农村老人养牛防老？你怎么看

其实农村老人养牛防老的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解在农村父母养老送终女儿应平均出,财产归儿子,你怎么看，因此呢，今天小编就来为大家分享农村老人养牛防老的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

中国人为什么家庭观念这么重

中国有句老话，叫作“家和万事兴”。虽然每个家庭的成员构成都差不多，但日子却过得家家户户都不同。托尔斯泰说得好，幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。那么，怎样能够找到幸福的那些相似的根本规律？怎么样让自己的日子过得再好一点呢？

其实，中国哲学最看重的，就是家庭里面的伦理关系。冯友兰先生在《中国哲学简史》里说过，古希腊是一个城邦国家，而中国是家邦式社会。古代有所谓四民之说，即“士农工商”。

“士”是指大学士，也就是读书人，“万般皆下品，唯有读书高”，所以“士”排在第一位。“士”的字形，就像一个人双腿并拢站在大地上，堂堂正正。读书人胸中有治理国家的抱负，为官时叫“士大夫”；不为官的时候，也是个“士”。做了大夫以后，他原来的价值观是不改的。所以，这样的人排在第一。

排在第二位的是“农”，中国是农耕大国，农为立国之本，所谓“仓廪实而知礼节”“民以食为天”，粮食是否足够，决定着社会的稳定、民心的向背。中国的传统是重农轻商的，“工”排在第三，“商”排在最后，因为中国人的观念里是赞美自然的，反而是谴责很多人为的工巧，认为顺应天时的纯朴生活就叫作好日子。

过去很多老宅子的门楣上都挂着“耕读传家”的匾额。一个家庭，既要耕作土地，养家糊口，以立性命；也要读圣贤书，通晓道德礼义。书本上的道理和劳作中的道理合在一起，这就是中国的家邦制度。

儒家学说中，宗法制社会里，人有“五伦”，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系。这五伦里面，有三种是家庭关系父子、夫妇和兄弟。而另外的两种，君臣关系比照的是父子关系，朋友关系比照的是兄弟关系。也就是说，中国几千年封建社会里面的五伦之德，其基础就是家庭关系。

儒家和道家，是中国哲学系统的主体构成。其实，儒家和道家也是一组平衡，儒道互补，儒家的精神和道家的智慧交相辉映。孔子所代表的儒家更重名教，以老庄为代表的道家更重自然；儒家重入世的责任，道家重出世的自由。所以，入世与出世之间，社会与自然之间，是一种平衡。人要以出世之心做入世之事，多一点责任担当，少一点恩怨计较。这种平衡智慧，大概就是一种好的状态。

平衡是一种关系，用今天的词来讲，就是“和谐”。家庭关系，放大了就是社会关系。虽然“五伦”里的君臣关系已经不存在了，但是父子的关系还在，夫妇的关系还在，兄弟、朋友的关系还在。家庭是社会的核心，是伦理道德最基本的起源。以农为本，以和为贵，以德为荣，以伦理关系中的这一切作为关系的枢纽，这其实就是中国人的传统道德。

现在的中国社会有一个特殊情况，就是很多家庭都只有一个孩子。对孩子教育的财力、精力投入越来越多，孩子也掌握了越来越多的知识，但是，我们不能丢了中国人的家教和门风。

中国是礼仪之邦，礼仪是最重要的教育。在一个人的成长过程中，每一个阶段的学习，都有不同的侧重点。《礼记·大学》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这里面讲了人生的八个不同阶段，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这八个阶段里面的前五个阶段，其实讲的都是一个人在家里的修为。

为什么连农民都读书啊？为什么耕读可以传家呀？因为你如果不去读书，不了解知识的话，你怎么能够了解世界呢？而一个人如果没有诚意，不能正心，何以修身呢？没有对自我的修养，何以齐自己的家？

只有把格物、致知、诚意、正心、修身、齐家都做到位，走到社会上，遇见好的机遇，才有可能去实现治国、平天下的人生抱负。所以，中国人有句话，“一室不扫，何以扫天下？”连自个儿家里面都不能收拾得干净整齐的人，何谈去治理国家天下呢？

