佛陀谈养牛，《佛说善生子经》原文与白话

大家好，今天来为大家解答佛陀谈养牛这个问题的一些问题点，包括《佛说善生子经》原文与白话也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

感谢父母恩情的短语

感谢父母恩情的短语(一)

1.母爱如天载地负，永远无私地，不求回报地荫庇着她的子女，闪烁出永难磨灭的人性光辉。母爱无边，母爱如天。

2.家是安稳的归宿，家是彼此的约定，家是永恒的追寻;无论家多么贫苦，它依旧是我们最安逸、最豪华的驿站。感恩父母给我如此幸福的一个家。

4.我感谢我的父母，是他们给了我来到这个世界的权力。

5.感谢你们给了我执着的精神，让我勇敢地面对挑战。

6.天意怜幽草，人间重晚情。

9.我的童年是在父母的关爱与呵护下无忧无虑地度过的。阳光灿烂的日子，他们送我一片明媚的晴空;飘雨落雪的时节，他们为我撑起一把温情的伞。

11.爸爸妈妈，我想对你们说：你们辛苦了!

12.不论我飞的再高，走的再远，永远不会忘记你们对我的谆谆教导。再次我要感谢我的公公婆婆，谢谢你培育了一个好儿子，让我找到了终生的伴侣。

13.母亲的心是儿女的天堂。——意大利。

14.人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑

15.有个地方，是永远可以安然甜睡的港湾，那就是—父母的怀抱。

3.娘想儿，长如江;儿想娘，扁担长。

7.全世界的母亲是多么的相象!她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。

10.父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯

14.父母之爱子，则为之计深远。

17.爸妈妈，我想对你们说：你们放心吧!

18.母爱是世间最伟大的力量。

19.生日将临，我也没啥好送的，送您五万万吧：万万要开心，万万要舒心，万万要健康，万万要长寿，还有，万万不要担心我。节日快乐。

20.父母之恩，水不能溺，火不能灭。

1.放心吧，爸爸妈妈!我会踏踏实实努力学习。

2.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

3.就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。美

4.给了我温暖的抚触，你们的手却变粗了。

6.在人的一生中，要感恩父母，是他们把我们带到了这个世界上，给了我们无私的爱和关怀，却不图回报。

7.知恩图报，善莫大焉。

9.风是爱的呼唤，雨是情的交融，最爱你的人，最牵挂你的人永远是你的父母

10.亲爱的朋友让我们带着一颗感恩的心，一生一世牢记父母的恩情，愿普天下的孩子爱自我的父母，感恩自我的父母，朋友们让我对父母说一声我爱你么。

11.在生日之际感谢爸爸妈妈的养育、培养之恩，女儿会在生命的每一天都会祝福爸爸、妈妈永远的安康幸福!女儿也长大了，不会再让你们总是为我担心。

13.爱是细腻的，母爱也是无私的而伟大的。我要用心去体会，去感受才能有资格接受这份爱，这份无价的爱。感恩父母的感人的话。

14.放心吧，爸爸妈妈!我会勤勤恳恳造福社会的。

16.亲情如水，使纷繁经过过滤变得纯净;亲情似火，使平淡通过煅烧日显棱角;亲情是诗，使乏味经过修饰达到一种意境。亲情，生命永恒的动力。

20.慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中。

4.做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女

5.曾记否，父母将你我捧在手心，含在嘴里，因为我们是父母手心里的宝;曾记否，父母把无私的爱奉献给了我们，因为我们是父母的结晶，是爱的延续。

6.给了我明亮的世界，你们已经累花了双眸。

9.爸爸我想对你说，话到囗边又咽下。你饱尝酸甜苦辣，为儿孙熬白鬓发。父亲节不送烟酒，只说句真情实话：今生你是我严父，来世我仍叫你爸。

10.父恩比山高，母恩比海深。

11.感恩是精神上的一种宝藏。——洛克

12.少年的时光伴随着求学的喜怒哀乐，而其中又包含了父母的多少苦辣酸甜。父母常因我的欢乐而喜上眉梢，也常因我的烦恼而愁在心头。

13.我懂得了，没有阳光，就没有温暖。

14.吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。

15.知遇之恩当永生不忘。

16.我感恩我的父母，是他们给予我生命，给了我一个温暖的家。

18.父母的爱，就像一座山，博大而宽厚;父母的爱，就像那树根，坚定而深沉;父母的爱，就像那百花酿成的蜜，馨香而甜蜜。

2.没有雨露的滋润，就没有大地的丰收。

4.学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感恩一切善待帮助自己的人，甚至仅仅是对自己没有敌意的人。

8.学会感恩，孝敬父母。感谢父母，因为父母给予了我生命，使我来到了人间，长大成人，走自己的路。对父母的感恩不仅在母亲节

10.不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。

13.在这个世界上，谁没有沐浴过父母的爱，谁没有体会过父母的关怀?我也拥有无时无刻不在惦记着我，关心着我的爸爸和妈妈。

14.在我人生过去的路途上，有一盏盏的道灯，而您们的灯却是最耀眼最温暖的那盏。一直支持我的前进，一直给予我无尽的鼓舞。

17.借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。

18.恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。

19.世界上最宝贵的就是生命，拥有生命才能拥有一切。为此我深深地感谢父母的养育之恩。世上最难报答的就是父母的生育之恩，养育之情。

20.感谢你们生下我这小生命，为我付出了那么多心血，你们辛苦了。多谢你们这八年来对我的抚养和培育，这使我深深的体会到怎样对待人的一生而发奋。

22.感谢你们给了我生命，让我能够在这个世界上生存!如果没有你们，我所拥有的一切将会为零，正因为有了你们，我才会绽放生命的光彩!

父母恩情难以报答，说到心坎了

父母恩情难以报答，说到心坎了_【5】

【百善孝为先】佛告阿难：我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。

这段经文描述为人父母对子女的恩德宏大，而为人子女者往往对父母不恩不义；所以佛陀告诉阿难：以我来看，很多人虽然看起来是人，却只具备人的形貌而已。

众生与人有何差别呢？众生指的是一切有情识的动物，人如果欠缺仁德、感恩的心，不知以慈悲、智慧为依止，就离众生不远了！

孔子的弟子子游曾问孝于孔子：为人子女，应该如何做才算尽孝？孔子回道：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

儒家重视孝道，孔子讲学时一再提倡孝，所以他的弟子们常常要彻底追究孝的意义。孔子回答的这段话，也可让我们了解那个时代一些子女对父母的态度认为供给父母生活所需，让父母吃饱穿暖就是孝顺。所以孔子一再提醒大家，对待父母还要有一分敬重心。如果子女只像养牛养马一样，供给父母吃穿住而不由内心恭敬尊重，那为人父母的是何等可怜啊！

