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人最原始的姓名是怎么来的

在人类最初的发展进程中，作为独立的个体，必须具备两个具体的识别标志：形和名。白天，用形象辨别，即“昼视其形”；夜间，用声音代号进行区分，即“夜辨其声”。“名”，从“夕”从“口”其原始含义为：名是夜间用来以口相呼应的。人类最初的名只是一个简单的声音代码，其命名的过程充满了随机和随意，一般的“因生以为姓”，“姓”者，从“女”、从“生”，即女人将孩子生在哪里，就以那里为“姓”。比如一个婴儿出生在石头旁边，这个婴儿就姓“石”；出生在海边就姓“海”。使姓名进入规范化的是氏族社会的产生。这个时期，社会单元开始由单人发展成家庭进而发展成氏族。“木之始为氏”，意思是象树的干枝一样将血缘相同或相近的一群人理顺成“一族”。每个“族”共同拥有一个姓。这个时期，人类还处在有姓氏而无名字的阶段。“名字”的最后形成，是人类造字活动发展和普及达到一定程度之后的事，而名字也只是一人的代数符号。人类要经过一个相当长的历史阶段和过程才认识到名字对人的命运存在重要影响。

最早记载带有吉凶意义的改名行为，是战国时期的鬼谷子。当时鬼谷子预测到学生孙宾要受到“膑刑”（就是将人膝盖骨削去的一种酷刑），便将孙宾的名字改成了孙膑。结果孙膑真的受到师兄庞涓的迫害，被削去了膝盖骨。这个故事几乎家喻户晓，但也正是这个故事告诉我们，当时还没有真正的姓名学，改名并没有使孙膑躲过厄运。两汉到五代十国是我国谶纬之学大盛的时期，但即使是迷信并借助谶纬篡位的王莽也没有做到利用改名避免败亡的命运。直到明清时期民间出现了一本名叫《巧连神术》（又称《诸葛神术》）的秘本，算是较早的姓名学了。

所谓《巧连神术》就是将一个数字累加384，每得一个数，就可以从书中对应查到一个字，最后这些字会组成一句话或者一首诗来暗示吉凶祸福，文中多用比喻和象征手法。由于操作简单易行，其普及程度近乎家喻户晓。它最初只用于预测或游戏，是江湖术士们将其嫁接了一下，将人名字的笔画数作为基础数，累加384，将累加的结果作为人生命运的谶示。这算是最早的姓名学了。《巧连神术姓名学》的神秘之处在于：第一，384=64x6，暗合周易六十四卦和每卦六爻，即易卦的三百八十四爻数；第二，对构成姓名文字的偏旁做了蛊惑人心的规定，详见下面蓝色字的内容；第三，借助了一个神圣而又通俗的人物——被神化了的三国蜀汉丞相——诸葛亮的名气，至今还有很多抄本干脆就叫《诸葛神术》。

一、数字：

一——1划，二——2划，三——3划，四——4划，五——5划

六——6划，七——7划，八——8划，九——9划，十——10划

百——6划，千——3划。

二、文字部首：

扌（手），提手旁，以手字计划为四划。

忄（心），竖心旁，以心字计划为四划。

氵（水），三点旁，以水字计划为四划。

犭（犬），犬字旁，以犬字计划为四划。

礻（示），半礼旁，以示字计划为五划。

王（玉），斜玉旁，以玉字计划为五划。

艹（草），草字头，以草字计划为六划。

衤（衣），衣字旁，以衣字计划为六划。

月（肉），肉字旁，以肉字计划为六划。

辶（走），走马旁，以走字计划为七划。

阝（邑），右耳旁，以邑字计划为七划。

阝（卓），左耳旁，以卓字计划为八划。

注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有笔画计算。

如“酒”归“酉”部，非“水”部，仍为10画，非11画。“巡”归“巛”部非“走”部，仍为6画，非10画。

在《巧连神术》的基础上将思维做一次简单飞跃，将姓名分成“五格”（包括：天格、地格、人格、总格、外格），再套用《巧连神术》里面的数字，就构成了《五格剖象姓名学》的雏形。不用加工，原汁原味，我们假设某个姓名，其笔画分别是16912，然后分别用“五格剖象”和“巧连神术”进行测算。其结论异同并不重要。因为差异主要来自不同的数字评价体系，只要用“五格”的体系和“巧连神术”的体系彼此反复修正一下，二者的结果就会更接近些。本文所使用的“巧连神术”体系来自“星侨中国五术网”