齐家的“齐”字的字形，上面就像是禾苗吐穗的样子，所以《说文解字》上讲：“禾麦吐穗上平也，象形。”“齐”就是一致、整齐的意思。而齐家之“齐”，就是来自于农耕文明的一种经验，齐刷刷的禾苗看起来欣欣向荣。家庭也一样要讲个“齐”字，每个人都有自己该尽的责任，每个人都尊重家里的秩序，齐心合力。

现在的独生子女，好多都是隔代抚养长大的，由爷爷奶奶、外公外婆看护着。现在的小孩念书也辛苦，三四岁就去上各种学前班；上小学的时候，书包已经不是背着的了，而是用一个小小的拉杆箱，拉着很多功课回家。老人们都疼隔辈人，孩子上学时管接管送；放学进了家门，有削好的水果，有可口的饮料；饿了，有及时端上来的饭菜，吃剩下没关系，爷爷奶奶帮着打扫。这是现在很多家庭的常态。

其实，按照中国人过去的规矩，老人没有上桌，晚辈是不能先动筷子的。现在则是孩子随便吃，吃剩下的一家人打扫剩饭。当然，疼爱孩子的心情可以理解，可是从一个家庭来讲，它就不“齐”了，因为规矩被破坏了。爷爷奶奶伺候着成长的小皇帝、小公主，走入大学住集体宿舍的时候，谁照顾他呢？毕业后进入社会，参加工作，谁会众星捧月般地以他为中心呢？从小被宠坏的孩子，进入社会之后，极易形成巨大的心理失衡，因为之前生活格局被打破了。如何让孩子以一个健康的心态参与人生呢？我们还要回到齐家的这个“齐”字，家里要有规矩、有秩序。

“家”字上面的宝盖头，在偏旁部首里叫作“宀”部，这个“宀”是个象形字，《说文解字》解释为“交覆深屋也”。你看这个“宝盖”，它是由两根柱子支撑着一个很高很圆的屋顶。在公元前四千多年的半坡村，就有这样的房子，而且，这种造型比方形房子要早得多。

家和万事兴，那么，我们就从“家”字开始，说说宝盖头下跟家有关的汉字中藏着什么样的家庭观念。

《说文解字》上说：“家，居也。”家就是我们居住的地方。从字形上来看，上面是宝盖头，下面是一个“豕”字，家里养着一头小猪。其实，现在一些少数民族地区，还能看见吊脚楼的底层在养猪。那么，为什么不是养牛、养羊，而是养猪呢？记得在我小时候，有一个相声叫作《猪全身都是宝》。自古以来，猪就是饲养成本相对比较低，但回报比较高的家畜，也容易驯化。所以，一个家庭用不着养很大的牛、马，只要能够养猪，这就是小康水平了，这个家里的日子就能够安定了。

从最早的“家”字上可以看出来，中国人的家庭生活，不求大富大贵，是典型的小富即安。人和动物之间和谐相处，可以同在一个屋檐下。在过去的农村，很多人家的典型画面是，猪圈里有两头猪，几只老母鸡在院子里散养，刷锅洗碗后的泔水用来喂猪，这样的日子，会让你觉得有一种朴素的温暖。

从过去的家庭建筑结构看，家里有“堂”有“室”。有个成语叫“登堂入室”，那么，“堂”和“室”是什么关系呢？

“内室外堂”，东汉刘熙所著的《释名》上说：“室，实也，人物实满其中也。”“内室”就是有人、有东西。中国人不喜欢露富，过去的人不像现在的人，去网上晒自己的豪车豪宅，而是把日子过得自己偷着乐。内室有东西、有财富，也有人，这就叫“实满其中”。

再来看“堂”字，“堂屋”就是现在指的客厅，以前叫“堂屋”。有个形容词叫“亮堂堂”，为什么客厅要敞亮呢？因为那是一个公开场所，而“室”要私密一点儿。所以，中国人认为“户外为堂，户内为室”，分得很清楚。这个“堂”和“室”，一直都在中国人的生活格局中。