敬是表现于外的孝心，人性中美的形态就在于这分恭敬。以前的人用行动表达对父母的恭敬父母坐上座，子女坐下座；父母若站着，子女一定不敢坐着；甚至父母脸色不大对劲，做子女的就长跪不起，直到父母的脸色和缓才敢起来。反观现代人呢？

曾经有位年轻的太太来看我，她说：最近我怀孕了，不太敢出门活动，因为医师说我罹患糖尿病，怕影响胎儿，要我常常到医院检查。她是怕影响胎儿，所以常常到医院，而不是因为她自己患有糖尿病才去检查。怀孕初期她就如此战战就就，这分牵挂不知要持续到什么时候？可想而知，一直要等到孩子生下来，医师宣布孩子一切健康正常，她才会安心。

我常说父母疼爱子女是一辈子的事，直到自己的生命终了才停止；而子女爱父母的时间又有多长呢？父母辛辛苦苦地把子女抚养长大，大多数的子女一旦成家立业，就会说：我自己有家庭要照顾，哪有办法再照顾到父母呢？

孔子时代，有人认为孝顺父母就是能奉养父母，两千多年后的今天，世人也多认为如此，所以，佛陀感叹众生虽绍人品，心行愚蒙。

人如果不能开启人的本性，则除了形貌与众生不一样之外，并没有什么不同！所以孟子说：人之异于禽兽者，几希！虽然佛陀曾说：心、佛、众生，三无差别，但我们不要以为自己和佛陀差不多，一旦迷失真心，我们与众生其实差不了多少啊！学佛就是要好好觉悟人的真心本性。

《庄子》一书中记载了一则故事。

太宰荡问庄子：何谓仁爱？庄子回道：虎狼有仁爱。

一般人都认为虎狼是最凶猛残暴的，太宰荡一听到庄子说虎狼有仁爱，马上反驳说：虎狼那么凶狠，怎么会有仁爱呢？庄子回道：虎狼也能父子相亲，所以有仁爱。

太宰荡再问：请教什么是至仁？庄子回道：最高境界的仁，就是没有挂碍于亲情之间的爱，对于周围的人，能不分亲疏，用同等的心念去相待。这句话就是佛教所说的大爱了！佛陀告诉我们，普天之下的人，不论是我亲、非我亲，都是我的父母子女。所以我们视普天下之人应亲疏平等；没有特别亲爱，没有特别疏远，当然也就没有仇恨怨嫌，这就是大爱普遍的至亲至仁。

唯有靠宗教的精神，来超越人生偏狭的小爱，如此才是理智的爱与孝。

佛陀一再教育我们，人生在世间虽然是依个人业缘，但也必须经由父母辛苦地生育和养育，因此千万不要辜负父母这番生养的心血。

有些人虽然投生人间，看起来人模人样，却无法尽到做人的本分，为什么呢？由于不懂得思念父母恩德，所以就不会生出恭敬心。为人子女者不懂仁义，所表现出来的行为，就是愚蒙。

人和众生的区别就在礼节，如果奉养父母欠缺恭敬的心态，这和饲养其他的动物并无不同。人之所以称为万物之灵，与其他动物不同之处就在于人有智慧，能够分辨善恶。

人如果懂得怀念恩德，自然就会生出恭敬心来，如果不懂恩德二字，那就没有礼义可谈了。

魏文侯常常和他一位贴身大臣谈话，每次谈话时大臣都会提起一位学者并赞美其德。有一天魏文侯就问这位大臣说：这位学者是不是你的老师呢？大臣答：不是。文侯又问：既然不是你的老师，为什么常常听你提到他的名字而赞叹呢？

大臣回道：因为他为人谨守人伦，堪为我的模范，有很多事情我都向他学习，所以我常常提到他的名字。文侯再问：那你的老师是谁呢？大臣回道：我的老师是郭顺子。

文侯说：为什么我从来没听你提起你老师的名字呢？

大臣回道：若说我的老师，那根本是无与伦比，我的知识、人品、行为，没有一样跟得上他老人家；他的人品、思想、知识已与宇宙天地合而为一了！他讲的道理很深，他的人生思想我是万不及一，因此我从来都不敢提老师的名字。

这位大臣有今天的成就是从哪里来的呢？身体是父母生的，才能是老师培育的；可是他却因为老师的学德行为超然、无与伦比而不提师恩，反而和他较相近的人就念念不忘。所以魏文侯感叹地说，仁义礼节真像一堆经不起风雨的泥土，只要风雨大水一冲，泥土就松散流失了！这实在令人感慨仁义礼节淡薄如纸啊！

虽然这只是简单的小故事，但相信对有心人能有很大的启发。有人说父母给予子女的恩德太大，反而让子女不知父母恩，所以经文中说不思爹娘不挂念父母亲，那挂念谁呢？当然是自己家中的配偶、子女。

记得有一次慈济发放日，适逢台中会员数百人来参访，那天正好我谈到《父母恩重难报经》的一段话。隔天他们要回家时，有一位中年妇女泪流满面地来找我，向我说：师父，我一定要告诉您，我是世界上最不孝的媳妇，也是最不孝的女儿！过去我都不知父母、公婆对我的好，甚至还怨恨他们，不过现在我知道自己错了！从今天开始，我要以行动来表现对他们的孝养；有一天我一定要带我的母亲、婆婆来，让师父看看我努力的成绩。

这位妇女看样子在婚前是个备受母亲宠爱的孩子，出嫁后可能是位不知天高地厚的媳妇，如今有缘听到了《父母恩重难报经》，经过深深地反省，知道了父母的恩情，才开始检讨自己对待公婆的态度。

百善孝为先，一切善都是从孝开始，有孝就会有恭敬心，有礼节，对长上有恭敬心，有礼节，对卑幼的人自然就会有无限的慈爱。

除夕感谢父母的说说短语

1、祝世界上最好的父母新年快乐，身体健康，万事如意!

2、我在你的爱中成长，如今我长大了要用更多的爱来回报你，我最最亲爱的-老爸，祝您新年快乐!

3、父爱，伟岸如青山;圣洁如冰雪;温暖如娇阳;宽广如江海!老爸，新年快乐!永远爱您的女儿!

4、一年一度您的日子，在没有我在身边的时候希望也能快快乐乐过每一分每一秒。老爸，辛苦了!

5、是您指引我走出第一步，帮助我找到以后的路，谢谢您，妈妈!祝您新年快乐，身体健康，永远开心。

6、父亲给了我一片蓝天，给了我一方沃土，父亲是我生命里永远的太阳，祝父亲春节快乐，身体健康，万事如意!

7、首从小就开始唱而且百听不厌的歌曲：草鞋是船，爸爸是帆，伴我去启航。爸爸永远是我的骄傲，祝您新年快乐!

8、岁月的流逝能使皮肤逐日布满道道皱纹，我心目中的您，是永远年轻的父母。远方的我祝您新年快乐，身体健康，万事如意!

