窑洞养牛规模要求大吗，窑洞是怎样产生的
很多朋友对于窑洞养牛规模要求大吗和窑洞是怎样产生的不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
陕北的窑洞安全吗？
我是土木工程专业，并且上学和工作都在西安，接触了各式窑洞。三十年来我一直关注西北地区的窑洞民居，就窑洞的安全问题，我讲一下自己的见解。
一．中国窑洞的分布
中国窑洞的分布在黄河流域，南到洛阳、三门峡、郑州。东到太行山以西。北至银川、甘肃河西走廊。西到青海。南到秦岭以北。主要在河套地区以南的黄土高原陕北山西最集中。黄河以南的长江流域空气湿度大，夏季的冷凝水会把窑洞变成水帘洞，无法享受这种住宅。二．窑洞的种类
窑洞的种类分为两类。
1．直接挖出内壁为土结面窑洞，这类窑洞最为原始，古代为穷人的窑洞，只要你有力气就有房住。挖好后用草泥护壁，刷上白灰就可居住。2．砖石及砼护壁结构。这类窑洞古代为富人所住。它是在挖出后再进行砌墙砖石箍拱。或者是箍拱后再填黄土。三．窑洞的安全性
窑洞的安全性，相对于地面建筑并不逊色，几千年来陕北的劳动人民摸素出一套窑洞的养护经验，对于土窑的保护起到很大作用。土结面窑（土窑），长期暴露在空气中，会风化干裂。有经验的窑主会和泥粉缝，使土体的破坏不再发展。砖石结构护面窑洞不会出现这种情况。
窑洞的安全性主要在于裂缝后灌入雨水造成塌毁。所以在1998年陕西澄城县出现过窑洞安全事故。我个人认为窑洞的最大安全瘾患在于：地震。地震对窑洞的安全威胁最大。虽然建筑史没有此事的内容，但是必须引起建筑师的重视。
我在2013年本人设计了一套抗震通风窑洞，采用钢筋混凝土拱行结构，就是高速公路的隧道结构。主体结构完工后，又做了一次土体塌方冲击试验。500吨的土从十米高塌上窑洞，窑洞安然无事。很多工程技术人员都去观看，并且上了计算机软件进行验算，结论是，这是目前民居中最为安全的住宅。当时有人提醒说，不要做这样的试验了，太可惜，它会平排倒下的。但是，这种拱形铁筋砼土结构窑洞经得起这样的野蛮试验。所以窑洞的拱形结构是最为安全的住宅。
四．现代窑洞的发展前景．
窑洞的优点是冬暖夏凉接地气，属于环保节能建筑。它的缺点是不抗震、不通风、采光差、不防水。这些缺点在科技发展的今天全部可以解决，绝对做到了扬长避短。今年夏季西安连续高温，室外温度四十度，室内温度在没有空调的状态下是二十六度。不是想象的改造后的新型窑洞没有了老窑洞的优点。并且可以做成带地热的复式结构。地热能量可以使用太阳能。外观造型可以更加活泼。
室内装饰和功能化分也可以多样化。同时钢筋混凝土框架结构，设计有混凝土桩基，有效的治理了山体滑坡。
外墙防水面层，使屋面变成可种植的蔬菜、水果的耕地。它不但接能还可以节约土地。
屋面变成可种植土地后，水土流失的问题也得到了有效控制。窑洞的恒温，可以不使用空调，避免了空调病的发生。所以它也是养老和疗养的好住宅。我们已经使用它四年了，还在继续观察和考核，它的确比高楼大厦养人。我认为它的前景会很阳光。最后我轻轻的给您讲，它的造价并不高。
仇家窑的来历
仇家窑村位于太行山东麓中段，座落于崇山峻岭深处，距井陉县城25公里，属小作镇管辖。
仇家窑村
据史料记载：明洪武二年，由宋氏因避战乱从外地迁此立庄。初取村名“宋家庄”，居住时间不详，后因交通闭塞，水源匮乏，生产生活极其不便，被迫迁出。后有仇氏迁入，在大楸树旁掏土窑洞定居。开始了开荒地生活，从一户到几户，为了便于跟外界联系，所以开始为村起名。因土窑洞旁的大楸树枝繁叶茂，长势壮观，已有上百年历史，借树势寓生活蒸蒸日上、子孙兴旺故取名为“楸家窑”。
此后一段时间仇氏家族人丁兴旺，家业日趋壮大，出于方便书写和表现开村之户之意，改“楸”为“仇”，即取名仇家窑，延用至今。明末，生产力得到发展，仇氏家族人开始从事商业活动，但当时不便的交通和闭塞的信息成为仇氏家族进一步发展的桎梏。仇氏家族为获更好发展，迁出本村。而后崔氏、高氏、闫氏、常氏、李氏五姓先人先后从外迁至，距今600余年，繁衍不绝。
仇家窑村现有165户，在册人口596人，耕地417亩，近年来退耕还林134亩，办规模养殖厂4个。村域面积12平方公里，自然植被覆盖率达95%，七沟八岭两面坡，梅南公路穿村过，绵右渠水环村绕，京昆高速村前过，交通极其便利，养殖业发展迅速。