还有一个宝盖头的字，就是方向的“向”，古字与今字已经大不相同。我们看看古字的字形，宝盖头下面开一扇小窗户，多形象啊！《说文解字》上说：“向，北出牖也。”向北开的窗户为“向”。今天我们说一个人晕得“找不着北”了，“找不着北”就是找不到方向了。很多人都习惯于给自己设定各种各样的目标，但却容易忽略方向的重要性。其实人这一辈子，并不是明确设定的每个目标都可以准确达到，方向往往比目标更重要。有了大方向，再去设定目标，就会更有的放矢，更有变通性。人不能丢了方向，这就是“向”字告诉我们的，因为它是透过窗户所射进来的光明。

还有一些更有意思的观念，比如“安宁”这两个字。“安”字，宝盖下面有个女。从字形上看，就是屋子里面有一个跪坐的女人，这个家就“安”了。那什么是“宁”呢？简体字是宝盖下面加一个“丁”，繁体字的“宁”是宝盖下面摞着“心皿丁”，先要有一颗心安顿了，下面有一个装满了食物的皿堆，再下面是一个大托盘托着皿堆上的食物，安顿着一颗心，这就叫作“宁”了。

我曾经在女儿小时候跟她聊天，我说，你看“安”字，家里有个女人就“安”了。女儿说，那家里有个男人就“宁”了。我说，这个“宁”字原来不是这么解释的，它的繁体字结构里，“丁”上面还有吃的，还需要安心。但是女儿说，我觉得这也没错啊，一个家里有个妈妈，大家就“安”；有个爸爸，大家就“宁”。后来我想了想，要按照简单的思维来理解，女儿这个说法也说得过去。也就是说，“家”的屋顶下，最重要的是有人，有人才有了安宁。

一个人在家的老人如何排遣孤独

现在有很多地方有一些老年大学，或者有一些什么老年俱乐部，你可以给老人报一个老年大学，或者老年俱乐部，让老人家能够走出家门，出去跟那些同样年纪的老人聊聊天，交交朋友。

如果你家老人是在农村老家，那其实你就不用太担心的，老人家在老家那左邻右舍都是老邻居了，他们都会很熟，也就不会觉得孤单了。

如果老家没有什么老邻居了，可以多给老人一点钱，让老人家报个团一年出门走两趟，走两趟老人家的日子也就会精彩很多。

如果不是在农村，在城市里那就可以按小可说的，报个老年大学，现在很多这种，里面也就是教老人各种玩乐的，比如学书法，学绘画，学太极等等。

这样老人有人玩，也就不会觉得很孤独了。

要让他的走出去，不然你怎么样他都会觉得孤单的。

在农村父母养老送终女儿应平均出,财产归儿子,你怎么看

首先要明确的是赡养老人是法律义务更是道德标准，和财产继承是两码事。父母辛辛苦苦把我们养育成人，作为子女在赡养老人的问题上应该是义无反顾，无论女儿还是儿子在赡养老人的法律义务和道德标准一律平等，和继承财产无关。

现在不光是农村养老问题是儿女均摊。财产继承归儿子，就连城市也是如此，从直观的感觉女儿和儿子同样付出甚至付出更多没有和儿子平等继承财产有些不公平，但是要看明白作为女儿不也是认为理所当然的继承婆家的财产吗，以家庭为单位这是一种均衡，这种情况其实更合理公平更稳定。

在农村的养儿防老这种观念是祖上流传下来的。养儿防老传宗接代不但是农村传统，其实更应该是中国人的传统，继承家族财产历来是儿子为主，不仅仅局限于农村，古往今来中国始终如此，就目前的中国富豪家族财产和事业继承和接班依然是儿子为主。

当然男女要平等，父母的财产继承虽然法律赋予了公平，但是父母心中会有一杆秤，大多数父母都合理分配财产的，作为儿女对父母晚年尽孝才是根本，尊重父母的财产分配意见，作为父母根据子女经济条件及个人原因均衡分配财产才是平衡。俗话说家和万事兴，希望天下的父母能合理的处理好财产继承问题，子女在孝顺和赡养老人方面尽力尽量。让自己的父母有个美好的晚年生活。