9、不管距离有多远，父亲有多老。父亲永远都是我们心中的一面旗帜。用经典祝福短信给父亲献上最真挚的祝福，新年快乐!

10、仰首是春，俯首是秋，愿所有的幸福都追随着你，也许你收到的祝福千千万万，但是儿女的祝福是唯一的，新年快乐!

11、仰首是春，俯首是秋，愿所有的幸福都追随着你，也许你收到的祝福千千万万，但是儿女的祝福是唯一的，新年快乐!

12、一首从小就开始唱而且百听不厌的歌曲：草鞋是船，爸爸是帆，伴我去启航。爸爸永远是我的骄傲，祝您新年快乐!

13、妈妈，我曾是你身边的一只备受关怀的小鸟，今天它为你衔来了一束芬芳的鲜花。祝您新年快乐，身体健康，万事如意。

14、妈妈我感谢你赐给了我生命,是您教会了我做人的道理,无论将来怎么样,我永远爱您，祝您在新的一年里身体健康，万事如意。

15、身在远方的我一切都好，在我内心的思念里，改变的是我的容颜，不变的是永远爱你，想你的心!祝老爸天天快乐!新年快乐

16、您是一棵参天大树，我在您的浓荫之下成长。树上落下一枚两枚甜嫩的浆果，便使我获得丰富的营养。爸爸，祝您节日快乐!

17、年少的青春，未完的旅程，是您带着我勇敢地看人生;无悔的关怀，无怨的真爱，而我又能还给您几分，祝父亲永远快乐!新年快乐!

18、我的脉博里流淌着您的血液，我的性格上深烙着您的印记，我的思想里继承着您智慧，这一切的一切，我永远不会忘记，妈，新年快乐!

19、感谢你们给了我生命，让我能够在这个世界上生存!如果没有你们，我所拥有的一切将会为零，正因为有了你们，我才会绽放生命的光彩!

20、年少的青春，未完的旅程，是您带着我勇敢地看人生;无悔的关怀，无怨的真爱，而我又能还给您几分，祝父亲永远快乐!新年快乐!

21、多少座山的崔嵬也不能勾勒出您的伟岸;多少个超凡的岁月也不能刻画出您面容的风霜，爸爸，谢谢您为我做的一切。新年快乐!永远健康!

22、我的脉博里流淌着您的血液，我的性格上深烙着您的印记，我的思想里继承着您智慧，这一切的一切，我永远不会忘记，爸，新年快乐!

23、当我在海洋中漂泊，父亲是我的灯塔;当我在沙漠中跋涉，父亲是我的绿洲;当我在草原上驰骋，父亲却化作了远方的白云。爸爸，节日快乐!

24、岁月的白发虽然爬上了您的两鬓，在我看来您却永远年轻，因为在智慧的大海里，您始终与时代的先行者并驾齐驱。爸爸，祝您节日快乐!

25、父亲，是你让我拥有了更广阔的天空，是你让我看得更高更远，您是我生命中的榜样，您的言语虽少，我却如视珍宝。希望您永远快乐!

26、父亲的眼神是无声的语言，对我充满期待;父亲的眼神是燃烧的火焰，给我巨大的热力;它将久久的，久久的印在我的心里。祝您节日快乐!

27、一年又一年，风风雨雨;一日又一日，日落日起。父母的厚爱渗入我的心底。在这新春之际，敬上一杯真挚的酒，祝父母安康长寿，欢欣无比。

28、爸爸，不论何时你都是我的拐杖，给我力量!让我可以走好今后的每一段路，也许有一天，你老到无法再给我支持，但我心里那份父爱仍然会帮助我直到永远。爸爸，新年快乐!

29、父亲，我爱你!千万个思念，在空气中凝固，扬起风吹向你，带着我的祝福，带着我的思念，带着我万分的祝福，想你是我的幸福，我敬爱的父亲!祝您新年快乐!

30、岁月的摺子，修饰了您的棱角，您的脾气也慈祥了不少，当然偶尔还会“跳跳脚”，那是您青春不老，其实都怪我也不是个顺毛鸟!愿老爸开心，少发愁了!老爸，新年快乐!

31、您无私的奉献给了我灿烂如金的生活真谛，虽然岁月燃烧了你的青春，但只会让它弥久而愈明，关怀和勉励将伴我信步风雨人生。爸爸，节日快乐!

32、父亲，我爱你!千万个思念，在空气中凝固，扬起风吹向你，带着我的祝福，带着我的思念，带着我万分的祝福，想你是我的幸福，我敬爱的父亲!祝您新年快乐!

33、新年来了送祝福：愿小雪纷纷，覆盖你的烦恼;愿雨点滴滴，冲散你的忧愁;愿雾霭蒙蒙，屏蔽你的压力;愿风儿吹吹，吹散你的不快;愿水流潺潺，流走你的烦恼;愿云朵飘飘，载给你点温暖;愿联系常常，暖暖你的心田。祝新年健康快乐。

34、岁月的摺子，修饰了您的棱角，您的脾气也慈祥了不少，当然偶尔还会“跳跳脚”，那是您青春不老，其实都怪我也不是个顺毛鸟!愿老爸开心，少发愁了!老爸，新年快乐!

35、俗话说，父是天，母是地。是啊!是你们给我们充足的营养;是你们给我们充足水分;是你们给我们充足的阳光;给我们充足的氧气。那就是我们伟大的父母。

36、在我人生过去的路途上，有一盏盏的道灯，而您们的灯却是最耀眼最温暖的那盏，一直支持我的前进，一直给予我无尽的鼓舞。新年快乐，二老!

37、感恩父母，我为父母描绘一笔翠绿，也是父母最爱的颜色。父亲是座山，母亲像条河，山拥抱着河，河滋润着山。而我正是这山上这河边幸福的种子，生长在山上，享受着甘冽河水的哺育，于是我健康地茁壮成长。

38、送你一份快乐，让你忘记烦恼;送你一份悠闲，让你自在逍遥;送你一份如意，让你事事顺心;送你一份美满，让你幸福到老。新年将临，预祝你快乐美妙!

39、欢欢喜喜迎新年，祝福信息看一看，日元欧元或美元，元元都是你的钱;遇到幸福莫转弯，旦夕快乐到永远，信息读完笑开颜，记得祝福要传传。

40、圆一个梦，淡化你的苦恼;圆一个追求，淡化你的疲劳;圆一个理想，淡化你的困扰;圆一个佳节，淡化你的烦恼;新年节快乐报到，愿你将过去的一年全部丢了，祝你未来的一年更加美好!