（http://www.ncc.com.tw/）。

单姓，名字笔画数分别是：16912

天格、人格、地格、总格、外格数分别为：1725213713

天格数17数理意义：

五格剖象：（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。（半吉）

巧连神术：【签诗】：欲行还止，徘徊不已，藏玉怀珠，寸心千里。

人格数25数理意义：

五格剖象：（荣俊）资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。（半吉）

巧连神术：【签诗】：见不见，也防人背面；过不过，到底无凭撩。

地格数21数理意义：

五格剖象：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。（吉）

巧连神术：【签诗】：一水远一水，一山旋一山；水穷山尽处，名利不为鸡。

总格数37数理意义：

五格剖象：（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。（吉）

巧连神术：【签诗】：万马归元，千猿朝洞；虎伏龙降，道高德重。

外格数13数理意义：

五格剖象：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。（吉）

巧连神术：【签诗】：得意宜逢妇，前程去有缘；利名终有望，三五月团圆。

将“五格剖象”和“巧连神术”进行比较之后我们发现：两种方法的笔画计算体系完全相同，从中不难看出二者确实存在着脉络上的联系。至于“五格”的划分，当我们规定将名字分成三个单元（三字名，复姓算一个单元）之后，三个元素的全排列是3x2x1=6，只需剔除六种当中的一种就可以了。

我们不妨做做一个尝试，将名字划分成A+B+C，①将“姓氏”A作为初运（1——16岁），②将姓名的前两位即A+B作为青年运（17——32岁），③将名字的中间字B作为中年运（33——48岁），④将名字的后两个字B+C作为晚年运（49——64岁），⑤将名字的总和A+B+C作为一生的灵动和总括，然后随便套用一个数字的吉凶评价体系对名字进行预测，你会发现，各种方法都有很多让你觉得似是而非的地方，也有让你觉得有道理的地方。说穿了，事物都存在着个性和共性，完全错误或完全正确的结论几乎不可能发生。实不相瞒，我在研究姓名学的初期，就是先将这五个部分的数理翻译成天干和地支，然后再与八字做比较来评估吉凶的，实践证明，也有较高的准确率，起码比那些用“五格”的同行要精确得多。当然，与我现在使用的“河洛命名法”相比，那是一段弯路。

五格剖象法的基本内容如下：

1、从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况；

2、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。

3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。

4、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。

5、天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。

6、人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。

7、从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。

五格计算方法：

1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加假添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。

2、人格，又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。

3、地格：由名字全部笔画数构成，称为"前运"，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。

4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称"后运"。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。

5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。

如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。

上面的比较说明：以上两种方法，不论是“巧连神术”还是“五格剖象”，都属于“数字预测法”的范畴。我们暂且不去评价其在预测方面的准确率如何，我们关心的是，用这两种方法设计出的名字，真的能够代表名字主人的命运吗？事实胜于雄辩，我们还是让事实来说话吧。“李鹏”这个名字曾经响彻寰宇，因为这是一个拥有十二亿人口的大国的总理和委员长的名字，瓦房店市曾经有一位市委副书记也叫“李鹏”，可以证明，“李鹏”这个名字就是做官的名字、掌权的名字。然而不好意思的是，就在瓦房店，还有一位从没有做过一天领导工作的人，他的名字也叫“李鹏”，近十年来，此人一直都是以蹬三轮车为生的“板爷”。莫非他整天推车，也算是“把握方向的掌舵之人”？那么，还有一位从小身有残疾，现在某一私营企业“打更”，名字也叫“李鹏”的人，是否该称做“掌门之人”呢？名字数理以及“五格”数理完全相同的人，其命运的差别竟然如此悬殊，这样的“姓名学”还值得信赖和使用吗？

