剪刀口院子养牛？大家过年都有什么习俗

各位老铁们好，相信很多人对剪刀口院子养牛都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于剪刀口院子养牛以及大家过年都有什么习俗的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

大家过年都有什么习俗

各地各民族春节习俗

一..藏族

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。

6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。

8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。

10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。

14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。

16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

二..彝族

彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。

关于火把节的起源，各省的彝族地区民间流传着许多优美动听的故事，其中有一个故事说：很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间有位能吃铜铁的大力士俄体拉巴把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹殁地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。彝族火把节一般都欢度三天，头一天阖家欢聚，吃酒祝贺。人们把牲畜肉煮熟后切成坨坨，祭祀神灵和祖先，然后用来下酒。晚上燃火把四处照燎，一般持续三个晚上。人们情绪十分热烈。人们以村寨为单位，高举火把绕着村寨和田地照燎，犹如千条火龙腾飞。第二天及第三天，火把节进入高潮，整个凉山沸腾了。小伙子穿上民族盛装，缠着有英雄结的头帕；妇女们穿着百褶裙，聚集在广阔的草坝上，进行各种传统的体育竞赛。小伙子们进行摔跤、赛马、射箭比赛，妇女们则唱歌、跳舞，弹口弦琴。

有的地区，节日期间要打猪打羊祭神；有的地区要宰一只狗到田边地头祭“田公地母”。人们认为火把可以驱鬼除邪，所以点燃火把后要挨家挨户去照燎，边走边在火上撒松香，人们称之为“送祟”。无疑，这是古老的火崇拜观念的遗迹。

火把节期间，最热闹的地方要算斗牛场了。斗牛不仅是一种文娱活动，也是选择良种牛的好方式，对农业、畜牧业生产很有积极意义。比赛中谁的牛获胜，意味着该养牛青年是个勤劳的畜牧能手，也往往是姑娘们选择配偶的好对象。摔跤是火把节中另一项吸引观众的活动。两人摔跤，万众聚来，亲朋好友，都来助威。赛前赛后，围观的姑娘弹着口弦琴，小伙子弹着月琴，表示爱慕之情。

“选美”活动则独具风采。“选美”由一位德高望重的老年人任裁判。裁判宣布“选美”开始后，参加竞选的彝族姑娘就围成圆圈，后者拉着前者手中的花帕，边走边唱优美动人的民歌。这里围观的小伙子最多，也最慷慨。小伙子们觉得哪位姑娘最健美，就把早已准备好的礼物交给裁判，请裁判代为转交给那位姑娘。哪位姑娘收到的礼物最多，裁判就宣布她当选为美女。当选为美女的姑娘背着许多礼物，脸上带着红霞走出会场的时候，亲朋好友都围拢来表示祝贺；小伙子们更是围在姑娘的前后，叮叮咚咚地拨弹月琴，表述自己的心声。

第四天，由少数人将火把的灰渣扫起来，用酒肉祭祀，以祈吉祥。

三.香港年俗

农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。

四.澳门年俗

澳门年俗，别有风情。"谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。

五台湾春节习俗拾趣

春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。

由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。

六.有趣的江苏春节习俗

春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上�"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。

七.桂林春节习俗

•从"小年夜"到除夕

春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这天是桂林人的"小年夜"，也就是"过小年"。过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷"上天言好事"的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是让糖"粘住"灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林"过小年"的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。

从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。

•从大年初一到正月十五

大年初一清晨，接财神的爆竹唤醒了黎明。街坊邻里、朋友、同事，见面的第一句话就是恭祝新年好。春节是人们增进感情，巩固友谊的好时机，人们互相拜年，寓情于乐，回顾过去，憧憬未来，情浓意浓。

街头巷尾，一队队拜年的瑞狮边舞边行，十分活跃，许多孩子尾随狮子队去看狮子拜年的热闹。当狮子队走到一家商店门前，主人便点响鞭炮迎接，狮子在门前向主人行拜大礼，领队也走上前向主人拱手作揖致新年祝福。狮子富有人情味的拜年礼、领队致的吉祥辞使主人心花怒放，商店也会生意兴隆。这时，狮子在鞭炮声中起舞，舞出一身瑞气，舞出一身雄风。它那喜气洋洋的大脑袋、宽阔的额头、神气的大眼睛、突起的鼻子、方方的大嘴，金红色的长毛，其形象既威武又憨态，逗人喜爱。只见狮子刚健而勇猛，出洞、过桥，在抬头乱云飞渡，低头"万丈深渊"的桥上奋起神威。此时惊狮鼓点如疾风骤雨，惊险而精彩的狮子表演惊心动魄。然后是上下山、饮水吃青、踏星走桩、上云梯，九天揽月等，狮头、狮尾配合默契。舞到酣时，叠罗汉采青，狮子采得青后点头向观众作揖。然后理毛、理项，颇有趣味。鼓声嘎然而止，狮子从九天广寒直落，惊得全场哗然，待定睛看时，狮子却稳稳地落在众罗汉的手中，正在回头望月。这一绝技于无声处摄人心魄，赢得了满场掌声。