仇家窑村属太行山区，矿产资源丰富，主要为石灰岩和白云岩，是钙镁冶炼工业必不可少的原料。
村北紧靠楸木梁炮楼和西沟炮楼遗址两处，村南有白道梁炮楼遗址一处，边墙（日侵华是封锁线）1000多米。三处炮台均建于日军侵华时期，当时日军强迫上下邻村老百姓担水、抬石日夜劳作，不少百姓被累死或打死。在此期间仇家窑村有两烈士在对敌斗争中献出了宝贵的生命。一条边墙开始修筑于晋奉大战时期，在日本侵略者占领期间也进行了补修。以上遗址是日军侵华的铁证，也见证了仇家窑儿女在抗日战争中不屈的抗战精神。近年来，在村两委的大力推动下，将其做为村民爱国主义教育基地，并对抗日烈士光荣事迹进行了深入发掘，从而提醒每个村民牢记历史，不忘先烈，珍惜幸福生活。
仇家窑村风景优美，村南是与矿区清凉山风景区相毗邻的轿顶山风景区。山峰中部有一天然溶洞，洞高2米，洞内宽窄不等。曾有人游洞探密，走了七昼夜，也没有到其底，故称无底洞。山峰底部有一个长95米，高50米，深15米的天然坎，俗称黄龛。自古放牛羊的在伏天雨水多时常在此避暑避雨。晋奉军作战时，奉军曾在此龛埋伏，隐藏一个团的兵员，将晋军打退。山峰西边有一石人，手托石笔、石砚，俗称诗人。山峰东侧还有一个石龛，背风向阳，每年春夏燕子飞来，因气温低，先在此龛居住多日，再飞往各地，俗称燕窝龛。山峰下部还有一溶洞。雨季，从洞内流出泉水，多日不绝，水停天晴。因出水时有吼声，似虎啸，俗称老虎水洞。村南山松林茂，植被好，属自然风景区。这里没有都市的喧闹，没有世俗的纷争，春可赏花，夏可避暑，秋有红叶，冬看雪松，是旅游的好去处。
仇家窑村有悠久的历史及丰富的文化内涵。村中尚存1000余树龄的楸树一棵，明清古井2口，古土窑4眼，石券窑30余眼，典型的北方石头四合院2处。古庙7座，古寺遗址1处。明清至民国石碑几十通，斑驳的字迹，承载历史的沧桑，记录着仇家窑村的人文历史。
仇家窑是典型的北方山村，有着富有北方特色节日民谷习惯。忙腊月，闹正月，二月三月去赶庙。就拿春节来说，进入腊月就已经开始忙年了，初八的腊八粥是必不能少的，腊月二十三的糖瓜也是一定要有的。俗话说：二十三，灶王爷上天，二十四扫舍日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，小年晚上喝黄酒。大年初一大拜年，孩童忙挣压岁钱，媳妇初二要回门……
一年中最大的盛会就闹元宵——自古仇家窑村就有过会的习俗。这一天，家家户户红灯高挂，村内彩旗满街，好客的仇家窑人，家家准备丰盛的饭菜，款待每一位客人，不论认识还是不认识，都会有宾至如归的感觉。届时会有精彩纷呈的文艺会演，本村的文武会（花脸社火、晋剧、秧歌、霸王鞭、扇子舞等十几个节目）出现在开场和压轴，来自四乡八村的各种节目也来助兴。
本村重视教育，尊重教师，体现在每一个村民的身上。把孩子培养成社会的栋梁是每位家长的期望。解放前本村只有4名完小生，解放后至今已有县处级以上干部1名，科级干部4名，科员3名，博士硕士10名，本科以上学历有15名。一举改变了村民的知识结构，村民文化水平及参政意识随年代发展不断提升，为新农村的建设奠定了人才基础，真正体现了科教兴村的发展思路。
民风淳朴德义重，人杰地灵钟秀村。仇家窑村历史悠久，文化丰实，紧靠京昆高速，交通便捷，林茂粮丰，尤以其独特的气候环境、山场沟壑，益于种养业。现有规模养牛场、养猪场四个，被誉为“井陉县生态种养基地”。
窑洞是怎样产生的
庆阳，地处黄土高原甘肃省东部，气候温和。古称北豳，习称陇东。历史悠久，“周道之兴自此始”。是中华农耕文化的发祥地，农耕文化、民俗文化等更是绚丽多彩。有着悠久历史的庆阳，他的文化是经过长期积累丰富的，要了解窑洞发展就要追溯到远古农耕时期。经过几千年的风雨洗礼，窑洞像一位母亲，亲历着朝代变迁，看着她的土地成长，看着农耕文化的开创发展，有着深厚的农耕文化的痕迹，农耕文化的发展也带动了她的发展。
早在二十万年前，已经有人类在庆阳这块土地上生存繁衍。周族重视农业，《汉书·地理志下》有：“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”。在夏朝在太康失位之时，不窋承袭其父后稷的官位。太康政乱破坏农业生产，不窋遂率领族人来到庆阳，在此定居，不窋用自己种庄稼的技能，教民稼穑，日出而作，日落而息。《诗经.豳风.七月》中描绘的正是一幅当时的农耕图。