“巧连神术”和“五格剖象”作为一种“数字预测法”，其准确率如何？回答是：与三盘、六爻、梅花易术、四柱、斗数、金口诀、河洛数理等预测领域的大宗之法相比，何异于粒米之珠与日月争辉？以武功而论，尚不及金庸大侠笔下的“傻姑三叉”也。但不论精粗，上面所列的所有方法都只是预测学，而不是姓名学。因为这些方法在设计姓名时，都忽略了名字所代表的对象——人。也就是说，上面的所有方法都没有也根本做不到针对具体的个人设计名字。凡是不能够针对具体的个人设计名字的命名法，都算不上姓名学。

姓名学发展的第二阶段，是以“八字——五格”为代表的命名法。这是由一些比较早期投身易学界、并在易学界有着一定影响的人物提倡并推广起来的命名法。这种方法与过去的命名法相比，积极的方面是引进了传统的命理分析。其命名过程可以分成两步：①首先进行命理分析，计算五行含量，缺什么五行，就用什么偏旁去补充；哪一种五行偏弱，就用代表那种五行的偏旁去加强；哪种五行过盛，就要用相克的五行去抑制。②仍然使用“五格剖象法”设计名字数理。这种方法好比狗尾续貂，既没有意义又糟蹋了命理分析学，倒是欺骗了不少盲目的崇拜者。

在上面两个步骤的基础上，再增加一道工序：③分析并确定八字的“喜用神”，如果是木，名字数理多用“一”、“二”；是火，则用“三”、“四”；是土，则用“五”、“六”；是金，则用“七”、“八”；是水，则用“九”、“十”。这个进步使“八字——五格”法率先进入了“现代姓名学”的圈子。

严格地讲，所谓“现代姓名学”，并没有一个精确的定义，就象一湾乱七八糟的污水，既有沉渣泛起，又有泥沙沉下。占主流的是“八字——五格”法，另有“八卦——五格”法、有“太乙——五格”法、“六壬——五格”法、“奇门——五格”法、“紫薇——五格”法、“干支——五格”法、“生肖——五格”法、“天干——五格”法，“易象——五格”法------等等，大抵都是以“五格”法作为命名手段，不同的只是预测部分各有花样而已。其中“干支——五格”法已经很接近科学了，只是因为少了一个飞跃而没有跳出“五格”的圈子。另外还有一些标新立异、东抄西摘，今天搞什么神数，明天又搞什么五音六律，或者后天又弄出什么佛音神符的混子，只能是姓名学圈里的另类，根本就不入流。

在诸多姓名学中脱颖而出的是“河洛命名法”。这是一种完全不同于任何一个派别的新兴的、真正科学的姓名学。自二○○一年丹平在国际互联网上发布其研究论文《姓名学辨证》以来，这种方法以严密的理论体系和精确的分析以及成功的命名实践，赢得了越来越多的业内人士和爱好者的认可，随着姓名学专著《河洛玄机．命名篇》的问世，“河洛命名法”的使用者和受益者会越来越多.

后汉书窦融传翻译

窦融传，窦融字周公,扶风郡平陵县人。七世祖窦广国,是孝文皇后的弟弟,封为章武侯。他的高祖父,宣帝时以吏二千石从常山迁来。窦融从小就是个孤儿。

王莽居摄年间,为强弩将军王俊的司马。东击翟义,还攻槐里,以军功被封为建武男。妹妹为大司空王邑的小妻。家住长安中,出入贵戚,交结乡里豪杰,以任侠行义驰名;然而服侍母亲兄长,抚养弱小的弟弟,在修仁行义。

王莽末年,青州、徐州一带贼起,太师王匡请窦融为助军,一起东征。等到汉兵起,窦融又从王邑败于昆阳下,归长安。汉兵长驱入关,王邑举荐窦融,拜为波水将军,赏黄金千斤,引兵到新丰。王莽败,窦融率军降更始大司马赵萌,赵萌以窦融为校尉,很器重他,举荐窦融为巨鹿太守。窦融见更始新立,东方还在扰乱,不想出关,想到高祖父曾为张掖太守,从祖父为护羌校尉,从弟也为武威太守,几代人都在河西,知道当地的风俗习惯,就独对兄弟们说:“现在天下的安危还不可知,河西富饶,以黄河为带很是牢固,张掖属国有精兵万骑,一旦发生紧急事变,杜绝黄河渡口,就足以自守,这是我们遗留子孙后代的好地方啊。”兄弟们都同意。窦融就在当天求见赵萌,辞去巨鹿太守,要求到河西去。赵萌向更始说了,于是得为张掖属国都尉。窦融大喜,即带着家属到西北去了。到了张掖,安抚结交当地豪杰,与少数民族和睦相处,很得四方民众的欢心,河西很快地归附于他。这时酒泉太守梁统、金城太守厍钧、张掖都尉史苞、酒泉都尉竺曾、敦煌都尉辛肜和所有州郡豪杰,窦融都与他们厚交善待。