狮子拜年是桂林人喜爱的传统项目，因此每到春节前夕，狮子队都将狮子装扮一新，苦练狮子舞的传统套路。春节一到，狮子抖擞精神舞上街头，到预先约好的人家或商店拜年。狮子走一路舞一路，蹦、闯、凛、吼、踏、蹿等表演得生气勃勃。耍狮的大头和尚、大头娃娃一步三扭，逗狮的猴子猴劲十足，狮于队的锣鼓声，给桂林增添了喜气，带来融融春意。

桂林的狮子拜年还有猴子采春、采高青、吃地青等多种形式。有些狮子队的狮子，能够舞上6米多高的高台，13条板凳叠起的高山，并能在上面运动自如，逗趣逗乐！舞罢，狮子还从从容容地缘凳而下，神态依然那么自然。当然，吃地青的狮子与采高青的狮子相比，其技巧略低一筹。主人把封包和青菜放在板凳上，前面还放上一盆水，狮子在"吃青"前要喝水，"吃青"后也要漱口，这些极富动物情趣而又拟人的动作，令人忍俊不止。

狮子拜年，在临桂的一些乡间，还伴以祝福吉祥的狮子歌：狮子头上三点黄，今日拜上贵厅堂，恭喜主家生贵子，五湖四海把名扬。狮子头上三点青，今日拜上贵阿庭，恭喜主家福气好，又添财来又添丁。狮子尾巴一个球，来到你家拜猪牛，恭喜主家猪快大，有吃有穿总不愁。狮子眼迷迷，恭喜主家多福气，有福六畜得兴旺，有鹅有鸭又有狗。

狮子歌唱得美情美意，千百年来流传在民间，年年春节为乡邻祝福助兴，使人们欢乐不已。

不知不觉到了元宵节，这正月十五之夜，桂林城虽没有火树银花的盛景，却是万家灯火。

昔日桂林的元宵节，从正月十三起就有龙灯出游。龙灯走街过巷，连游三个晚上，所到之处，家家燃放鞭炮，焚香点烛，祈求龙灯带来吉祥如意。龙灯出游时还有各种笙萧鼓乐，高跷、牌灯、锣鼓棚等一起涌上街头，形成一支浩浩荡荡的龙灯游行队伍，景况十分壮观。节日的夜晚，万家灯火彻夜长明，它和飞舞的龙灯一道把桂林城点缀成一座不夜城。

现在，桂林的元宵夜仍保留着燃灯的习俗。每逢元宵之夜，登高远望万家灯火，令人心旷神恰。闪烁的灯光汇成一条灯的河，犹如天上银河落几间。那灯光或宁静、或流动，闪跃在高大的建筑物上，开放在绿叶丛中，使桂林的夜空灿烂辉煌。此时家家的厅堂、房间，所有的灯都闪闪发亮，阖家坐在灯下吃着桂花糖心元宵、花生芝麻元宵……那甜丝丝、香喷喷的传统食品，使家家户户都沉浸在节日的欢乐中。"除夕的火、十五的灯"，这是桂林民间流传的一句谚语。除夕的火盆红红火火，而这十五的灯呢，想必也与"火"紧密相关，同样是对新年寄予一种希望吧。

中国少数民族春节习俗

中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。

八.达斡尔族：年年高

北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

九.蒙古族：酒肉不尽

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

十.壮族：迎英雄

居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

十一.布依族：姑娘抢挑第一担水

居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

十二.哈尼族：荡秋千

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

十三.傣族：掷糠包

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

十四.高山族：“围炉”

居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

十五.满族：挂旗过年

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

十六.白族：“放高升”

云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。

十七.侗族：芦笙会

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

十八.彝族：跳虎

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

十九.撒尼族：食汤圆

除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。

撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。

初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。

每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。

撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。

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作为一个学习、热爱了近十年的命理学、风水学的我来说，给大家再提一个醒：这些东西千万千万不要轻易去碰！尤其各种符，千万不要随便画！不要去诅咒、发狠搞si别人！因为会反噬，搞不好搭上自己性命！不要乱来！得饶人处且饶人！多行好事，莫问前程！谨记！！！