1、在人的一生中，要感恩父母，是他们把我们带到了这个世界上，给了我们无私的爱和关怀，却不图回报。

2、母爱犹如潺潺的小溪，那么柔，那么清；母爱犹如缕缕的纱丝，那样细，那样密；母爱犹如巍峨的高山，那么厚，那么阔。总之，一切的一切，又怎能报答您对我的一片养育之恩呢？

3、我们要感恩父母，因为父母给了我们生命，抚育我们长大成人，为我们构筑舒适温暖的家。从呱呱坠地到咿呀学语，从入学升学到择业择偶，父母无私的关爱陪伴了我们生命的每一个阶段。然而当我们真的长了翅膀飞出父母身边以后，渐渐淡化了父母的恩情，总以没时间为借口来搪塞。

4、全世界的母亲是多么的相象！她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。

5、母爱如天载地负，永远无私地，不求回报地荫庇着她的子女，闪烁出永难磨灭的人性光辉。母爱无边，母爱如天。

6、我们感恩父母，父母生我养我，我们感恩中国共产党，中国共产党是一盏明灯，领导着全国人民过上了幸福生活，感恩不仅仅是一种口号，感恩应该发自内心，发自对内心对敬孝的新诠释，来自内心对生活的无限热爱，出自对党的由衷感恩。

7、在我们的身边我们最应该首先要感谢的就是我们最最敬爱的父母了。每个人都要大喊一声“爸爸、妈妈，你们辛苦了，我爱你们，你们就是世界上最伟大的父母”。

8、学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感恩一切善待帮助自己的人，甚至仅仅是对自己没有敌意的人。

9、因为亲情是伟大的，因此我们感恩亲情。同时我们也感恩老师的用心栽培，“阳光工程”为我们搭建了展示自己多方面才能的舞台；亲情教育更让我们懂得尊孝礼仪。他们启发我们中秋节时写了那份“抵万金”的家书，向父母献一份问候，道一声感谢。是他们精心准备了这次家长与子女沟通的活动，他们既谆谆教导我们，又时常与我们进行心与心的沟通，这是恩情与友谊的交融。所以我们不仅感恩亲情，也感恩师生之情。

10、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。

11、我们要感恩父母，感念父母对我们生命的赐予和生活的辛酸与沧桑，感谢父母对我们的无私付出和养育之恩，对父母长辈多一份体贴，多一份关怀，多一句问候，尽孝心，重人伦，付亲情。

12、我们要感谢父母一路走来的扶持，我们要感谢朋友一路陪伴我们走过风风雨雨，我们要感谢老师的谆谆教诲。正因为我们要感谢的人太多太多，所以我们应在心里默默的祝福他们所有人。不管是失去还是拥有……

13、我们感恩父母，因为他们给予了我们生命；我们感恩父母，因为他们给予了我们无尽的爱；我们感恩父母，因为他们给予了我们温暖的家。我们要学会感恩，要感恩父母。

14、有了感恩，家庭就有了阳光，我们的日子就会变得快乐，日子即使过得非常清贫，但也活得有滋有味。懂得感恩，家庭也将变得更加幸福，更加美满。

15、感恩父母的养育，感恩大自然的恩赐，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境，感恩自己的对手，正是他们存在才铸就了自己成功。太阳每天都是新的。湛蓝的天空，新鲜的空气，灿烂的阳光，美好的生活，我们有什么理由不快乐呢？

16、感恩父母，是他们在我失败时给我以鼓励，让我再爬起来，东山再起，继续向未来前行；感恩老师，是他们使我学会了知识，学会了做人，学会了拼搏。使我这条浩瀚于大海的孤舟，免被海浪打翻；感恩好友同学，是他们让我在寂寞时不感到孤独，让我感到了快乐的内涵，使我的心灵不再经受一次一次迫害；感恩所有帮助过我的人，是他们让我品味到了人间的温暖真情，是他们让我懂得了什么叫做自爱；感恩世界，感恩上帝，感恩中国，感恩所有美好的事物……

17、我感恩我的父母，是他们给予我生命，给了我一个温暖的家。坚实而温馨的避风港将永过成为我栖息的地方。我感恩我的爷，奶奶，是他们为我创造了无忧无虑的氛围，使美妙的童真永存于我的记忆之中。我感恩我的老师，是他们阳光般的笑脸抚慰我心灵的创伤，用无悔的青春书写不朽的辉煌篇章。我感恩我的朋友，同学，是他们让我感到集体生活的快乐，“朋友是世上最大的宝贝。”让学生时代成为相册中最真最纯的一页。我感恩那些曾施予恩泽的人，是他们让我感到人间处处有真情，人与人之间的缝隙中不只是无形的空气。我感恩那些被我帮助过的人，是他们给予了我回报他人的机会，同时也让我感悟到：助人之乐，妙不可言。我感恩那些鼓励过的人，是他们让我看到希望的晨曦，一改颓然，乘着行动之舟朝梦想的彼岸驶去。我感恩对我不满的人，是他们的不满，我才认识到自己的不足，从而朝着正确的方向前进。我感恩嘲笑我的人，是他们给了我前进的动力，让有些动摇的心愈来愈坚定，从而一步步走向成功。

18、父亲母亲对你多年来的付出，却没有想得到什么回报。他们只希望你能快快乐乐成长、学习如果他对你只有一点点的恩情，你也应当回报他，所谓“滴水之恩，涌泉相报”，就是这样，感恩是我们中华美德，是我们与生俱来拥有的，感恩他人。

19、古语说：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”我们一点一滴的成长都离不开父母的帮助，滴水之恩当涌泉相报，因此，我们应该懂得感恩，懂得感谢父母。

佛教是怎样解释物质(请高人赐教)

hh高人大概没有时间上网赐教不敢当，您若能从我的文字中有真正的启发，那就是我最大的快乐了。

一、

楞严经云：

...清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量,循业发现...

汝以空明，则有空现。地水火风，各各发明，则各各现。

云何俱现。富楼那。如一水中现于日影。两人同观水中之日。东西各行。则各有日随二人去。一东一西。先无准的。

富楼那。汝以色空相倾相夺于如来藏。而如来藏随为色空。周遍法界。

是故于中。风动空澄。日明云暗。众生迷闷。背觉合尘。故发尘劳。有世间相。

水与火，色与空，在平常人眼里是相对的，不相容的。

好比“两人同观水中之日。东西各行。则各有日随二人去。一东一西。”

但是呢，太阳却是一个。

如来藏，本非水火，非色空。众生循业，有见色，有见空，有见水，有见火，，，，

世间相就是如此发生的。

起信论云：一念不觉生三细，境界为缘长六粗。

即楞严经的“背觉合尘。故发尘劳。有世间相。”