等到更始败,窦融与梁统等计议说:“今天下扰乱,不知结局如何。河西险要处在羌胡中间,不同心协力就不能自守。权力都是一般大,又没有一个统率。应当推举一人为大将军,共保五郡安全,以观察时局的变化。”商议已定,对大将军人选互相谦让,都以窦融世代任河西官吏,受大家敬重向往,于是就共推窦融代理河西五郡大将军职务。这时武威太守马期、张掖太守任仲都是孤立无所党属,就共同以书信告示他们,二人即解下印绶辞去。

于是以梁统为武威太守,史苞为张掖太守,竺曾为酒泉太守,辛肜为敦煌太守,厍钩为金城太守。窦融仍居属国,兼任都尉职务不变,配备从事监察五郡。河西民俗朴实,而窦融等政治也宽和,上下相亲,安然富裕。修兵马,习战射,明边防烽火警报,遇到羌胡侵犯边塞,窦融经常亲自率军与诸郡一起赴救,都能如期到达,常常打败入侵者。后来匈奴也吸取了教训,很少再来侵扰。而依附在塞内的羌胡都震慑亲附,安定、北地、上郡等地遭到凶饥的流浪人口,都络绎不绝地来归。窦融等远道听说光武即位,就心想东向洛阳,因河西相隔遥远,无法自通。这时隗嚣先用建武年号,窦融等人受正朔,隗嚣都假其将军印绶。隗嚣外顺人望,内怀异心,派辩士雍率游说河西说:“更始当了皇帝,很快就败亡了,这是一姓不能再兴的效验。今如认定一个主子,与其建立依属关系,一旦受其控制,自己手中的权力就丢失了,以后如遇到危险,就后悔莫及了。现在豪杰竞争,胜负未决,当各据地盘,与陇、蜀合从,高可像六国一样成一国之王,下也可以像赵佗一样做个南海尉哩。”窦融等于是召集豪杰及各太守一同计议,其中胆智之士都说:“汉继承了尧的宗统,历数修久。现在皇帝姓号见之于河图赤伏符图书,自从前世博物道术之士谷子云、夏贺良等都揭示汉当再受符命,很久以前就说了,所以刘子骏改易名字为刘秀,望能应验符运。到了王莽末年,道士西门君惠说刘秀当为天子,于是准备立刘子骏。事情发觉后刘子骏被杀,观看的老百姓说‘:刘秀真是你们的主子啊。’这是不久前暴露出来的,有智之士所共见的。不讲天命,我们姑且以人事来评论:现在称帝的有数人,而洛阳土地最广,甲兵最强,号令最明。观符命而察人事,天子之位他姓大概是不相敌的。”诸郡太守各有宾客,有的赞成,有的反对。窦融详加比较分析,于是决策东向。

