养牛马喂奶？毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害小婴儿呢

很多朋友对于养牛马喂奶和老子讲得很神奇,毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害小婴儿呢不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

关于母爱的文章

享受母爱刘晶玺

母爱的话题，被人们叙说过无数，但这永远是个年轻的话题。因为，母亲在我们心中永远年轻。

想起小时候看过的一个译制片。当时只看情节，现在想来，里面所讲述的母爱让人心酸。

电影内容已经模糊，其中一个情节还记忆犹新。深夜中一个年轻母亲盗走了超市里面一件黑色儿童夹克衫，被判入狱。十九年后庄严的法庭上，一位律师为她辩护说：“当年这位女士和所有疼爱孩子的母亲一样全心疼爱着自己的孩子。但是贫困中，她的儿子常常饿肚子。和其他小孩相比，她儿子没有可口的零食，没有可以炫耀的玩具，甚至没有一件可以穿出家门的衣服。然而这位年轻母亲，自己却没有赚钱的能力。她感到自己欠孩子的太多了。贫穷使她心里的伤痛无以言语。她太爱她的孩子了。圣诞节来临，这位年轻的母亲因为没有一件送给儿子的礼物而为此内疚了很长时间。当一个夜幕中她看到自己五岁的儿子隔着橱窗面对一件夹克衫凝神时，没钱的境遇下，为了满足自己孩子的简单愿望，她做出了一件错误的事情。”为这个母亲辩护的律师，就是她被捕后，在孤儿院里长大的她的儿子。

听到这样的辩护词，看到这样的故事，我感到了自己眼睛的湿润。小时候，我家里也很穷。妈单位里常发不出工资，她常拿单位里的产品出来到街头去卖。换来零星的金钱来维持家用。给我买可口的水果零食。

母亲对于自己孩子的爱，是多么圣洁，又是多么的单纯。单纯到为了孩子的快乐，母亲可以付出一切。母亲对孩子付出爱的时候，从不需要任何的理由，不需要任何的回报。

享受母爱——敲出这几个字，需要用很大力气的。

清晨醒来，我会因为有人请客吃饭而兴致勃勃，甚至一个好天气也会让我莫名的兴奋。但在母亲那里，我会习以为常的吃着她刚厨房中做好的丰盛早餐。在外面回到家，我会因有朋自远方来而欢喜，但在母亲那里得到的，或许是急切递给我的已经在她手中握了很久的一杯普通的白开水。生日时候，我会面对突如其来的精美礼物喜滋滋地合不拢嘴，在母亲那里得到的，或许只是那一双微笑深邃的眼神……我想母爱莫过于此，她的伟大之处，就在于她的无微不至和近似于不起眼的精心细微。

那阵子我非常倒霉，忽然间就得了面部中风。或许是治疗中用药量比较大，我的头脑忽而清醒忽而昏沉，情绪下降到极点。真是到了糖茶无味的地步。可又碰上我的电脑硬盘接连出现划道问题。有一次原本想写点东西的，但硬盘划道一下午的时间扫描过去，原本想写东西的兴致也没了。我有气无力地把书橱里的书翻到床上，低谷的状况让我没有任何心情看上面任何一页的字迹。只是有一搭无一搭地看每一本封面上的图画。一本本书敞开的、倒扣着的、堆着的，弄得床上乱七八糟。甚至最后连床单也要滑落到地上去。

天渐渐黑下来，我去客厅看电视。听着母亲让我振作精神的话，闷闷不乐地吃着毫无味道的饭菜。

当我饭后回卧室休息的时候，我看到原本在床上乱作一团的书本，已经整齐地回到书橱里了。是母亲为我整理的。每一本都规整地放在那里，不同类型的书籍杂志都分类放在不同的层段。床上的蚊帐已经落好，为防止蚊子来袭，四边都压得非常严实。床上毯子铺的相当舒适，我躺在上面，仿佛置身于平静湖面上的小船中，荡漾着……耳边传来窗外的虫叫蛙鸣。然而我就像是童话里面一个永远长不大的主人公。母爱的温暖环绕着我的周身，让我甜美的梦乡盛放灿烂的金色阳光。