好了，古文的经典，在此不多叙述

关于一杯水，不同的生命所见不同等等。

这个用我们明显所知道的事情就可以解释。

1、光色美丑层面。

《庄子》有“沉鱼落雁”之说，这个典故现在被用来形容一个美女漂亮之极。

但实际上呢？鱼儿见鱼儿才觉得漂亮吧，一个地球人标准的美女走来，鱼儿在水中还不定以为这是个什么怪物呢？

所以鱼儿“潜水”了，大概被这个“丑陋的家伙”吓到了。同理，大雁看到这个美女，可能以为是个可恶的猎人，所以”藏猫眯“了。

再

从佛经中可知，地球人标准的美女，如果与欲界天女相比，那么就很可怜了，大概和猴子一样漂亮吧。

－－见《佛说入胎经》－－顺便提一点，从这本经可以看出西方弗洛伊德学说的短处，弗氏只是看到了大约10％不到，但是还不完全正

确。白话解释可见李淑君居士的著作。笔者当初读这部经文就十分佩服，随便一提的是，关于狗眼睛问什么晚上能看到东西等小问题，

佛在别的经中早都解释了，所以佛早都晓得不可见光了，，，所以不可见的不等于没有。所以我们日常感知上没有的东西，不能说事实上没

有。

众生之心如镜，有平面镜，有凸透镜，，，每个物件在不同镜子中显现的形状光色是不同的，

咱们倒不能说平面镜中的影像就是对的，哈哈镜中的影像就是错的。譬如我们日常承认欧几几何是真理，但是在天文范畴，

就靠不住了，黎曼几何在弯曲空间显神通。光未必是直的，时空也会扭腰。我们用人眼分别世间，蜻蜓靠复眼捉蚊捕虫。

我们不能说蜻蜓低等，就说复眼低等；也不能说复眼高级，就说蜻蜓高级。

另外，即是同是人类，见水也未必同，化学家见水，意识心内大概多会多浮现氢2氧1；

营养学家，会关注矿物质；环保检测人员马上想到COD。。。

即便同一人，不同状态下见水也不同，

平常见了凉白开，无所谓，一杯水而已。

若两天不给水喝，再见凉白开，必如见救命甘露；若不幸染了狂犬病（不恰当的说），就会畏惧水了。。。

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佛转第八阿赖耶识为大圆镜智，方可如实映现一切法。

－－－－－－－－

以上是从能见所见角度发挥。

若从能现所现角度。

则有观世音菩萨三十二应度众生，所现有佛身、天身、非天身、王、臣、男、女.....

实则“不如三界，见于三界”

2、饮食味著层面

水是众生的依报，粮食也是依报。六道是众生的正报。而依报是随着正报而转的。

比如厕所的东西是一物。

蛆虫入之则狂啖，人类入之则作呕。

中国有个典故，叫“,入屠门而大嚼”，这个是肉味在人类心识的投影效果，如果欲界天人来到屠门，

恐怕也会如人之入厕，闻之作呕。色界天人唯心识定，更不愿光顾欲界了。

随便提一句佛家的话“禅定以为食，法喜以为妻”。修行相当好的人，也可如色无色界天人一般，无须五谷杂粮续命。

六时法喜充满的人，当然也不会为欲色所吸引。。。

3、1与2多是就人们所能理解的分别而发挥。但是却存在人们平常难以察觉的分别。

南怀瑾先生《如何修证佛法》节选：

这个“分别”两字，不要搞错了，以为分别总可以看得见，其实，有时候自己的分别心自己是看不见的。比如刚才同学问的：用功几天，不想吃肉了。这时候你以为吃荤的分别心要离开了，不然！也许梦中看到那盘肉还香呢！当年我从峨嵋山闭关后下山，与一个出家朋友结伴同行，快到成都，离城五六里时，一股人臭味就逼上来了。那时才信西游记中，妖怪找人肉吃很容易，一闻到哪里有生人味，妖怪就来了。待进了城门，这位出家朋友闻到四川的回锅肉，还香得很呢！于是忙催我赶紧离开，这个就是实执分别，在阿赖耶识中，我们自己不知道。能够找得出来这个，就差不多了。

4、一切有为分别，都是要建立标准的。

有所标准就有障碍，楞伽经云：建立及诽谤,愚夫妄想,不善观察自心现量。非圣贤也。是故离建立诽谤恶见。应当修学。

文字只是引路的的，为方便故而破立，佛家重在实修，以达到“善观察自心现量”。这不是学者的文字所能解决的。更不时自心的分别妄想所能解决的。

二、关于物质的问题

您是问为什么莫名其妙的生出物理世界来的吧。

这个问题，就是有成就的罗汉们也是“尚余疑悔”

类似的问题，蒋介石先生当年在重庆也问过虚云老和尚。虚老就是引用楞严经第四卷回答的。

古文经典，对现代人比较难办。

南怀瑾先生的《楞严大义今释》，很值得参考。

（虽然南公对自己的这本书还很不满意）

下文是

圆瑛大师的讲解：

http://bookgb.fohot.com/books2/1481.htm

...

富楼那言：若此妙觉，本妙觉明，与如来心，不增不减。无状忽生，山河大地，诸有为相。

...

当然，没有一定的基础，必然难办。相信您是有慧根的。

＝＝＝＝＝＝＝

另外，就算明白了文字，也没什么。

佛家的重心在穿透见地，更在真修实证。

古德云：言语道断，心行处灭。

此处又那是你我的分别意识之所到

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最后，南怀瑾居士宗镜录略讲有

“意密造山河”一节

其实，《宗镜录》《瑜伽师地论》《大智度论》《摩诃止观》等是真正的佛学概论，有什么问题去经论里面都可以找到。

百度知道并不知“道”

道不属知与不知

《佛说善生子经》原文与白话

《佛说善生子经》原文加白话

一、证信序

原文：闻如是

白话：我阿难亲自听佛这样说的

二、缘起序

原文：一时，众祐游於罗阅耆闍崛山。彼时居士善生疾病困笃(dǔ)，勅(chì)其子曰：「吾没之後，汝必为六面礼。」於是善生他日殒命，子乃敬送供养丧事讫毕，輙(zhé)早起沐浴，著新衣，之水上，拜谒(yè)六面而言曰：「余以恭肃敬，礼子于东方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方上下，面面同辞(cí)。

尔时，佛晨旦著衣持钵适欲入城，见居士善生子於水上六面拜谒如是，众祐则从而问曰：「居士子，汝何？近闻必当早起沐浴，著新衣，之水上，拜谒六面，自说：『恭肃敬礼拜于诸方』而又浴。彼之敬者，是何师法？善生子！」

善生子对曰：「吾父临(lín)亡，先有此令，是以遵行，不闻之於师也。」

白话：当时佛陀在罗阅耆阇崛山。

那时居士善生为疾病困扰，对他的儿子说：我去世之后，你必须向六面行礼。后来善生逝世后，他的儿 子敬送供养丧事完毕，总是早起沐浴，穿着新衣，在水上对六面参拜并说：我以恭敬心，向东方所在的众生敬礼，你们也应该这样恭敬于我。周旋南方西方北方上方下方，每一面都这样说。

这日清晨，释迦摩尼佛与出家僧众穿着袈裟，捧着饭钵，安详随步，进入罗阅祗城乞食。佛见到青年的情形，问他所敬为何，是哪位老师所教的方法。善生子说：我父亲临终时，遗言嘱咐我这样做的，并不是哪位老师教我这样做的。