在农村，养老送终都是儿子的责任，所以人们才要想方设法生儿子。那不小心生了女儿怎么办，该你走运，女儿比儿子更孝顺。

你老了，全靠女儿。儿子孝顺会给你钱，但是在村里，你基本找不到用钱的地方。女儿就不同了，钱会给你，还会三天两头打电话嘘寒问暖，四季的衣服鞋帽给你置办齐全。回家就是大包小包，吃穿用俱全。

如果你不幸挂了，哭的最大声的是女儿，儿子才不会哭你。要哭也是干嚎两声，女儿是真心舍不得你。以后回娘家都少了很多，女儿就失去生活中很重要的一部分，她是真哭。

但是，封建陋习在农村很严重的，如果有儿子，女儿就不能继承父母遗产。家境好的，父母临终前会给女儿一些值钱的东西，比如母亲给女儿一些金银玉器，父亲给女儿一些存款，这些都是偷偷进行的。

家境不好，女儿什么都得不到，甚至还要摊派丧葬费用，这也无可厚非，父母是你的父母，女儿也是父母养大的，给父母送终是应该的。

女儿再穷，也不会和娘家兄弟争遗产，她们心里一辈子都会向着娘家。作为娘家兄弟，我们真的不应该让出嫁的姐妹承担，父母已经去了，他们希望每个子女都好，不希望丧事大操大办，没钱就简单点吧，要姐妹出钱办丧事，谁都看不起你。如果姐妹有钱那就另当别论了。

世上本无公平事，

什么样是公平也无法说清！

作为赡养父母和送终！

男女姐弟均是父母养，

平均分摊也合情！

至于父母遗产传给谁？

遗产本是父母挣，

他们给谁都是公！

古语曰:好儿不吃分家饭，

好女不穿嫁娶衣！

1.从传统层面来看家产继承问题。农村对农村，这个问题没毛病，因为每个人都有儿子，财产都留给自己儿子都是公平的，因为女儿是嫁给别人的儿子，他老公也继承他自己家老子的，这个就是香火延传。

2.从当今社会来看家产继承。农村除了继承宅基地和父母平时省吃节用攒下的点点存款，还有一亩三分地和几个山头就没东西了，如果有更多的财产还需要儿子女儿平摊吗？再就是那宅基地给了女儿也没用，因为老家是按姓氏分宗族的，非族人不能长存，也就是女婿家的人在那个地方过的也窝囊，那就何必自讨没趣分女儿点家产（宅基地）呢？

所以农村的财产留给儿子就是这么约定所成了。

再分析养老：

1.农村的老人除非是躺在床上不能动的那种，一般老人都还是自己搞饭吃，儿子提供点米和菜就行，条件更差的就国家有补助，也勉强能过活。但如果瘫痪在床上了，是个大问题，如果一家人没一个儿子混的有模有样的，老人最后那几年是不好过。通常是做儿子的看不过去也无能为力了，才请自己的姐或者妹出手帮忙，分担压力。也有不通人气的人不答应的，我见得多了。

2.一般儿子女儿有平摊照顾老人养老，都是女儿女婿自己提出来的，就是他不愿意自己的一碗米放饭锅底给吃了，这个就是农村的话，意思就是我帮了我兄弟，我帮了我父母，我要上所有的亲戚都知道，哪怕巴不得全村的人都知道，他们是有能力的人，他们是有良心的人。其实你真出了一半，你自己不吭声，给自己兄弟留点脸面有那么困难吗？如果你家里也实在困难，就申请国家作为特困户要国家安排啊，反正要么就是真穷，要么就是真不要脸了。

对于这个问题，我是通过调查了解以后得出的。也就是说，这个标题的答案，是我们这个农村产生的结果。受到地区的局限性。

我看到这个标题以后，在我居住的这个村子里进行了走访调查。调查对象就是这个村的中老年人。也就是说，他们这些人都经过了在农村赡养父母，养老送终。我了解的总体情况是这样的。我们这个地方已经嫁出的女儿。一般不参加父母养老送终。也不参与财产分配。一般情况下，女儿逢年过节，父母有特殊情况的时候。她们也会尽自己的努力。报答父母的养育之恩！