母爱是一种纯粹的爱。不是某些人信奉的理解是爱，不是某些人认同的奉献是爱。这是从母亲的灵魂中、骨子里面渗透出来的一种不可阻挡的让自己儿女幸福舒适的欲望。母爱从不会表现的那样浮浅。很多时候，她往往也会沉淀在母亲的一个眼神中，一个语气中，一个不为人易见的表情中，甚至一个轻叹短小呼吸中。

享受母爱吧——可爱的人们。

我的母亲老舍

母亲的娘家是在北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。村里一共有四五家人家，都姓马。大家都种点不十分肥美的土地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，作木匠的，作泥水匠的，和当巡察的。他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地作活。

对于姥姥家，我只知道上述的一点。外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。至于更远的族系与家史，就更不晓得了；穷人只能顾眼前的衣食，没有功夫谈论什么过去的光荣；“家谱”这字眼，我在幼年就根本没有听说过。

母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我之为我恐怕也就要大大的打个折扣了。

母亲出嫁大概是很早，因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆，而我的大甥女还长我一岁啊。我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候，母亲已四十一岁，大姐二姐已都出了阁。

由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。那时候定婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。

可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀里，致未冻死。

一岁半，我把父亲“克”死了。兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。父亲的寡姐跟我们一块儿住，她吸鸦片，她喜摸纸牌，她的脾气极坏。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。

哥哥似乎没有同我玩耍过。有时候，他去读书；有时候，他去学徒；有时候，他也去卖花生或樱桃之类的小东西。母亲含着泪把他送走，不到两天，又含着泪接他回来。我不明白这都是什么事，而只觉得与他很生疏。与母亲相依如命的是我与三姐。因此，她们作事，我老在后面跟着。她们浇花，我也张罗着取水；她们扫地，我就撮土……从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。这些习惯至今还被我保存着。

有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是，殷勤的给他们温酒作面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今为我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。

姑母时常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。“没受过婆婆的气，还不受大姑子的吗?命当如此!”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候，才这样说。是的，命当如此。母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但是，吵嘴打架，永远没有她。她宁吃亏，不逗气。当姑母死去的时候，母亲似乎把一世的委屈都哭了出来，一直哭到坟地。不知道哪里来的一位侄子，声称有承继权，母亲便一声不响，教他搬走那些破桌烂板凳，而且把姑母养的一只肥肉鸡也送给他。

可是，母亲并不软弱。父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索，他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。假若箱子不空，我早就被压死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中；有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的?可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落!这点软而硬的性格，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏当作当然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己画好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不敢不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。

当我在小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服，饭食，书籍，宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲说升学的话。入学，要交十元的保证金，这是一笔巨款!母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，只要儿子有出息。当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了!”她的回答只有一串串的眼泪。我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女都是一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手，但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖，大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自早至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她楞住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子!”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是，慈母不会再候盼着我了，她已入了土!

儿女的生命是不依顺着父母所投下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。

七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦念的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想像得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不详的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。

去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想像得到，没有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了!

生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮!唉!还说什么呢?心痛!心痛!

母爱

我做完最后一道数学题，这才发现教室里别无他人。我略一定神，才感觉到肚子正在唱“空城计”。糟糕！午餐时间早过了，饿肚子可不是滋味。我匆忙收好书本，拿起碗筷，奔向食堂。

食堂里空荡荡的，只有陈师傅在打扫地面，我走上前迫不及待地问：“还有饭菜吗？”她一惊，抬起头来，看了我一眼，便丢下扫帚，急匆匆地向门外走去。

我开始莫名其妙，紧接着是恼羞成怒。在她刚走出食堂门口时，我骂道：“哑口了吧！”她听了这句话，回头看了我一眼，迟疑了一下，又继续向教工宿舍走去。

糟了，准是到班主任那儿告状去了。怎么办？我盯着她远去的背影，感觉她多么可恶！那肥大的青裤子衬着瘦小的蓝上衣，更显出她的丑陋。哼，一点人情味都没有，当什么炊事员，还被同学们誉为“先进炊事员”呢！“呸！”我朝着她的背影狠狠地吐了一口唾沫。

我在食堂门口徘徊，手无意识地敲打着碗筷，眼望着陈师傅离去的方向，委屈、怨恨的泪流了出来。泪眼朦胧中，我仿佛看见妈妈正带着，端着热气腾腾的饭菜朝我走来。我张开双臂，扑了过去。