三、应机正说

（一）泛说诸法：

（1）四种垢恶行（往恶道地狱）

原文：众祐报曰：「居士子！父所言者非此六方也。旦而晞(xī)坐六面之欲，如有四面垢恶之行，不能悔者，则是身死，精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳，当识知。何谓四？一为好杀生、二为好盗窃(qiè)、三为婬邪行、四为喜妄语。」佛颂其义曰：

「杀生与盗窃，欺诈为妄语，   趣向他人妇，不为智者誉(yù)。

白话：佛对善生的儿子说，你父亲说的不是此六方。早晨向这六方礼拜欲得到利益，如果有四种恶行，不能忏悔罪业，则身死之后，精神应当生到恶道地狱中。所以人因为这四种事为拖累，应当知道，四种恶行：一、喜欢杀生。二、喜欢盗窃。三、行淫邪。四、喜欢妄语。

佛颂其义：

杀生与盗窃，欺诈为妄语，  趣向他人妇，不为智者誉(yù)（称赞）

（2）四事罪（往恶道）

原文：

「又，居士子！有四事或往恶道。何谓四？一为欲，二为怒，三为痴，四为畏。」颂其义曰：

「有欲怒痴畏， 不承受正法，   是以名处下， 犹月阴(yīn)遏(è)亏(kuī)。   无欲怒痴畏， 而承受正法，   是以名处上，犹月阳(yánɡ)进满。」

白话：

有四种事将人们引往恶道：一、欲。（欲望，于缘境欲受称为欲）二、怒。（嗔怒嗔恚）三、痴。（愚痴，心性暗昧）四、畏。（目的没达到，做出令人恐怖的行为。）

佛颂其义:

有欲、怒、痴、畏，不承受正法，思想不正确，所以称为处下，犹如下旬的月亮，渐渐趋于黑暗。    没有欲怒痴畏，承受正法，思想正确，所以称为处上，犹如上旬的月亮，渐渐近于圆满。

（3）六患（损失钱财并入恶道）总标

原文：

「又，居士子！有六患，消财入恶道，当识知。何谓六？一为嗜酒游逸、二为不时入他房、三为博戏(xì)游逸、四为大好伎乐、五为恶友、六为怠惰。」颂其义曰：

「饮酒入他房，博戏好伎倡，   恶友与怠惰，圣哲所不称。

白话：

有六种隐患，损失钱财并通往恶道，应当知道：一、嗜酒而放纵安逸。二、不时出入他人房间或地方。三、赌博游戏而放纵安逸。四、爱好歌舞伎乐。五、恶友。六、懒惰懈怠。

颂其义曰：

「饮酒入他房，博戏好伎倡，   恶友与怠惰，圣哲所不称。

A释酒的六变

原文：

「夫酒有六变(biàn)，当知。何谓六？为消财、为致病、为兴争、为多怒、为失誉、为损智，已有斯恶则废(fèi)事业，未致之财不获(huò)，既获者消，宿储耗尽(jìn)。」

白话：

饮酒会产生六种变化，应当知道：1、损失钱财2、生成疾病3、兴起争斗4、导致多怒5、损失声誉6、损毁心智已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，多年储蓄耗尽。

B释淫邪六变

原文：

「婬邪有六变，当知。何谓六？不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围(wéi)，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

白话：

淫邪会产生六种变化，应当知道：1、不能护自身2、不能护妻子3、不能护家属4、由怀疑生恶事5、怨家仇人得方便6、被众多苦所包围已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，多年储蓄耗尽。C释博戏六变

原文：

「博戏有六变，当知。何谓六？胜则生怨、负则热中、朋友戚之、怨家快之、有狱凶忧(yōu)、人众疑之，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

白话：

赌博游戏会产生六种变化，应当知道：1、胜则会使对方心生怨念2、负则会使对方心生鄙夷或热中继续3、朋友家人对此悲戚4、怨家仇人对此称快5、有监狱凶事之忧6、人品致使众人称疑已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，多年储蓄耗尽

D释好乐有六变

原文：

好乐有六变，当知。何谓六？志在舞、志在歌、志在弦(xián)、志在节、志在鼓、志在彼，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

白话：

喜好音乐会产生六种变化，应当知道：1、志向在舞2、志向在歌3、志向在弦4、志向在节5、志向在鼓6、志向在彼已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，久之储蓄耗尽。

E释恶友六变

原文：恶友有六变，当知。何谓六？习醉迷、习惛(hūn)乱、习纵(zònɡ)恣(zì)、习酒舍、习小人、习鄙语，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

白话：恶友会产生六种变化，应当知道：1、习作沉醉迷惑2、习作糊涂迷乱3、习作恣意放纵4、习作喝酒享乐5、习作小人做法6、习作言语粗俗已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，久之储蓄耗尽。

F释懈怠懒惰六变

原文：

「怠惰有六变，当知。何谓六？饱不作、饥不作、寒不作、热不作、晨不作、昏不作，已有斯恶则废事业，未致之财不获既获者消，宿储耗尽。」

白话：

懒惰懈怠会产生六种变化，应当知道：1、吃饱不作2、饥饿不作3、寒冷不作4、炎热不作5、早晨不作6、傍晚不作已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，久之储蓄耗尽。

G佛重说偈颂

原文：颂其义曰：

「好色乐歌舞，昼息夜从彼，恶友与怠惰，士为斯大损。博戏酒慌坏，志在彼妇女，远贤而近愚，其损犹月毁。行身自憍大，毁蔑沙门道，邪见而行悭(qiān)，是谓慢汤(dàng)士。夫酒妨财用，少利饮大渴，病水兴债负，作乱危身疾。或以酒结友，或以酒犯法，若以成美利，斯有犹可忍。 或昼如奉戒，昏夜道为姧(jiān)，  常依于酒庐，如此慎勿亲。不自寒至暑，如草不贵己，精进修事业，尔利是用损。若能忍寒暑，如草不贵己，精进修事业，则安且益矣。狎下为渐消，习上未曾损，进善超然尊，以善必得善。大善则遘(gòu)善，诚善能兼习，亲戚之所尚，奉戒以灭恶。是以当为习，已有行复行， 其为亲戚上，如帝莅(lì)於众。

白话：佛又以偈颂重说上述义理：喜好酒色歌舞，白天休息晚上又开始。恶友与懒惰懈怠导致贤人志士受损。赌博饮酒游戏，会担心失败，或是志向为赢得女子。疏远贤德而亲近愚痴，损失如月缺一般；自身行为骄傲自大，毁坏污蔑沙门，有邪见而行为吝啬，这都是不应该的。酒妨碍积累财富，喝后致口渴，或者生病，导致欠债，或危害健康，或以酒来结交朋友，或饮酒后犯法。如此，应谨慎切勿亲近这些，从严寒至酷暑，应精进修习事业，则心安自如，以善业必得善果，如果善业能坚持，亲戚所崇尚，这样奉持戒行可以灭各种恶事，所以应当常这样做。有这样的亲戚，如同皇帝来到众人中一样。