也就是说，我们这个地方养老送终的责任。都在儿子们身上了。家里有一个儿子那好说。就是一个人负责了。如果有两个以上的儿子呢？我了解的结果是这样的。

上面几个家庭的情况。表明了社会上的各种人群。对于父母的养老送终。整体上还是好的。这也是我用具体事例回答了“你怎么看？”欢迎大家讨论。

作者原创

按法律精神上说，子女有赡养老人的责任和义务，意思是说男女平等，对老人有养老送终、财产共同分配的权力和义务。

而在实际生活中，还真不都是这样的，且“十里不同俗”，各地具体情况又有所不同。

受传统封建意识影响，一般的认为，男孩是家族香烟的继承人，女孩大了就要出嫁，“嫁出去的闺女泼出去的水”，就成了“外人”。因而形成了，男孩以赡养老人、养老送终为主。女儿一般不参与养老费用的平摊、老人遗产、房产等的分割。尤其是表现在农村，不过，也有子女平摊平分的，毕竟是极少数的。

如果，如题目所说，老人伺候、赡养、养老送终，子女平摊，老人的财产遗产都归儿子，这显然与法、与情、与理都是行不通的，太不公平公道了，女孩们必定不愿意接受。

做女儿的出于亲情，在老人伺候赡养、或平日、或老人患病等情况下，主动伺候、眊看、或给老人钱花、或买点什么吃喝穿用的等，这是当女儿的情分。或娘家兄弟条件不好，当姐妹的主动帮助支援，是又一码事。不能要求出嫁女儿平摊老人赡养，养老送终的消费。

各地习俗不同，其它地区怎样就不得而知了，我们这边就是这样的。现在子女都少，比如就一儿一女的，子女共同负责老人的伺候赡养问题也是个不错的办法。但是，最后老人的财产遗产都归儿子，没有女儿的分，这样的情况，女儿能接受？别人也没意见！估计是不可能的！

从法理上论，儿女具有同等的养老义务，女儿如果因为家庭财产问题而不赡养父母，便是违法，也不符合传统道德规范。法院虽然会给予调解，但不会支持。至于财产方面，父母为其所有人，在世时他们有支配自己财产的自由权利，虽然法院支持义务与权益挂钩，但也是以调解为主，一般不会强制一个家庭的父母如何对自己的财产进行分配。

尽管如此，如果作为老人的父母在儿女的义务和权利上过分偏离，坏处还是非常多的，尤其对自己的晚年养老，相当于埋下了一颗“雷”，一旦引爆就难以收拾，所谓安详晚年可能就会化为泡影。

首先，父母把财产悉数给了儿子，养老义务上又要求儿女平摊，完全是一种传统思想在作怪。而现代社会已经今非昔比，外用传统方式处理现代家庭问题，肯定不会公平合理，更不会和谐。

其次，父母把财产悉数给了儿子，养老义务上又要求儿女平摊，会引起女儿的极度不满和伤心，短期看会造成家庭矛盾，长期看则将淡化亲情或亲情不再。矛盾也会错综复杂：女儿和父母的矛盾；女儿和兄嫂或弟媳的矛盾等等。

再次，虽然女儿迫于压力会拿钱赡养老人，但那种没有亲情或亲情扭曲的赡养还有多大意义？要知道，人到晚年离不开钱，更离不开人，尤其离不开亲情。

还有，在这种情况下，做儿子的也未必会尽心养老，还有可能相反。一方面他们认为女儿养老理所当然，养老时就会推诿给姐妹；另一方面他们认为父母的钱财都是他的，他可能会因为心疼花费而放弃给父母提供好的养老条件或者医治，这对养老都是不利的。

所以，做父母的，千万不要在财产分配上走极端，要学会“中庸”、“平衡”、“适可”，尤其要学会把权利和义务结合起来，最好要以理服人。不止一个儿女的家庭在儿女们长大以后，他们便不再是一个家庭里的孩子，而是两个家庭的亲戚，在这种状态下，只有以理行事，才能行得通做得顺结果好，而亲情也不会被损害。