可抱了个空。母亲啊，您为何不在女儿身边呢？为何不来照顾女儿呢？您可知道，此时的我，多么希望得到母爱啊！

不一会，陈师傅提着篮子向我走来。我想：今天饭吃不成，还要挨训，训就训吧！豁出去了！我气冲冲地返回食堂，准备给她一点报复，哪怕是一个白眼……

“饿坏了吧？”挺亲切地声音。哼，装得还挺像呢！状告了就得意洋洋起来啦，我扭转头，眼狠狠地朝她射去。

就在这一瞬间，我愣住了。我看到正伸向我面前的一大碗冒着热气的饭菜。“吃吧！刚才厨房里的饭菜都卖光了，也难怪你发牢骚。”我抬起头，正碰上那双含笑的眼睛，笑得那么真挚，那么慈祥，真像我妈妈。顿时，一股暖流涌遍全身。

我带着愧疚的心情掏出饭菜票，递了过去。“这又不是学校的，要啥票？等会又要上课了，不要迟到。”我端着碗，又仔细地看了她一眼。依然是青布鞋，肥大的青裤子，蓝色的衬衫；夹有银丝的齐耳的短发卡在耳旁，一张饱经风霜的脸爬满了皱纹，此时因带着微笑而舒展开来，更显得她的慈祥。“啊，她多像我的妈妈！那慈爱的眼神，那亲切的微笑，不正是妈妈吗？那对下辈的无礼而宽容大度不正是妈妈吗？我的鼻子陡然一酸，眼泪流了出来。是幸福的泪，是悔恨的泪。

陈师傅又去打扫地面了。我擦去泪水，吃着香喷喷的饭菜，从心底呼唤着：“陈师傅，不，妈妈，请您原谅女儿的无知和不恭吧，我一定要以优异的成绩来回报您给予我的崇高的母爱。”

母爱赞

母爱，是人类一个亘古不变的主题。

我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。

没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。

当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。

母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。

母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；

母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；

母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；

母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟！

母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。

唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。

东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。

母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。

有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，人性的回归。

老子讲得很神奇,毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害小婴儿呢

是呀，很高兴回答您的问题。

首先，我也非常热爱《道德经》，明白宇宙的一切、万物是怎么产生的，宇宙的运转法则是什么。学习以大自然为师，顺天道而为。

在您说的《道德经》第五十五章：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱精柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也，终日号而不嗄，和之至也。”这段话是说，有丰厚德行的人，他的心会回归到像儿童一样纯真可爱，天真无邪。在婴儿、儿童时期天性最全，处于没有分别心状态，所以他们也就没有毒蛇、猛兽的观念，不但不怕，反而对它们同样好奇友善，甚至认为都是可以一起玩的好朋友。所以，毒虫不会刺他们，猛兽也不会咬他们、攻击他们。

大自然万物有灵，动物们的进攻、暴力、咬杀，一方面是为了保护自己，一方面是为了满足生理需求更好的存活下来。动物们对于柔弱的婴儿，通常不会去伤害，因为动物知道婴儿弱小，内心就会自然生发出保护欲。

以上就是我的回答，希望能够解答您的疑惑哦。感恩。

这里，如果我说：老虎，猩猩，狼等动物不光不吃幼儿，更有动物带大人类孩子的，你应该也听过说吧！…因为幼儿天性纯洁，一尘不染，任何动物靠近，非但激不起杀欲，反而会激发出心生怜爱之情，为何？因为幼儿身上散发出来的味道会让动物激发出保护欲，犹如看到自己的孩子一般。

像我们在路边看到一只小虎崽，小狼崽，小猴宝宝，请问你会起杀心吗？它们那么小，那么手无缚鸡之力，而且有一双天真的眼睛看着你，相信你也会把它抱入怀中吧，动物看到幼儿都会心生怜爱，这是自然本能，因为天下赤子之心都是一颗与世无争，善待别人，怜悯生灵的一颗心，而赤子无论在人类还是在动物或者在任何生灵间都是相通的…

此话有意思，老子主张一个弱，一个不争。守弱守不争，虽名小利薄而不贪，是默默无闻的在做贡献。真是任劳任愿的一种美德。是受国家人民和法律提昌保护的。

为什么不伤婴儿呢。用弱而明示它的玄机。因弱小的婴儿有大人看护。

不争同样，虎吃了争先到达的人，老虎不贪，不存食，吃饱了不再伤害人，所以后面的人得生了。

婴儿呢？若大人看护不好照样丧命，怎么讲呢？民间有这样的例子，初生婴儿有被老鼠咬脸的，咬耳朵的，咬鼻子的。农忙家里人都下地了，无人看护婴儿，还有被老母猪吃掉的。有这样的事，怎么对照道德经解释呢？另有所属，原来守弱不争的弯就在这里，另有所指。

