南方放养牛牛，在农村养牛的时候是圈养好还是放养好为什么-菲力牛肉网

南方放养牛牛，在农村养牛的时候是圈养好还是放养好为什么

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下南方放养牛牛的问题，以及和在农村养牛的时候是圈养好还是放养好为什么的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

在农村养牛的时候是圈养好还是放养好为什么

对于大多数从事养牛的朋友们来说，自然放牧受这样那样的因素制约不太现实，唯有舍饲圈养靠谱。但究竟是散放养好还是拴养好这类问题，想必大多数从业者可能为此曾经纠结过！让我们一起放牧条件可以说现在很多农村地区并不具备放牧条件，可以利用的土地全部利用了起来很少有荒地草场，牛放牧容易吃到庄稼或喷了农药的草，所以这种情况下只能进行圈养。当前养牛放牧主要集圈养牛以舍饲育肥的方式获取利润为主，因此生长发育的速度较快。这是一种短期育肥牛的方法，一般的时间为90天左右，若达不到出栏标准可适当延期。圈养牛的育肥饲料有很多，比如麦秆。

散养的牛可以自由觅食，在山区在林区，树叶，野草都是牛的饲料，牛不能说全部吃饱，也能填满牛的大半个肚子的，这样你会省掉大量饲料钱的！如果是圈养牛的话，还要花很多钱，修建牛的圈舍，你还要天天。长江湿地、荒滩上，不用投喂饲料，养殖成本几乎为0。但散养肉牛，育肥阶段最好圈养，减少运动，增重快，育肥阶段，肉牛需要添加精饲料。散养牛需要看护，尤其是发情期，牛会奔跑丢失。

如果题主想大型养殖牛的话，还是圈养比较好，如果有草场，倒也可以选择放养。如果养的不多，也可以选择放养，我认为，圈养和放养各有各的好处。而圈养的大多数是菜黄牛，由养殖户割草，捡菜叶和喂饲料。

圈养的牛是需要投入大量购买饲料的资金，你要知道，饲料成本占养殖成本的75%左右。如果草山资源丰富，采取放牧加补料的方法养殖，赚的钱比圈养的高，仅凭饲草这一块。

牧字的文言文翻译

1.含牧字的古文句子、诗词

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村

远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。“牛牛食草莫相触，官司家截尔头上角！”

牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。

谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。时复往来吹一曲，何愁南北不知音。

无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林呼不应，叫笑如生鹿。欲报田舍翁，更深不归屋。

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

2.牧字的解释

州牧

官名。古代以九州之长为“牧”，“牧”是管理人民之意。西汉武帝时设十三州部，每部设一刺史，以六百石官监察包括二千石的太守在内的地方官。部为监察区，刺史为监察官。成帝绥和元年（前8），改刺史为州牧。后废置无常。东汉灵帝时，为镇压农民起义，再设州牧，并提高其地位，居郡守之上，掌一州之军政大权。如汉末刘表为荆州牧，袁绍为冀州牧，都等于割据政权。以后历代设都督、总管、节度使等，州牧之名即废。唐宋时惟京师或陪都地方最高长官以亲王充任者，尚称为“牧”，其他州牧之名均废。清代往往借作知州的别称，实际上远非东汉州牧之比了。

3.牧字的意思

牧mù牧（会意。

甲骨文字形。从牛，从攴，表示手拿棍棒牧牛（羊）。

本义：放牧牲畜）同本义[herd]掌牧六牲。――《周礼·牧人》谁扞牧圉。

――《左传·僖公二十八年》。注：“牛曰牧。”

周宣王之牧正。――《列子·黄帝》。

注：“养禽兽之长也。”牧人乃梦。

――《诗·小雅·无羊》郊外谓之牧。――《尔雅》使牧羝。

――《汉书·李广苏建传》权汉节牧羊。郴州荛牧儿。

――唐·柳宗元《童区寄传》行牧且荛。又如：牧所（牧养牲畜的处所）；牧苑（牧场。

牧地。牧放牲畜的地方）；牧子（放牧的人；牧童）；牧夫（放牧牲畜的人）统治；主管[rul牧mù⒈放养牲口：~场。

~童。放~。

游~。⒉〈古〉官名：州~。

⒊[牧师]基督教的教士，管理教务，主持宗教仪式等。

4.牧笠文言文翻译

有两个牧童进山发现狼窝，窝里有两只小狼.商量好每人捉一只小狼，分别爬上一棵相距数十步的树.不一会儿，大狼回来了，神情非常惊慌.牧童在树上扭小狼的蹄、耳，故意让它痛嚎.大狼听到后，抬头望，愤怒地跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮.这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎.大狼停止了叫声，到处张望，发现小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓.第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去.大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；过了一会，大狼奄奄一息，很久都不动弹.牧童从树上爬下来，凑近一看，大狼已经气绝身亡.启示：对于像狼一样的坏人，我们要敢于斗争，善于斗争.从爱护动物的角度看，俩牧童的行为属恶作剧.过于残忍，不值得提倡.。