希望我的观点对做父母的有所参考，不当之处愿和朋友们交流探讨。

在农村父母养老送终儿女平均出，最后财产归儿子是普遍的现象。

农村这种现象也是随着社会的变化而变化的。二十年前农村是：父母生老病死都是儿孑的，那时还是以小农经济为主，也就是说土地给谁了，谁负责老人的一切。而随着种地没有多少产出，纷纷以务工为主，这样就产生了盼比，也就同生同养。我们村就有两家现在是四儿一女共养母亲的现实。

共进孝道也是对儿女的体现

人都有老的时侯，伺候老人，第一让你在晚辈面前树立一下形象，也不要有什么怨气，再者说女儿在婆家也有姑嫂，都一样，至于老人的财产，到老了以后也就是两间破房子，几亩地也没有什么大钱，不是大城市的房子，动辙几百万，几十万的也没什么家财，况且同样你家的财产，你丈夫的姐姝也不去分，这样社会不还是一个平衡。

兄弟姐姝情为重。

作为一母同生的亲人，更不能为财产伤了和气。常言说：姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋。下辈的孩子就是姑舅的后代，他们关系处好后，在过去都互相帮助往来几辈人，在现在也要二，三辈不断往来，又要为一点小财而失几辈的和气。

这就是乡愁。

一但老人去世后，姐姝兄弟间的延续就靠自己了，为财而断情的有，为情而延续几:代人的还有。就看你自己走那条路。保持姐姝兄弟情，让下辈人共同团结，互帮互助过曰子，才是中国几千年们文明延续，才是乡情的绵绵延续，才是中华文明的具体体现，才是中华民族的具体乡愁。

对于题主的这个问题，在我们农村普遍存在。

一，八九十年代，女儿出嫁，父母与儿子一起生活。如果有几个儿子的话，只能与其中一个儿子生活，那时候，农村老人靠做庄稼，养牛等省吃俭用，积攒一些钱，但数量不多，一防自己有病，少拖累儿女们。老人百年后，留给儿子的大多是土坯房几间，能值几个钱呢？

二，二零年后，农村人开始重视教育，支持供养儿女们读书上大学。有的六十岁以上的老人，即种地，有闲空时间又出门打工，大多干的是建筑工地的活，拼命挣钱，只要孩子们读书上进，不论儿子还是女儿，都愿意供养，不能耽误了儿女们的前程。儿子娶媳妇是大事，农村人此事看的重，父母肯定舍得添钱。要说积攒财产，必定是很有限了！

三，目前，老人愿意生活在农村，必定习惯了，主要靠儿子养老送终。农村房子宽敞，院子大，出进方便，自己房前屋后种些菜，生活费用小一些，与儿子生活在一起，遇上大病小病的，行动不便，是儿女们共同照管。

农村老人百年后，安葬老人，事情办的大小，儿子说了算。只于开资划消，儿子出，女儿按自己的情况，大到万元、五千、小到一千随礼。也有AA制的，很少很少！至于题主所说的，财产归了儿子，养老送终儿女们平均出的问题，没有决对的公平。养儿防老，是中国千百来的传统，儿女们给老人养老送终，从法理、道德上，是每个儿女应尽的义务，与财产分配是没有关系的。但实际中，大多是兄弟姊妹们，相互容让，着情妥善处理的，是复合实际情况的。

在农村的父母大多数没有退休工资的，生活的养老问题显然就得靠儿女赡养和自己挣了，身体硬朗的还不错，自己还可解决很多自身问题，如儿女照顾了，儿女是应尽的责任和义务，兄妹之间赡养父母有那么认真摊平均吗？各有所能，量力而为不好吗？我们的老爸老妈能吃多少呢，还是能玩多少啊，她们用钱比较多的地方也许是医院，生活不能自理需要照顾的时候，也就困难较大的时候，兄妹之间可能需要打点商量......

至于老后的财产问题，兄妹之间都赡养了那就都有权参与财产的分配，一般的情况下儿子占主权，传统以来，儿子为继承人.除非儿子不孝，父母留了遗书的或交代了的财产的归属权，那也没办法的，总之兄妹之间的感情是靠自己呵护好的[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

文章到此结束，如果本次分享的农村老人养牛防老和在农村父母养老送终女儿应平均出,财产归儿子,你怎么看的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！