上善若水，柔弱胜刚强，僵硬者不听使唤大家都恨必死。人死后就僵硬了。守弱者任劳任愿，大人喜欢而守护，不争者相让，可有不死之地，指长生久视。

首先，需要纠正一点，老子的意思并不是猛兽不会伤害婴儿，而是猛兽、毒虫不会伤害“含德深厚的人”

“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”

这句话出自道德经第五十五章，老子用赤子来比喻具有深厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。这里的婴儿不是指1-3岁的孩子，而是老子做的一个比喻。

毒虫咬人，不分好人坏人，但是，防备心强的人，绝对不会被毒虫咬

之所以不咬有深厚修养的人，原因有以下点

第一，深厚修养的人，大多数没有外出冒险的精神。

毒蛇、猛兽都生活在什么地方？

要么深山，要么老林，不去这种地方，怎么会被毒蛇咬？所以从个人生活习惯上看，深厚修养的人基本上是每天专注在如何提高境界上了，喝茶的喝茶，论道的论道，学习的学习，练武的练武，根本不会有什么冒险精神。

第二，深厚修养的人，知识储备必然多，遇到毒蛇猛兽，都会有相应的办法

有知识的人不一定有修养，例如疫情期间的某跑步女事件，但是有修养的人，一定有知识，对于动物类的认知，多少都会有，当遇到这些毒虫猛兽，第一时间脑子里会想出多种解决方案，可能有用，可能没用，但至少不会蛮干。防备心肯定瞬间上升，并且不会主动招惹这些动物，不招惹，也就不会触发动物的防备本能。没触发动物的防备本能，基本上动物不会咬人，除非太饿了。

【结语】

《道德经》尽管只要5000字，却在世界上畅销，仅次于《圣经》，其中的内容不仅包含了道，还有很多自然法则和知识。并且很多名人也非常喜欢道德经，例如马云，随身不离道德经。

《道德经》内很多内容都有多种解释，说《道德经》的人也有很多，似乎每个人的说法，在一定程度上都说的通，但又千遍万化，这就是道的奥秘，相生相克，以终为始，天人合一。

一

很高兴回答您的问题，“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”，这句话出自于《道德经》第五十五章“含德之厚”之中。

意思就是说：含德深厚的人，就如同初生的婴儿，有毒的虫，不蛰咬他，猛兽不伤害他，凶猛的鸟兽不攻击他。

很多人看到这里就会产生一个疑惑：婴儿是一个柔弱的状态，为什么猛兽和毒虫都不会伤害他呢？

很多人看这句话的时候，其实都认得太真了，老子说“毒虫猛兽和凶鸟不会伤害婴儿”，并不是真的不会伤害，即便在历史上记载的有一些人能够在野外生存，遇到猛兽之类的也能保全自己的故事，但是这毕竟只是故事，对于野兽来说，它们的本性就是以肉食动物为主，怎么可能不去伤害一个婴孩呢。