（4）四非友（总标）

原文：「又，居士子！有四友非友像，当识知。何谓四？一为取异物，二为言佞(nìnɡ)，三为面爱，四为邪教。」颂其义曰：

「取异物之友，言美以顺耳，   面谈为媚爱，邪教相危殆(dài)。    斯以非友像，智者则不友，   已识当远离，譬犹出澁(sè)道。

白话：又，居士子，有四种友并不是真正的朋友，应当知道，是哪四种呢，一是取异物的人，二是花言巧语谄媚的人，三是当面爱言的人，四是不正确教导的人。

颂其义说：

取异物之朋友，花言巧语投其所好的朋友，当面爱言，背后恶语的朋友，领向邪恶不正确的朋友，这样的朋友不是真正的朋友，明智的人不会以这样的人当朋友，已经结交的应当远离，犹如离开危险的狭路。

A（别释）取异物之友

原文：

「取异物之友，当以四事知。何谓四？贪取彼物、与少望多、为畏故习、为利故习。」颂其义曰：

「夫以取彼物，少与而多欲，   畏习与利习，贪人友际然。   斯以非友像，智者所不友，   已识当远离，譬犹出澁(sè)道。

白话：一、取异物的人，应当知道四种过患

1、希望从你这里得到物品2、有少则希望多3、因为畏惧这样做4、因为利益这样做

以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离。

B（别释）言佞之友

原文：「言佞(nìnɡ)之友，当以四事知。何谓四？宣人之私、自隐其私、面伪称善、退则兴诽(fěi)。」颂其义曰：

「好行宣人私，有私而自隐，面从褒扬善，退则议其恶。斯以非友像，智者所不友，   已识当远离，譬犹出澁(sè)道。

白话：二、花言巧语谄媚的人，从这四种情况知道，1、宣说别人隐私之事

2、隐藏自己的恶事 3、表面伪装称赞4、背后兴起诽谤以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离。

C（别释）面爱之友

原文：「面爱之友，当以四事知，何谓四？说人往短、阴(yīn)求来过、与之不宝、欲人有厄(è)。」颂其义曰：

「为於不可为，不利造妄语，与而不为宝，愿人厄请已。斯以非友像，智者所不友，   已识当远离，譬犹出澁(sè)道。

白话：当着人面说人爱听的好话的朋友，从这四种情况知道

1、说别人短处2、过来暗中走访，打探别人的隐私过错3、不把友谊视为珍宝4、希望别人有厄运以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离。

D（别释）邪教之友

原文：邪教之友，当以四事知。何谓四？以杀生之事劝化人，以盗窃(qiè)、以婬邪、欺诈之事劝化人。」颂其义曰：

「杀生与盗窃，欺诈为妄语，   趣向他人妇，以此劝立人。   斯以非友像，智者所不友，   已识当远离，譬犹出澁道。

白话：不正确教导的人，从这四种情况就知道1、劝人做杀生之事2、劝人做盗窃之事3、劝人做邪淫之事4、劝人做欺诈之事以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离，如躲避各种恶兽一般。

（5）释四友（总标）

原文：又，居士子！有四友，为仁明欲利人，当识知。何谓四？一为同苦乐、二为利相摄、三为与本业、四为仁愍伤。」颂其义曰：

「与人同安危，摄之以善利，   为厚能业人，哀愍导正道。   如斯为友像，智者所习讽，   当与此从事，必益不为恶。

白话：又，居士子。有四种人是真正的朋友，这样的人待人情真意切，与之亲近，有益身心。应当能够知道，是哪四种：

[if!supportLists]1、 [endif]有同甘共苦的忠义之人

[if!supportLists]2、 [endif]能从他那里摄取利益的人

[if!supportLists]3、 [endif]能做好自己本业的人

[if!supportLists]4、 [endif]仁慈憨厚的人

A、（别释）同苦乐友

原文：「同苦乐之友，当以四事知。何谓四？施之以己所宝、施之以妻子利、施之家所有、言忠为忍言。」颂其义曰：

「与其利己者，有财利亦与，与以家之利，言忠为忍言。如斯为友像，智者所习亲，当与此从事，必益不为恶。

白话：一、能同苦同乐的人1、施予自己视作珍宝的东西2、能为你舍弃妻子儿女的利益

3、施予自家所有之物4、以忠言劝诫使安忍而无嗔恨心以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事。

B（别释）利相摄之友

原文：「利相摄之友，当以四事知。何谓四？彼私不宣、己私不隐、面说善言、还为弭(mǐ)谤。」颂其义曰：

「以不宣彼私，己私不为隐，   相见语讲善，还则弭(mǐ)诽谤。如斯为友像，智者所习亲，当与此从事，必益不为恶。

白话：二、能从他那里摄取益处的人1、不宣说别人的私事2、不隐藏自己的私事3、讲话都是慈善言语4、尽力平息消除诽谤以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事

C（别释）与本业之友

原文：「与本业之友，当以四事知。何谓四？以利业之、以力业之、纵(zònɡ)恣(zì)谏之、以善养之。」颂其义曰：

「业之以财利，以力助安之，切磋其纵恣，将养其善志。如斯为友像，智者所习亲，当与此从事，必益不为恶。

白话：做好自己本业的人1、做利益他人的事情2、做善业3、遇到恣意放纵就劝谏不要这样4、用善行滋养善的志向以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事。

D、（别释）仁愍伤之友

原文：仁愍伤之友，当以四事知。何谓四？教劝竖立以成其信、成其戒、成其闻、成其施。」颂其义曰：

「信戒闻施道，恒以劝化人，如斯为友像，智者所习亲。当与此从事，必益不为恶。

白话：仁慈憨厚的人1、劝解教人树立信心2、成就他人的戒（不做不应该做的事）3、成就他人的闻（听闻应该知道的事）4、成就他人的施（施行应该做的善行）以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事。

（二）正说六方

（1）东面

原文：「又，居士子！夫东面者，犹子之见父母也。是以子当以五事正敬、正养、正安父母。何谓五？念思惟报家事，唯修责负，唯解勑(chì)戒，唯从供养，唯欢(huān)父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五？兴造基业，与谋利事，与娉(pìn)妇，教学经道经，则以所有付授与子。是为东方二分所欲者，得古圣制法，为子必孝、为父母慈爱，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：犹如儿子面见父母。所以儿子应当以五件事正敬正养正安父母：1、常念常思回报家庭的事2、担负家庭职责3、解说什么是不应该做的事4、顺从与赡养父母5、使父母欢心父母又应当以五件事爱自己的儿子：1、兴造基业2、为他谋求利益他的事3、为他娶妻4、教他学习经典和正确处事之法5、将自己所能授予的都授予他这就是东方二种人，按这样的做法，做子女的孝顺，做父母的慈爱，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（2）南面