张金厚的《泥土的灵魂》中泥土的灵魂具体指什么

泥土的灵魂

张村的人脾气好，像黄土一样棉棉的，土地里长什么，张村的人就有什么，张村人的脾气也是从土地里长出来的。

爷爷说，人就是地上长着的一棵庄稼。张村人认这个理。庄稼和人都离不开两样东西，一样是水，一样是土。张村人对水很不满意，说这东西不好伺候，难打交道，和老百姓相处时一点也不厚道，要么是赌气不来，三月五月不见面，弄得人兽口干舌燥，草木枯萎。要么动不动就发脾气，吼着喊着横冲直撞，冲走庄稼，冲毁田地，甚至连路，房，人也不放过，人们对它实在是爱也不是恨也不是，要个风调，要个雨顺，难哪！

土就不是这样了，土地敦厚，从不咋咋呼呼，只要你不离开它，它就会一直静静地守着你，就和老娘一样。即使你慢待了它，肥也懒得上，土也懒得松，它也不和你发脾气，只是让枝瘦叶小的庄稼悄悄给你捎个话：对别人好就是对自己好。爷爷说，人也是从土地里长出来的，人活着两只脚就不能离开土地，离开了土地就接不上地气，接不上地气人的心就会浮燥，就会起邪念，就会干伤天害理的事。张村人信奉“入土为安”的话，认为人死了埋在土里就是回了老家，只有老家才是“安”的地方。

张村人认为，水是贵客，土是家人，对自己家里人不应矫情，不用客气，一是一二是二。张村对面有一座龙王庙，修得极其威风，门联是：翻手为云四海安澜，覆手为雨九土润生。你看，一辈子不善言辞的张村人在龙王面前也要学会说这样的好话，一遇干旱年景，要抬着祭品去说，磕着头去说，生怕一不小心得罪了这尊神神，我发现这种虔诚其实是畏大于敬，是一种逼不得已。对土地的感情，则全然不是这样。村前的土地庙仅是一间不大的土窑洞，也有一副对联，写得是：人生土是根，命存地为本。这话有多实在，有多亲切。祭祀也只是过年的那天，也虔诚，也祷告，但出入随便，就和走进自己的老娘的房间问安一样。敬而无畏。对此我多有不解，爷爷说，都是自家人，天天厮守在一起，想得都是一样的事，不需要那样见外客套。

土地坦坦荡荡，不掩不饰，只要你眼里有它，它便无处不在。土地不懂张扬，不摆架子，你踩在脚下不恼不怒，顶在头上也不忘形，只要是长在土地上的东西它都会想法让你过的无忧无虑，它给了一棵树自豪，也给了一株草满足，它把自己的一块切割给蚂蚁，让蚂蚁不感到自己渺小，它也给了猪鸡一块领地，让猪鸡不觉得愚笨。人也好，狗也罢，杂草也好，禾谷也罢，到这个世界上来你带着什么，吃的，喝的，还都不是这土地给的，大家一样的平等，马不要因为你力气大就欺负小羊，庄稼也不要以为你对了人的脾胃就挤兑小草，远亲不如近邻，近邻不如对门，大家低头不见抬头见，还不知道你有几斤几两，再说谁家锅底的那点黑能瞒得了大家，有意无意伤害对方，都会觉得脸红。

爷爷是把庄稼好手，但他也没有因此而厌憎侵入田间的野草，他总是把那些趾高气扬的野草刨起，放到田埂上，地堰边，大路旁，再给根部培些土，还要叮咛几句，在这里长也挺好的，不要得寸进尺嘛！实在有碍庄稼生长又不好刨起的，爷爷下锄也不狠，只锄掉枝叶，不妨碍庄稼生长为原则。爷爷说，谁做错什么罚鉴一下就行了，千万不要斩草除根。