其实是一个比喻句，是用极其夸张的手法讲述了道对于人生产生的作用。

这一切起源，需要从道家思想的“无为”开始说起。

道家思想中的“无为”就是抛开自己的主观妄念，让自己的精神守一，没有掺杂过多的思虑和想法。

比如《道德经》中有这样一句话：天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。

天下是自然造化之物，凭主观意愿施为强行改变的，必定会失败，强行把持天下据为己有的，也必定会失去。

这个世界不会随着自己的意识而改变，一个人强行把持事物，想左右事物时，不但达不到目的，反而会让人生变得更糟。

但是人又有一个非常普遍的错误，那就是习惯性的自以为是，习惯性的过多思虑，而解决这一个问题的根源就是无为，放下自以为是，过多思虑的心思。

世俗之人，身处于世俗之中，最大的痛苦和灾祸并不是外界环境施于自己的，而是自己内心增加的纷扰。

比如说人和人之间产生的矛盾，大多都是自己臆想出来的，由主观情绪会扩大事物的本质，当自己胡思乱想时，人生的祸患才真正开始。

又比如，当自己过多思虑或者受欲望驱使时，必然会产生很多极端或者错误的想法，这一些想法也是使人生招致祸患的根源。

所以伤害自己的并不是外在的环境，而是自己内心过度思虑的念头。

怎么样才能去除这个忧患的根源呢？答案就是道家思想中的“无为”，而最符合无为思想的状态，就是婴儿。

因为刚出生的婴儿没有主观思想，也没有过多思虑的问题，只是饿了吃饭，困了睡觉，达到这种无心的状态时，思虑便不会惊扰自己。

当内心达到纯净的状态时，内心杂念不生，外界的纷扰也不会侵入自己的内心，那么人生就能免除许多祸患。

所以，老子在这一句话中，将“猛兽毒虫”比做伤害自己的痛苦和灾祸。

人如果像婴儿一样，以无心无欲之念去面对这个世界和生存时，这个世界并没有能够伤害自己的“猛兽独虫”。

此句不容易理解，但是赤子，是指刚刚从娘胎里生下来的婴儿，通身呈赤红色的状态。而婴儿落地过了一段时间就变为正常的颜色了，即不是赤红色了。

大概是说赤子是最符合大道的一种状态，因为含藏的道德非常深厚，无知无欲，浑然天成。是受到整个天地的包裹，受到父母亲人最有力的呵护。

所以毒虫，猛兽，凶鸟，根本无法接近，就更不用说伤害了。

此句应该是说明宇宙对道德至高的人的一种保护。

老子整本道德经，是一种对高维宇宙的描述，低维度要理解高维度，其实是很困难的。

只能靠自己慢慢觉悟。

老子的这一段从字面上看，确实神奇，自然界的毒虫猛兽不会伤害婴儿？猛地看这一段文字，似乎令人感觉“玄之又玄”。

真的有那么玄吗？

我们先看原文（引用自帛书版），这段文字写在《道德经》的五十五章。

一，“含德之厚者，比于赤子。”

这句话的意思是，具备深厚“德”的人，就像初生的婴儿。初生的婴儿和我们成人相比，有一个特质，那就是初生的婴儿没有害人害物的心思和能力，所以不会招来敌意和刻意的伤害。

老子很喜欢婴儿的这种状态。他不止一次的用婴儿来比喻圣人，“为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。”（第十章）、“我泊焉为佻，若婴儿未咳”（第二十章）。老子用婴儿所表达的意思都是指“原始”的本来状态。

二，“蜂蝲虺地弗螫，拒鸟猛兽弗博。”

意思是，毒蜂毒蝎不叮，毒蛇不咬，凶恶的鸟和猛兽不捕食。

这句话有点意思，开始“玄”了。这些毒虫和猛兽们看见婴儿，难道真的不会去伤害他们吗？

老子这样说也不是完全没有根据。在我们的历史上，类似这样的传说其实并不少。即便是在现在，大家也都听说过“狼孩”的传闻。

对于刚出生的生命，似乎很容易引发起人的保护欲。在动物界中，动物攻击人类其实大多数情况是出于恐惧和自卫。

就算人类之间的互相伤害，也是出于相互间的恐惧。一个时时刻刻关爱他人生命的人，从不攻击伤害他人的人，一般不会招来敌意和攻击。这就是“含德深厚”。

春秋时期，楚国有一位著名的丞相叫子文。他是个私生子，他出生后就被他的外婆扔到草丛中，结果有一只老虎看到后，便主动为刚出生的这个婴儿喂奶。这个场景被子文的外公看到，感到很意外，认为子文这个婴儿不简单，于是就带回家抚养。

另有《史记》中记载过一件事情，周人的始祖后稷，是姜原的私生子。姜原生下后稷，就将后稷扔在一个路口，来往的牛马都避开不踩踏。姜原又将后稷扔在结冰的河上，结果有飞鸟飞来，将羽毛盖在后稷的身上。姜原只得将后稷带回养育。

所以我说老子写“蜂蝲虺地弗螫，拒鸟猛兽弗博。”并非凭空而来。

老子认为，行道之人，要是达到“含德之厚”的境界，就如同“赤子”，不会受到无辜的伤害。要是扩展他的这层意思，就是正真得道的人，是不会进入死路的，也不会被任何力量所伤害。

三，“骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。”