5.卢君出牧

卢君出任衢州牧，有一个读书人来投递求见名帖。

卢君翻阅他写的文章，读了十篇，都是卢君所写。卢君悄悄地对这个读书人说：“这不是你写的文章。”

秀才回答说：“这是我苦心钻研学业所得，不是出自他人之手”卢君说：“这些都是我所写的文章，（我能背诵他们）你也能背诵吗？”秀才无话可说，只得据实回答：“我（偶然）得到这些文章，没有署名。真的没想到是员外您所撰写的。”

（说着）惊慌失措就要离开。卢君说：“这虽然是我写的，也没给人看过，只有你有它。”

等到他离开时，卢君问他要去哪里。秀才说：“汴州梁尚书是我的岳父，我到他那里去住十天。”

卢君说：“大梁尚书是（我）的表亲，如果与你是内亲，那么我与你该是至亲。你这话，想来又是虚假的吧。”

这个人战战兢兢，无地自容。卢君说：“不必这样。

你先前抄袭的文章和所谓的大梁亲戚，一起送给你吧。”。

6.君道邓牧文言文的翻译

与人主共同治理天下的人，是官吏。朝廷之内（即中央政权机构）有九卿、百官，外有刺史（州一级的长官）、县令，其次为佐（州县长官的辅佐）、史（掌管文书的官吏）、胥徒（胥是承办书牍的僚属，徒是官署中的差役）。像这样的人，级别不同，但都属于官员。

古代君民之间相安无事，所以不紧缺官吏，人员不多。陶唐氏（远古部落名，其首领为尧）、虞氏（远古部落，其首领为舜）设置官制，这是可以考查的，这是他们距离百姓很近的缘故（贴近百姓的需要）。选择有才学并且高尚的人，但贤士又不愿意做官。上古之世的志士远避尘世而隐居在大山深谷，国君求访他们，诚恳相待恐怕他们不肯出来做官。所以为官的人常因迫不得已（而做官），因而天下百姓暗中受到他们的福泽。

后世以危害人民的人治理人民，因为惧怕（百姓）作乱，严密的防范不得不周备，禁令和法制不得不详尽，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越发不堪了。如今一名官员，大到封邑数万户，小的虽无采邑的奉养，却也依靠（在衙门里的差事）混口饭吃以代替耕作。数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使不贤之人和游手好闲之人混入官吏的行列。让虎狼来放牧猪羊，而希望它们繁衍滋生，怎么能够得到呢？天下人并非那么愚蠢，哪能厌恶安定而盼望混乱，忧惧安乐而渴望危难啊？（这样一来）好像应该可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？夺取他们的食物，不得不使之发怒；耗尽他们的气力，不能不使之怨恨。人民的作乱，是由于夺取了他们的食物；人民的危难，是由于耗尽他们的气力。而号称治理百姓的人，耗尽人民的气力而使他们危难，夺取他们的食物而使他们作乱。二帝三王（尧舜夏禹商汤周文王）治理天下的办法是像这样的吗？

上天诞生了这些民众，所从事的职业不同，皆能够自食其力。如今治理百姓的人不能够自食其力，日夜窃取人民的财物，搜刮而得到它们，不也同盗贼之心吗？盗贼危害百姓，一有盗贼就予以消灭（刚站起来就倒下），（因此盗贼）没有达到很厉害的地步，是存有害怕顾忌的缘故。官吏没有害怕和顾忌，日夜肆意横行，使天下百姓敢怨而不敢言，敢怒而不敢杀。难道是上天不仁义，鼓励、助长贪婪奸邪的人，使他们与虎豹蛇虺（一种毒蛇）一起危害百姓吗？