土地是一位沉默寡言的老者，但谁也别想在土地面前逞能，这个世界那一样不是泥土做的，天下的事那一样能瞒得了泥土。是的，张村的一切就都在泥土上，爷爷说，泥土就是母亲的肚子，住人的房子，埋人的墓子，不管天上飞的地里长的路边立的家里躺的，谁不是来自泥土，谁又不是回归泥土。泥土理应得到一份关爱。到了寒露，到了霜降，果实回收了，桔杆割倒了，茬根刨走了，泥土铺天盖地地裸露在那里，它憔瘁，它疲乏，它在默默地等待着秋霜的总结，冬雪的评审。孩子们吃着秋收的美食，乐得屁颠屁颠。大人则不然，知道秋风拍打窗纸的意思是什么，爷爷总要揭起猫洞上的布帘向外张望，脸上便抽搐一下，鸡叫二遍时，天才麻麻发亮，爷爷已起床了，看看我和熟睡的奶奶，轻手轻脚开门出去，给牛圈里的老黄牛添草。奶奶也好像有什么心事，撩起猫洞布帘，吃力地望着，能看到什么呢，是一层薄薄的黑纱罩着的大门，墙院，花台，房檐。磨盘上痀瘘的浓黑，是爷爷的身影。爷爷怀抱犁头，拨弄着犁上的机关，铧儿擦得铛亮，奶奶放下猫布帘，叹一声，还早呢，急啥，就不懂得多睡一会。

爷爷睡不着，他揪心于土地的憔瘁，疲乏，种地的好把式都知道，秋耕是少不得的，为辛苦了一年的泥土按摩按摩，松松筋骨，让它轻轻松松睡上一个冬天的好觉。除此之外，你说，人还能为它做些什么！

在张村人的眼里，泥土是无所不能的，泥土就像老娘一样，怀里揣着你儿时想要的一切美好与新奇，你什么时候要她都能随时给你掏得出来。你冷了，老娘就是一领棉被，你热了，老娘就是一把凉扇，你饿了，老娘就是一掬花生，你渴了，老娘就是一杯凉水。那一年，学校刚毕业，爷爷让我把院畔坍塌的墙垒好，几块坚硬而不规则的大石头垒起塌了，再垒起再塌了，我很沮丧。爷爷走了过来，铲几钎黄土，拌少许麦壳，和成泥，石头让泥土一砌，丝纹合缝，稳稳地把墙垒了起来。爷爷说别看这泥土软绵绵的，这一调一和，再强硬再有脾气的东西也能让它和和气气呆在一起，人能做一回泥土也不简单。秋深了，爷爷割掉菜圃里的最后一茬小葱，用一层黄土覆盖了菜圃，第二年春天，爷爷刨开黄土，绿油油的小葱长了出来，水嫩水嫩的，爷爷说，黄土又隔风又保温，就是一床绵被，这话，我信。

还有神奇的，一个闷热的夏天，姑姑的孩子得了湿热，腿弯胳膊弯温的痛红，溃烂了，流脓了，打针敷药不见好，孩子哭姑姑也哭，奶奶拿一把斧头，在村西黄土崖上砍一块土疙瘩，放在灶里用火烧，烧焦了，研碎，把细细的土沫敷在患处，没几天红肿退了，伤口神奇般的好了，我才知道，原来黄土还能入药。对这泥土，你不服还真不行。

张村没有诗，张村只有土，我曾读过获金森的诗，获金森写土地，也写土地上的父亲，但读给爷爷也未必能听懂，爷爷心中的诗很简单，就是把春天播下去的一粒一粒的种子拨弄成秋天挂满枝头的一串一串的果实。他不懂平仄，但他知道，平地要多施点肥，坡地要多浇点水，他不懂得押韵，但他知道该下雨下雨该日照日照，庄稼才能活的舒服顺达，他不晓得什么起承转合，但他能把春播夏锄秋收冬贮严密衔接一口气呵成，他更不明白“诗眼”这样高深的艺术，但他却有着不少生活的小精彩：

每天地里归来，爷爷头上的毛巾，腰间的腰带，脚上的鞋里，连同满身满脸都是泥土，草叶，草籽，这时奶奶拿一条热毛巾，递一把条帚，有一份老夫老妻的关爱，也有一份对土地工作者的敬意，爷爷笑哈哈，说，我在人家家里忙乎了一天，它们亲热地爬了我这一身一脸，这份情咱得领，咱也不能太小气，连个家门也不让人家进，这不厚道。于是就带一身泥土进屋，小板橙上一坐，喝几口凉水，抽两袋旱烟，然后才走出来，把鞋里兜里及满身的泥土草籽用心地清扫在院子的花台里。

爷爷的这一做法，奶奶颇为反对，不就一身泥土草屑，扫进垃圾堆算啦，爷爷却不这么看，说，都是个邻居，朋友，肯跟着咱来是看得起咱，准得给人家个合适的去处，冷落不得。久而久之，奶奶用来栽花种菜的小花台里，那些跟随爷爷来的草籽生根了，发芽了，蓬蓬勃勃地长了起来。这样野地里有的花台里都有，成了名副其实的百草园。奶奶说，锄掉吧，连花都不能种了，爷爷说，不行，都是花，为啥就不能一样看待呢！