初生的婴儿（男婴），虽然筋骨柔弱，但能抓的很牢固。虽然不知道男女合欢之事，但他的小鸡鸡却常常勃起，这是因为精气极其充沛的缘故。

婴儿和老年人相比，显得筋柔骨软，精气充足，生命力旺盛。老年人则骨脆筋硬，是衰老死亡的标志。

老子用这来说明，软和柔代表着生命不息，而刚和硬代表着衰败和死亡。

老子认为，修道的人懂得创造出柔软的环境，就能治理好自己的身体，使自己精血旺盛而不受侵扰。

“道”的概念就是“气和气的运行规律”，而“精”是指元气的精华。宇宙万物都是由“气”构成，但“气”无形无色，看不见摸不着，更不妨碍宇宙万物的运行，所以表现出“柔弱”的特征。“气”凝结成宇宙万物，所以“柔弱”是宇宙之本。

初生的婴儿，当然更接近宇宙的本源特征了。婴儿貌似柔弱，却充满着生命力，有内在的力量（就像他的手可以握的很紧）。

四，“终日号而不忧，和之至也。”

婴儿每天哭叫，并不是有什么忧患的事情，而是因为婴儿本来就和谐到了极点。他想哭就哭，想笑就笑，所有的一切都是发乎自然，完全出于自己的需要，不会受到外界欲念的支配。

老子认为这才是生命的自然和谐状态，每个人的生活态度都应该是出自于自己的身体自然需要，而不是为了展现给别人观看。人在世间精神要自立，灵魂要和谐。

小结一下：

老子的这段文字，从字面上看是说婴儿，其本质还是在论述“道”的规则。他用婴儿来说明，不存害人害物的心思，所以就不会招惹别人的伤害。看起来柔弱的婴儿，但因行为都发乎自然的本心，强大的内在力量就不会失去，便不会受到外界力量的支配和伤害。

在网上见过这样一则报道，说的是广州有一个小偷，偷了一位老教授的钱包，一个月之后，他竟然将钱财如数奉还，并写信向教授道歉。原因是教授的钱包内有一则赞美诗，赞美乘公交让座者，他读了之后深受感动。

看来，小偷并非天生就良知泯灭，而是后天环境造成的。

回到本题，老子为什么说毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害婴儿呢？

在老子的哲学中，婴儿有着至高无上的地位。在《道德经》中，他多次将圣人比作婴儿，婴儿的天真无邪、无世无争、人畜无害，代表着人类最高之德。

古往今来，大思想家们都在赞美婴儿，比如孔子用圣洁的韶乐比作初生的婴儿，尼采将婴儿视为人生的最高境界，爱默生将婴儿视为永生的救世主。

每个人出生时，都如同一张白纸，没有心机，然而，长大后受到环境的影响，慢慢变得世故与堕落。

如同卢梭所说：“出自造物主之手的东西，都是好的，一旦到了人的手里，就全变坏了。”

因此，在老子看来，一个真正有德之人，他能够感化别人，连敌人都会尊重他，不忍心去伤害他。

五十五章含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

包含“德”的深厚,可以用初生的婴儿比拟.不能刺伤他,猛兽不能用爪抓取他.他的筋骨柔弱,但握物却很牢固.他还不知道男女交合的事,但小生殖器却时常勃起,这是精气很盛的缘故.整天号而声音不哑,这是气淳和的缘故.懂得了元气淳和的道理叫做“常”,懂得了“常”叫做“明”,增加生活享受叫做“祥”(灾害),以私心役使其气而为叫做“强”(逞强)事物过于强壮就会衰老,这称为不符合“道”,不符合“道”就会很快地死亡.

老子在这一章中又从赤子（婴儿）入手说明其进化原理，他说：“具有深厚修养境界的人就象婴儿一样，‘毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。’”为什么会这样呢？因为婴儿无知无欲，不会生出害物之心，所以也不会招致兽禽的伤害。接着老子说：“婴儿虽不知男女交合之事，他的小生殖器却自然的勃起，他整天大声哭喊，嗓子却不会沙哑。这是因为婴儿无知无欲，符合进化原理，能量在体内得以超常的积蓄，能量的存在形式之一－－精非常旺盛的缘故，能量的两种基本形式“阴”和“阳”合而为一，丝毫不离的缘故。能认识到这种进化原理才能认识常久不变的大道。认识常久不变的大道才能被称作明白事理。如果不尊守道而贪生纵欲，以欲望来主使精气而使自身能量被无功的浪费，其最终结果只能是“不道早已”。