五年(29)夏,派遣长史刘钧向光武呈上书信献上马匹。先是,帝闻河西完整富裕,地接陇、蜀,常想把窦融招来以逼隗嚣和公孙述,派使者向窦融通书信,恰好在路途上遇到刘钧,就一同返回。帝见刘钧十分欢喜,很客气地接待了他,就叫他回去,赐窦融玺书说“:诏令代理河西五郡大将军事、属国都;慰劳你镇守边塞五郡,兵精马壮,仓库充实,百姓富裕,对外挫败了羌胡的入侵,对内使百姓获得了幸福生活。威德流闻,我为之虚心相望,只是道路隔塞,令我悒悒不已!长史所奉书献马都收到了,深知你的厚意。今益州有公孙子阳,天水有隗将军。蜀汉相攻,权力在将军手中,你举足左右,就见轻重。以此而言,想相厚结难道有限度吗?诸事都为长史所见,将军所知。王者更迭而兴,是千载一时的机会。如想立齐桓晋文之业,辅佐微国,当努力完成辅佐功业;如要想三分鼎足,连横合纵,也应当视时而定。天下没有统一,我与你不在同一地域,不是互相吞并的国家。现在的议者,必有任嚣效法赵佗制七郡之计。王者有分土的但没有分人民的,自己好好处理自己的事情罢了。今以黄金二百斤赐将军,有便来信。”于是授窦融为凉州牧。玺书既到,河西都感惊震,以为天子明见万里之外,网罗张立之情。窦融即再派刘钧上书说:“窦融暗自思忖,有幸托先君的末属,蒙恩为外戚,世代二千石。到我这一代,又列都尉,滥充将帅,守卫西北一隅。以委质于郡就易为辞说,以纳忠于君就易于出力。书信不足以深达至诚,所以派遣刘钧口头向你披肝沥胆。我把表里都显露出来,丝毫没有隐瞒。而玺书却盛称蜀、汉二主,三分鼎足之权,任嚣、尉佗之谋,令我痛伤。我窦融虽没有见识,还知道利害的分界、顺逆的区分。岂可背真旧之主,侍奉奸伪之人;废弃忠贞之节,而为倾覆郡国之逆行。抛弃已成之基业,而求毫无希望的利益呢。这三者虽然是问一个狂夫,还知道何去何从,而我窦融独何以用心呢!谨遣同母兄弟窦友到京,口头陈述我区区之意。”窦友到高平刚好隗嚣反叛,道路阻绝,只得返回,另派司马席封从小道到洛阳呈上书信。帝再遣席封赐书窦融、窦友兄弟,对他们安慰鼓励非常周到。窦融既已深知帝意,就写信给隗嚣责让他说:“将军国富政修,士兵怀附。亲遇危运之世,国家不利之时,将军守节不邪,奉事本朝,并长子隗恂委身于国,无疑的诚心,于此可见。窦融等所以欣然敬佩将军崇高的忠义,愿意为将军效力,正是为了这个缘故。

而后来将军为了一时的私忿,改变节气另图大事,君臣之间兵戎相争。抛弃已成之功,另造难成之业,背山东之义,通西蜀之谋,百年累计起来的成果,毁之一旦,岂不可惜!是不是你下面的人贪功献计,以至如此呢?融实在为之痛惜!当今西州地势局促,人兵离散,辅助别人容易,自创局面很难。假如走错了路还不回头,听到道理还在迷惑,不是被南面的公孙述所吞并,就只有加入北面卢芳的一伙了,依靠虚交而改变强劲对手,依赖远方的救援而轻视眼前的劲敌,看不到有什么好处。融听说智者不危害众人来举事,仁者不造**忠义来徼功。今以小敌大,对众人安危怎么说呢?弃子徼功,对你子之义又怎么说呢?而且你当初臣事本朝,稽首北拜,是忠于臣节。后来遣子入朝,流着眼泪送别,是慈父的恩情。一下子把忠臣之节慈父之恩全都抛弃,叫吏士们怎样看你呢?忍心抛弃骨肉,叫留子又怎样想你呢?自起兵以来,转相攻击,郭城都成了丘墟,生人多死于沟壑,今天残存下来的,不是从刀缝中逃过来的,就是些流亡的单身。到现在伤痍之体还没有痊愈,哭泣之声还在耳际哀鸣。幸赖天运稍为缓和了一点点,而将军又要重生灾难,这是要使久病者不得恢复,幼孤者再罹流离痛苦,其为悲痛,尤足怜悯心伤,言之使人酸鼻!庸人尚且不忍,何况仁者呢?融听说为忠容易,但要忠得适宜实在很难。替人忧虑得太过分了,难免是以德取怨,我知道我将以言获罪于将军了。区区所献,望将军省悟。”隗嚣不接受,窦融就与五郡太守砥厉兵马,上疏请示出师日期。帝非常嘉美窦融的举动,就赐窦融外属图及太史公《五宗》、《外戚世家》、《魏其侯列传》。

诏书回报说“:每追念外戚,孝景皇帝出自窦氏,定王,景帝之子,是我的先祖。以前因魏其一言,得继正统,长君、少君尊奉师傅,修成很好的德行,延及子孙,这是皇太后神灵,上天保佑汉朝啊。从天水来的人,传写将军责让隗嚣的书信,痛入骨髓。叛臣看到了当股忄栗惭愧,忠臣看到了当酸鼻流涕,义士看到了当心明眼亮,不是忠孝诚恳,怎能这样?德薄的人怎么能忍受!