原文：「夫南面者，犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬、正养、正安於师。何谓五？必审(shěn)於闻，必爱於学，必敏於事，必无过行，必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五？以学学之，极艺(yì)教之，使敏於学，导以善道，示属贤友。是为南方二分所欲者，得古圣制法，为弟子谦，师以仁教，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：南面：犹如弟子面见尊师。所以弟子应当以五件事正敬正养正安尊师：1、必详细听闻老师所讲2、必喜爱学习3、必聪明敏捷应对遇到的事情4、必使行为无过失5、必尊敬供养老师老师又应当以五件事教育弟子：1、以所知学识用于继续学习2、极尽自身技艺教弟子3、使弟子在学习中聪慧敏捷4、以善道教导弟子5、示范他什么属于良善之友这就是南方二种人，按这样的做法，做弟子的谦逊，做老师的施以仁教，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（3）西面

原文：夫西面者，犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时与衣食，时与宝饰。妇又当以十四事事於夫。何谓十四？善作为，善为成，受付审(shěn)，晨起，夜息，事必学，阖(hé)门待君子，君子归问讯，辞气和，言语顺，正几席，洁(jié)饮食，念布施，供养夫。是为西方二分所欲者，得古圣制法、夫妇之宜，士夫望益，而善法不衰。

白话：西面：犹如丈夫面见妻子。所以丈夫应当以五件事正敬正养正安妻子：1、以正心尊敬妻子2、对妻子不生恨意3、对感情坚定不移4、时常给予妻子衣食5、时常给予妻子宝饰妻子又应当以十四件事对待丈夫：1、做善的行为2、成就善事3、受托付详细周密记下4、早晨起床5、夜里休息6、应该做的事情应当学习7、关门在家好好对待丈夫和家人8、丈夫归来彼此问候9、言辞和气10、言语柔顺11、使茶几席位摆正12、使饮食清洁13、常心念布施14、照顾供养丈夫这就是西方二种人，按这样的合理的夫妇做法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（4）北面

原文：「夫北面者，犹友见其朋也。是以友当以五事正敬、正养、正安朋类(lèi)。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时时分味，恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五？有畏使归我，遨逸则数责，私事则为隐，供养久益胜，言忠为忍言。是为北方二分所欲者，得古圣制法、朋友之交，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：北面：犹如友人面见他的朋友。所以友人应当以五件事正敬正养正安朋友：1、以正心尊敬朋友2、对朋友不生恨意3、对友情坚定不移4、时时同甘共苦5、心念朋友的恩情厚爱朋友又应当以五件事摄受对待其友：1、友人有畏惧使畏惧归我2、友人骄傲放逸则要数落责备他3、友人的私事则为他隐藏4、使彼此相处时间久，能有益于友人5、以忠言劝诫，使友人安忍而无嗔恨心这就是北方二种人，按这样合理的朋友交往的方法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（5）下面

原文：「夫下面者，犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬、正养、正安奴客执事。何谓五？适(shì)力使之，用时衣食，时时分味，时时教斋(zhāi)，疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十？善作为，善为成，受付审，夜卧，早作，凡事必学，作务(wù)勤力，家贫不慢，空乏不离，出门称曰我家长子聪(cōnɡ)而有慧。是为下方二分所欲者，得古圣制法、长子执事之宜，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：下面：犹如官员上司雇主面见执掌事务的人或下属仆役。所以官员上司雇主应当以五件事正敬正养正安执掌事务的人或下属仆役：1、让他做事要适其能力和力量而行2、做事要给予他相应的衣食3、时时感受他的甘苦4、对他时常给予做事方法的教导5、如果有疾病应当让他休息执掌事务的人或下属仆役又应当以十件事对待官员上司雇主：1、做善的行为2、成就善事3、受托付详细周密记下4、夜里卧床休息5、早晨起床工作6、应该做的事情应当学习7、工作劳务勤劳努力8、不因官员上司雇主贫困而侮慢9、不因官员上司雇主贫困而离开10、出门应称赞官员雇主的聪慧这就是下方二种人，这样合理的上司下属雇佣的方法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（6）上面

原文：「夫上面者，犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬、正养、正安沙门梵志。何谓五？开门待之，来迎问讯，与设几席，经法藏护(hù)，施食洁(jié)净；以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五？教诲以成其正信，教诲以成其戒行，教诲以成其多闻，教诲以成其布施，教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者，得古圣制法、居家及沙门梵志之宜，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：上面：犹如居家施主面见沙门梵志（出家人）。所以居家施主应当以五件事正敬正养正安沙门梵志（出家人）：1、开门以礼相待2、迎接到来，设茶几坐席，并请教问询正法3、对经典和正法精心收藏保护4、施以洁净的食物5、以饮食、衣服、卧具、汤药等供养沙门梵志（出家人）沙门梵志（出家人）又应当以五件事报答布施的施主家：1、教诲以成就其正信（正确的信念，坚定其信心）2、教诲以成就其戒行（持戒的行为，由戒生定，由定生慧）3、教诲以成就其多闻（广泛的听法，帮助其觉悟）4、教诲以成就其布施（无畏的布施，令众生心安）5、教诲以成就其智慧（聪明的智慧，最终觉醒悟道）这就是上方二种人，这样合理的出家人与在家施主相处的方法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。（7）重颂

原文：颂其义曰：

「东面为父母，师教宜南面，西面为子妇，朋友位北面，奴客执事下，沙门梵志上，如此应为礼，亦为居家宜。凡人富有财，当念以利人，与人同财利，布施者升天。得利与人共，在在获所安，义摄世间者，斯为近乐本。夫以恩摄人，如母之为子，善摄护天下，其福数数及。上得处众会，能益利与安，成人之信戒，必使得名闻。 意与常不惰，舍弃悭(qiān)吝行，摄人以友事，饮食相惠施。 往来而又往，如是名不亏(kuī)，夫能修慎身，斯居家为贤。居积宝货者，当兴为仁义，先学为最胜，次乃为治产。若索以得财，当常作四分，一分供衣食，二为本求利，藏一为储跱(zhì)，厄(è)时可救之，为农商养牛，畜羊业有四， 次五严治室，第六可娉(pìn)娶，如是货乃积，日日寻益增。夫财日夜聚，如流归于海，治产求以渐，喻若蜂作蜜。有财无与富，又无与边方，悭悋及恶业，有力无与友。事中用则学，不用勿自妨， 观夫用事者，明好犹炽(chì)火。其於族亲中，乃兼为两好， 与亲众座安，如释处天宫。」

四、从佛受戒

原文：於是善生子闻众祐说已，即稽首佛足，下起绕三匝，欣然自归，从佛受戒。

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