养牛但要当兵？请问办一个军事类论坛需要准备些什么-菲力牛肉网

养牛但要当兵？请问办一个军事类论坛需要准备些什么

其实养牛但要当兵的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解请问办一个军事类论坛需要准备些什么，因此呢，今天小编就来为大家分享养牛但要当兵的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

美国南北战争时南部联邦的士兵为什么愿意为李将军战斗

因为北方是有钱人阶级，而南方则更多是穷人阶级，虽然我们现在说南方是农场主，但是在那个年代农业已经没落，工业蓬勃发展，所以工业资产阶级是要比农业资产阶级有钱得多，而南方大多是小农场主，种地的，养猪养牛的，这帮人跟北方的矛盾从独立战争就有了，南方人当兵，家里土地没人种，贷款没人还，战争结束，家里破产，然后资本家把土地收走，但问题是他们打仗是为国家打的，现在当兵家里都给发补贴，那个年代没有，所以两边矛盾很对立，而且美国建国之前，南北方的精英们齐聚一堂讨论建国的问题，北方想要建国，南方就不想，在北方做出巨大妥协的情况下才建国，所以对南方来讲我本来就不愿意和你一国，你现在为了你的发展而来限制我，所以只能选择战斗。

卫州新乡县令裴子云……一县服其稍察译文

一、出自《太平广记》卷第171精察一。《太平广记》是古代汉族文言小说的第一部总集。宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史传说及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。

二、原文如下：

1、卫州新乡县令裴子云好奇策。部人王敬戍边，留牸牛六头于舅李进处。养五年，产犊三十头。例十贯已上，敬还索牛。两头已死，只还四头老牛，余并非汝牛生，总不肯还。敬忿之，投县陈牒。子云令送敬付狱禁，叫追盗牛贼李进。进惶怖至县，叱之曰：贼引汝同盗牛三十头，藏于汝家。

2、唤贼共对。乃以布衫笼敬头，立南墙之下。进急，乃吐疑云：三十头牛，总是外甥牸牛所生，实非盗得。云遣去布衫，进见是敬曰，此是外甥也。云曰：若是，即还他牛。进默然。云曰：五年养牛辛苦，与数头，余并还敬。一县服其精察。

三、译文：

1、卫州新乡县令裴子云擅长制订奇妙的计策。他所管辖地区的老百姓王敬当兵去守卫边疆，留下六头母牛寄养在舅舅李进家中。李进养牛五年，生下了三十头牛犊，每一头都价值十贯钱以上。王敬回来以后，要求李进归还牛。那六头母牛已经死了两头，李进只将剩下的四头老牛还给他，说剩下的牛不是他的牛所生的，总也不肯还给他。

2、王敬气愤地到县衙告状，裴子云命令将王敬关押起来，并派人去传盗牛贼李进。李进既惊慌又害怕地来到县衙。裴子云训斥他说：盗贼带着你共同偷了三十头牛，藏在你们家里。然后让他站在南墙根，将他的脑袋用布衫包上，再和盗贼对质。

3、李进着急地说：三十头牛都是外甥的母牛所生的，实在不是偷来的。裴子云说：如果是，立即还给他牛。李进不说话了，裴子云说：养牛五年辛苦。给你留下几头，其它的全都还给王敬。全县的人都佩服裴子云的案子断得明白。

扩展资料

一、《太平广记》引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。

二、《太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是故事，实际上可以说是一部宋代之前的故事的总集。其中有不少书已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平广记》而保存了下来。

参考资料：百度百科-《太平广记》

秦晋之好出自什么典故

秦穆公为了笼络公子圉，把自己的女儿怀赢嫁给了他。这在当时的社会来说，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。

然而公子圉听说自己的父亲病了，外公家又被秦国灭亡，害怕国君的位置会被传给别人，跑回晋国。秦穆公立即决定要帮助重耳当上晋国国君，把逃到楚国的重耳接过来。

还要把女儿怀赢改嫁给他，第二年，夷吾一死，公子圉就做了晋国君主，跟秦国不相往来，重耳在秦穆公的帮助下，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。

秦穆公也在重耳死后不久，借机打败已经成为中原的霸主的晋国，也成了“春秋五霸”之一。

因此秦晋之好代表的是一种政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作结为“秦晋之好”。

扩展资料：

“秦晋之好”实是一种典型的政治婚姻，这种婚姻的功能不是保障个人的或家庭的幸福，而是旨在实现政治沟通与政治结盟（因此亦称“秦晋之匹”、“秦晋之盟”或“秦晋之约”）。

春秋之后的后世君主，也善于利于联姻来强化政治联盟。东汉的刘秀原娶美人阴丽华为妻，后来为了笼络河北真定恭王刘扬势力，又娶刘扬外甥女郭圣通为妻。

刘秀登基后，封郭圣通为后。待北方刘姓集团被征服，又废了郭圣通，可见其联姻策略是出于政治考虑。

参考资料：百度百科-秦晋之好

教会需要供养传道人吗

需要

我对那盘问我的人就是这样分诉：难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说吗？就如摩西的律法记着说：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。」难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。

哥林多前书9:3‭-‬18CUNPSS-神

https://bible.com/bible/48/1co.9.3-18.CUNPSS-神

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