隗嚣自知失掉河西帮助,族灭之祸就将到来,想进行挑拨离间,造谣惑众,以便转相解说勾结,以成其奸。又京师百官,不了解国家及将军本意,多采取虚伪,夸大荒诞胡说,使忠孝失望,传言失实。毁誉之来,都不是偶然的,不可不思。现在关东盗贼已平定,大军今当全部向西,将军请秣马厉兵,以等待会师。”窦融接到诏书,就与诸郡守率兵进入金城。

起初,更始时,先零羌封何诸种杀了金城太守,占了金城,隗嚣遣使贿赂封何,与他结盟,准备使用他的部众。窦融等因此出兵,进击封何,大破其军,斩首千余级,得牛马羊万头,谷数万斛,因而依据黄河耀武扬威,以等待光武的到来。后因大兵没有进发,窦融才退还。帝以窦融说到做到,更为嘉奖,诏令右扶风修理窦融父亲坟墓,用大牢祭祀。几次派遣轻骑往来,馈赠四方美味食品。梁统就使人刺杀张玄,因此与隗嚣断绝,都解下所假用的将军印绶。

七年(31)夏,酒泉太守竺曾以弟报怨杀人而离郡,窦融秉承帝意拜曾竺为武锋将军,以辛肜代竺曾为酒泉太守。秋,隗嚣发兵侵犯安定,帝准备亲自西征,先告诫窦融出兵日期。正好遇雨,道路阻塞,且隗嚣兵已退,就停止了。窦融到了姑臧,被诏罢归。窦融恐大兵延久不出,就上书说:“隗嚣听说你将率大军西征,窦融派兵东出,士兵骚动,计议不予抵抗。隗嚣将高峻之流都想逢迎大军,后来听说大军已退,高峻等复起了疑心。隗嚣扬言东方有变,于是西州的豪杰们再往附从隗嚣,隗嚣又引公孙述将领,令他们守城门。窦融孤弱,介于陇蜀之间,虽有陛下威灵,还须从速救援。国家当其前,窦融兵促其后,缓急交错使用,首尾互相照应。隗嚣势蹙迫,进退不得,就必定破他了。假如大军不早进,久生疑窦,那么外长寇仇志气,内示困厄虚弱,再使谗邪有机可乘,臣实在忧虑,请陛下哀怜。”帝深表赞美。

八年(32)夏,光武亲自西征隗嚣,窦融率五郡太守及羌虏、小月氏等,步骑数万,辎重五千余辆,与大军会师于高平第一城,窦融先派遣从事先问会见礼仪,这时军旅更迭兴起,诸将与三公错于道,有的背着使者喁喁私语。帝听说窦融先问礼仪,很高兴,就以此向百官宣示。于是大排酒宴举行盛大宴会,引见窦融等,待之以特殊礼节。拜其弟窦友为奉车都尉,从弟窦士为太中大夫。于是共同进军,隗嚣部众大溃败,所有城邑都归降了。帝以窦融高功,下诏以安丰、阳泉、蓼、安风四县封窦融为安丰侯,弟窦友为显亲侯。就依次封诸将帅“:武锋将军竺曾为助义侯,武威太守梁统为成义侯,张掖太守史苞为褒义侯,金城太守厍钧为辅义侯,酒泉太守辛肜为扶义侯。”封爵完毕,光武东归,派窦融等都西还镇抚原郡。窦融以兄弟并受爵位,久在西北镇抚一方,恐惧不能自安,几次上书请求派人替代。诏书回答说“:我与将军如左右手一样,你几次要求退位,为什么不晓人意呢?希望你勉励循教士民,不可擅自离开部队。”等到陇、蜀平定,诏窦融与五太守来京师奏事,官属宾客相随,车子千余辆,马牛羊遍野。窦融到,至洛阳城门,呈上凉州牧、张掖郡国都尉、安丰侯印绶,帝令使者退还侯的印绶。引见,就诸侯位,赏赐恩宠有加,倾动京师。数月,拜为冀州牧,十余日,又迁升为大司空。窦融自认为自己不是老臣,一旦入朝,位列功臣之上,每次召会进见,容貌和说话口气卑恭到了极点,帝因此更加亲近厚爱他。窦融小心翼翼,一直不能自安,几次辞让爵位,并求侍中金迁转达至诚。又上疏说“:窦融年五十三,有个儿子十五岁,性格顽劣驽钝,融朝夕教他学习经艺,不让他观看天文,见谶记,目的是使他恭敬严肃不惹是非,能循规蹈矩走正道,不愿他有才能,更何况是传给他以连城广士,让他享有诸侯王国的特殊待遇呢?”因而再次请在闲暇时接见他,帝不许。