实际上正如老子所言：“吾道甚易知，甚易行。”你看，对于一个成年人来说，他肯定会接触到婴儿，而面对婴儿的“未知牝牡之合而作，终日号而不嘎，”的现象，有谁认真的探究过其中所蕴藏的深意，唯有老子罢了。但既使老子明白的告诉人们这种现象的原因（无知无欲，能量得以积蓄，从而完成自身的进化－－无所不能，无所不为），被欲望所驱使的人们仍然是“莫能知，莫能行。”

首先问一个问题，叫老子把他的“赤子”放深山，他肯吗？

这只是个形象比喻而已，古人最喜欢比喻，还是夸张的比喻。当真你就输了。

还真有人把这当真的？还煞有介事地论述，硬要绕回那个道理上........

物竞天择，适者生存。是真理！

“动物知道婴儿弱小，内心就会自然生发出保护欲”......

看看动物世界，毒蛇与巨蜥专门爱好捕食初生的、无反抗能力的猎物……老鹰老虎狮子也喜欢捕猎这些小生命。那些动物的父母哪一个不是拼命去保护它们的后代呢？很显然，因为幼儿的处境是最容易发生危险的，这是最真实的自然法则。

自然界的动物遇到危险，为生存是装强大还是装弱小、扮可怜？

“狼孩养成，海豚救人”，这种个案当普世，还比不上目前对待疫情的“群体免疫”来得更实在些。虽然我不赞成群体免疫，但是我更不赞成“赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”的这种理解。

《道德经》是很好，但是不代表所有东西都是正确的，或者说很多人的理解是错误了的。古人的语言很隐晦或者有缺失，或者文化断层，单从字面理解已经和现代相差甚远。

关于经文“蜂虿虺蛇不螫，猛兽攫鸟不搏”一句，王弼、河上公本作“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”，中间多出“不据”二字，疑误入；就有人删去二字，既能和上句对仗，又不损句意。

在《老子》讨论会上，‘此处’认为是‘被改过’的。

我个人的理解是：含德之厚者，得到天地慈爱，就好像婴儿得到父母的呵护一样，猛兽毒虫都伤害不到他。

每个人都有不一样的理解，各抒己见才能百家争鸣！

感谢您的阅读！

英语feed的三单和现在分词是什么

现在分词：feeding。第三人称单数：feeds。

一、释义

feed英[fiːd]美[fiːd]

vt.喂养；饲养；靠...为生；向...提供

vi.吃饲料；进餐

n.一餐；饲料；饲养

二、用法

1、feed的基本意思是“喂食”“吃”，适用于人、动物或植物。引申可用于一切消耗外界物质以维持其自身生命的东西，作“使满足；助长;激励;注入”解。

2、feed用作不及物动词时表示“动物(牛马等)吃东西”，偶尔也可用于表示“人吃饭”，这时常带有幽默口吻。

3、feed用作及物动词时的意思是“饲养”“喂食”，主语多为人，其宾语可以是动物，也可以是植物，甚至可以是人(多指老弱病残者或婴幼儿)。

4、美式英语中feed可接双宾语。其间接宾语可转化为介词to的宾语。

5、feed常可与on〔off〕连用，表示“以…为食”，宾语为表示食物、饲料的词语，多用于主动结构。

6、feed作“提供”解时，用作不及物动词，后可接介词to，表示“向…提供”，接with表示“提供…”。

7、feedup可表示“腻了，厌烦”，后接名词、代词时须用with，接动名词时with用不用均可，接从句时不用with。

扩展资料

feed近义词

一、graze英[ɡreɪz]美[ɡreɪz]

v.放牧；（牛、羊等）吃草

v.轻擦；擦伤

n.放牧

n.擦伤

示例：Wearegrazingthesheepinthenextfield.

我们在旁边的地里放羊。

二、nourish英['nʌrɪʃ]美['nɜːrɪʃ]

v.滋养；给营养；培育；怀有

示例：Milkisallweneedtonourishasmallbaby.

我们供给婴儿营养只需喂奶就够了。

OK，关于养牛马喂奶和老子讲得很神奇,毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害小婴儿呢的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。