然而拿它怎么办呢？说：得到有才学且高尚的人启用他们；如果（一时）还办不到，废除专司，罢去县令，听任天下人自己治理混乱安危，不是还要好一些吗？

7.唐才子传杜牧译文牧,字牧之,京兆人也善属文大和二年韦筹榜进士爱

译文如下：杜牧，字牧之，陕西西安人。

很善于写文章。唐文宗大和二年，状元韦筹那一榜的进士，与厉玄是同年进士。

起初他没有进士及第的时候，到洛阳去，当时主司侍郎是崔郾（到东都洛阳主持进士科考试），太学博士吴武陵策蹇（乘跛足驴。喻工具不利﹐行动迟慢。

意思是晚到）来拜见崔郾说：“您德行高，声望大，为圣明的君王选才，我要帮你一点小忙。前几天我偶然见到十几个文人，情绪激昂，一起在读一卷文书，我看了一下，是进士杜牧的《阿房宫赋》。

这个人是能够辅佐君王的大才子。”于是就拿出《阿房宫赋》，把笏插在腰带上（腾出手来）朗诵起来，崔郾大加赞赏。

吴武陵说：“请您点他为第一名。”崔郾说：“第一已有了。”

吴武陵说：“如果真的当不了状元，就退一步，让他以第五名进士及第。如果还不行的话，就把这篇赋还给我。”

语气和表情都很激烈。崔郾说：“别的学子很多都说杜牧为人放纵旷达，不拘小节，但我恭敬地按照您的指点，不敢改变。

”后来杜牧又应制考中了贤良方正能直言极谏科。江西观察使沈传师推荐他到江西当团练巡官，后来杜牧又担任了淮南节度使牛僧孺手下的推官掌书记。

后来又当了侍御史，左补阙，黄州、池州、睦州刺史等职，以考功郎中的职务为皇帝起草诏书，担任中书舍人。杜牧性格刚烈正直，有特别的道德观，不为小事而谨小慎微，敢于讨论国家大事，指出说明事情的利弊尤其恳切。

兵法军事，日常都很留意。曾经因为堂兄杜？？出将入相，而自己仕途失意，怏怏不乐，心气难平。

50岁的时候去世，临死的时候自己为自己写了墓志铭，把自己写的很多文章都烧掉了。他的诗很豪迈，语言率真惊人。

了解他的人认为他可以和杜甫相比，于是以“大杜”“小杜”来分别他们。。

8.关于董和的文言文翻译

董和字幼宰，南郡枝江人也，（董和字称幼宰，是南郡枝江人）其先本巴郡江州人。（他的祖先原本是巴郡江州人）汉末，（汉朝末年）和率宗族西迁，

（董和带着整个家族向西迁徙）益州牧刘璋以为牛鞞、江原长、成都令。（益州刺史刘璋任命他为牛鞞、江原长、成都令）蜀土富实，（蜀地富裕丰实）时俗奢移，（当地世俗讲究奢侈）货殖之家，（商贾人家）侯服玉食，（穿著华丽吃食考究）婚姻葬送，（红白喜事）倾家竭产。（竭尽全部家产）和躬率以俭，（董和亲自作表率讲求节俭）恶衣蔬食，（穿粗布衣吃简单饭食）防遏逾僭，（防止阻遏浪费）为之轨制，（因此而订立制度）所在皆移风变善，（他到过的地方都移风易俗变好了）畏而不犯。（民众敬畏不再违犯）然县界豪强惮和严法，（然而县境内豪绅大户忌惮董和的严格法制）说璋转和为巴东属国都尉。（游说刘璋将董和调往巴东属国任都尉）吏民老弱相携乞留和者数千人，（几千名官吏百姓老弱者相互搀扶请求挽留董和）璋听留二年，（刘璋听从留任了董和两年）还迁益州太守，（后来升迁为益州太守）其清约如前。（他和以前一样清廉简约）与蛮夷从事，（在和蛮夷共事相处中）务推诚心，（务求诚心诚意）南土爱而信之。（南方一带爱戴并且信服他）先主定蜀，（先主平定蜀地时）征和为掌军中郎将，（任命董和担任掌军中郎将）与军师将军诸葛亮并署左将军大司马府事，（和军师将军诸葛亮一道管理左将军大司马府中的事项）献可替否，（决定事情能否办理）共为欢交。（相互同心成了好朋友）自和居官食禄，（自从董和做官食用俸禄）外牧殊域，

（在外掌握异地大权）内干机衡，（在内决定万机）二十馀年，（二十多年）死之日家无儋石之财。（到死的那天家里没有一点多余之财）

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