后来朝事完了,窦融小心翼翼退到座后,帝知窦融又想辞让,就使左右传他出去。他日会见,迎窦融说:“前几天知公想辞职还乡,所以让你大暑天回家自便休息。今日相见,宜讨论他事,不得又讲辞职的事。”窦融因此不敢再陈请。

二十年(44),大司徒戴涉因所荐举的人偷盗黄金下狱,帝以三公参与职事,不得已避嫌免去窦融大司空职。

第二年,加位特进。

二十三年(47),代阴兴行卫尉事,仍加特进如故,又兼领将作大匠。弟窦友为城门校尉,兄弟并掌管禁兵。窦融再次请求辞职回乡,帝经常赏赐钱帛,掌管皇家饮食的太官时常送来珍奇食品。窦友死后,帝怜悯窦融年老气衰,派遣中常侍、中谒者到窦融卧室勉强劝进酒食。窦融长子窦穆,娶内黄公主,代窦友为城门校尉。窦穆子窦勋,娶东海恭王强女氵比阳公主,窦友子窦固,也娶光武女涅阳公主。显宗即位,以窦融从兄之子窦林为护羌校尉。窦氏一家有着一公、两侯、三公主、四二千石的特殊恩宠,都在同一个时期。自祖到孙,在京城官府邸第相望,奴婢上千,在众多亲戚功臣中没有人能与他相比。

永平二年(59),窦融从兄之子窦林因犯罪被杀。帝于是几次下诏书切责窦融,以窦婴、田虫分祸败的历史事实相训戒。窦融惶恐请归乡里,诏令归府第养病。岁余,接受窦融呈上卫尉印绶,赐养牛,上樽酒。窦融在宿卫十多年,年老了,子孙放纵胡为,多有不法。窦穆等与一些轻薄儿相交往,属托郡县干扰政事。因封在安丰,想让姻戚们都占据原来的六安国,就假托阴太后诏,令六安侯刘盱休妻,而以女儿嫁刘盱。五年,刘盱被弃妻家上书报告情况,帝大怒,就将窦穆等的官职尽行罢免,诸窦中为郎吏的都携带家属回乡下老家,只窦融一人留在京师。窦穆等西至函谷关,有诏又将他们全部追回。适逢窦融去世,

时年七十八岁,谥曰戴侯,送了很多钱财帮助办理丧事。帝以窦穆不能修整高尚自己,而拥有大量财富,就常令谒者一人监护其家。谒者面奏窦穆父子自从失势,几次口出怨言,帝令他带家属回原郡,只有窦勋以氵比阳公主女婿得以留在京师。窦穆以贿赂小吏的罪名,被郡逮捕归案,与子窦宣都死在平陵狱中,窦勋也死在洛阳狱中。很久后,诏令接回窦嘉夫人与一个小孙子居洛阳家舍。

十四年(71),封窦勋弟窦融为安丰侯,食邑二千户,继奉窦融后嗣。和帝初,为少府。等到窦勋子大将军窦宪被杀,免就国。窦嘉卒,子窦万全继嗣。万全死,子会宗继嗣。窦万全弟子窦武,别有传。史官评论道:窦融开始以豪侠为名,在风尘中挺拔而出,投会天的间隙,遂由王侯之尊蝉蛲而出,终于荣膺卿相的显位,这真是徼功趋势的人啊。等到他爵位崇高完满,又能把权宠搁置在一旁,诚惶诚恐好像自己实在不得已,这又是何等的聪明啊!我曾经独自详细品味此子的风度,虽然他经纬国家的才能不足多谈,而进退去就之礼则是很值得说说的哩。

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