这些虽算不得传奇，却也充满了诗意，因此“土地就是老娘”这句话，就应该是张村人的诗，有了这句，长于写土地的大诗人雅姆的那几首名诗，我觉得就不需用在这里再写出来了。

爷爷曾向村长建议，在村里盖一座牛王庙，村长不答应，说那是封建迷信，爷爷说，人是牛养活了的，村长说，谁让它是牛呢！爷爷说村长没良心。

爷爷是村里的养牛工，爷爷偷偷在牛圈的一个角里挖了个小洞，立了个牛王的牌位，要我写一副对联，我不知道怎么写，爷爷说，书也白念了，就写：牛种下庄稼，人吃了粮食。爷爷不会编对联，以为两边的字一样就行。

我曾看到过，爷爷挑着担子上坡，后面来了一头牛，爷爷便躲在路旁给牛让路，一脸的恭敬，一脸的欠意。爷爷在河边洗脸，发现下游有几头牛喝水，爷爷忙停止了洗漱，水淋淋跑到牛的下游洗了起来，做为养牛工，爷爷手中少不了一把皮鞭，但他从来没有抽过牛，只为牛赶赶苍蝇，就像朝庭上皇帝身边宫宫手中的拂尘。

那是一个傍晚，爷爷端来一盆清水，为那头老黄牛洗涮，角，蹄，嘴，连同眼角的眼屎都清洗的干干净净，牛毛也梳理的顺顺的，很晚了，爷爷还为老黄牛拌了半槽的牛料，一直守在那里看着它吃完，久久不肯离开。第二天村长陪食品公司的人来拉牛，看到牛角上拴着一条红绫，牛要走了，只见爷爷通的一声跪在牛的前面，怀里掏出一把剪刀，剪下自己的一缕胡须，放在黄表里烧掉。一个响头下去，已经老泪纵横了。老牛看着爷爷，眼睛有些湿润，突然“哞”的一声哀嚎，两行昏浊的老泪滚滚而下，我一直以为眼泪是人的专利，老黄牛的老泪震得我的心直颤，一个老人，一头老牛，当四行浊泪一起掉在泥土上时，我不知道诠释其意的应该是怎样一组文字。

那一年，花台里的花草长得活活泼泼的时候，爷爷却突然倒下了，爷爷刚锄完一垄庄稼，想伸伸腰，结果晃了两晃便倒下了，倒在两行玉米的垄上，因此没有压伤一株庄稼。抬回家时，已经昏迷不醒，老中医说，那是脑中风，我和奶奶为爷爷细心地清理满身的泥土，也一如爷爷平时一样倒放在院子的花台里，我发现爷爷的右手紧紧握着，从指缝间可以看出那是一把泥土，爷爷握得很紧，我几次想扒开他的手，都没有成功，我怕弄疼了爷爷，只好作罢。

就在第二天早晨人们出工的时候，爷爷的心脏停止了跳动，爷爷走了，是和他一起上地的老伙计们一起走的，是巧合，还是一辈子养成的学惯，我不得而知，入殓时，我想把他手里的泥土取出来，奶奶说，不用了，他想要，就让他带去吧。我想也是，爷爷手中的土里一定有不少的草籽，当它们和爷爷一起溶化于大地时，说不准会长出一抹绿来。

也是第二年的这个季节，奶奶说，给你爷爷立块碑吧，在爷爷的那间土窑洞里，煤油灯下，我为爷爷写了如下碑文：

这堆泥土里躺着的是一位把泥土当作老家的人，生于庚戌九月，五行属土，和院畔那棵刻有七十一圈年轮的老杨树同岁，不识字，不懂诗，给老龙王磕过头，为土地爷烧过香，叫泥土是老娘，称花草虫鸟为邻居，给搬家的蚂蚁让过路，为老死的蚯蚓收过尸，洒泪跪拜过老黄牛，种植了一花台的野草，临死倒在地头，没有压坏庄稼，安葬时右手紧握，里边有一把黄土，几粒草籽。

立碑时，我看见爷爷的坟堆右侧长出了几株小草，嫩嫩的，壮壮的，是院内花台里常见的那种，我想，那小草，应该是泥土的灵魂。

关于剪刀口院子养牛，大家过年都有什么习俗的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。