周族历经从不窋到鞠陶、公刘三代，发展了农业生产，创造了周的灿烂文化。《甘肃省通志》里庆阳人有“好稼穑务本业，有先王遗风”是他们的功绩，“陶复陶穴以为居”是他们的功绩也为自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，没有阳光，阴暗潮湿、又时常有野兽的危害，对人类生存十分不利，生活没有保障，也因此不利于发展，在不窋执政时，鞠陶负责挖窑洞，所谓“陶复陶穴”就是周人根据不同的地理条件而挖的两种形式的窑洞，古代窑与陶相同，有了窑洞，人们就不再苦于野兽袭击，安全有了保障，开始定居生活，农业才因此而大力发展，窑洞便是农耕家园。
窑洞人民在生产生活上的习惯至今不变
庆阳人勤劳、朴实、憨厚至今不变，去过庆阳的人都会有这种体会，他们依然在庆阳这块土地上默默耕耘，千百年的习惯仍持续在他们身上。
在农事活动中，季节和生产技术方面得到了传承，今天庆阳的农事活动虽然比古代有不可比拟的进步，但在某些方面都仍然继承和发展了先周的活动内容。《七月》篇中有八月打红枣、九月收稻谷、十月粮进仓，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫芦摘个光等描述，都和今天的农事季节相同。农忙时送饭到田间，九月筑场圃(即在一块地里春夏种庄稼，秋冬修成场)，用柴禾编织门，用茅草搓绳捆庄稼的习俗，都一直延续至今。
在家养牲畜的发展方面也得到传承，农业生产的发展离不开家畜的饲养和繁殖。周人到北豳后，开始养猪，将野猪逐渐训化为家畜。《公刘》篇中有“执豕于牢”之说，就是把猪圈在猪圈里。《七月》有“言私其狱；献豕于公”之说，就是把小猪留给自己，把大猪交公。由于公刘提倡家家产户养猪，后来养猪就成了家的象征。农业的发展，促使养牛、养驴、养羊事业的发展。至今，庆阳驴、早胜牛名扬省内外。养羊几乎是北部人民的家庭主业。每年冬初杀羔羊，祭山神、庆丰收的活动，自古延续至今。
今天的经济林的种植传自周祖时期，庆阳地区经济林种植历史悠久，不但品种繁多，而且经济效益十分可观。相当多的经济林品种都来自于周先民的栽植和培育。如桑、李子、桃、梨、枣等。远在轩辕黄帝时代，黄帝就命元妃西陵氏嫘祖栽桑养蚕。嫘祖教人民大量栽桑，教人养蚕纺丝、织帛。先周时期，植桑养蚕就在庆阳得到大力发展。《七月》篇有“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”、“蚕月条桑”诗句，每年一到三月，就动手修桑树，将高枝砍掉，让人攀着短枝摘嫩桑。所以桑树是庆阳市的乡土树种。自先周至今，几千年来，庆阳人民一直有栽桑养蚕的习惯。《七月》篇中“六月食郁及奠”的诗句，郁就是郁李，果实酸甜可食。将郁李枝条嫁接在杏、桃树枝上，就可以结出比杏、桃更香甜的李子。公刘在西王母国访问时，带回了许多桃、梨、枣优良树种。这些树种后来成为古豳地的当家经济林树种，也是今天庆阳市的地方名优产品。
信仰禁忌在现代仍有体现，在原始人时期，人们的认识尚不足以解释很多事情，于是对自然产生了崇敬，对祖先的崇拜。我们在宁县采访的原博物馆馆长于馆长时，他曾告诉我们有关窑洞的禁忌问题，庆阳人挖窑洞时一定要祭土地神（当地称为社神），闹鬼请阴阳先生，用五谷安宅，就现代民间也有此习俗，他们挖窑洞时是要请阴阳先生的。我们在镇原县城关镇采访张爷爷时他曾指着他们家对面的一座山告诉我们窑洞的朝向要背风向阳，山要实在（就是窑洞门口要对实山，不能对山沟），以使家宅平安，家庭殷实。张爷爷家中就摆放有土地神，在逢年过节和遇事时就会祭拜。这些都是祖辈传下来的，谁也不记得他有多久了，只知道从父辈的父辈就有的，到现在成为一种习惯流传下来。
2．剪纸、皮影戏等与窑洞的关系
“刺绣、皮影、剪纸、陇东秧歌、陇东道情”为庆阳民间艺术五绝，我们此次调查活动主要针对的是剪纸、香包和皮影戏与庆阳窑洞的关系，窑洞文化的表现离不开这些艺术。民间文艺家曹焕荣先生从事多年的庆阳艺术研究，告诉我们剪纸、香包、和窑洞有着必然的联系，庆阳人用自己的智慧从窑洞影子中学会剪纸，香包由剪纸而来，这一切都跟窑洞有着必然联系，也是因为周祖在此开凿了窑洞，为人们提供了安定的环境，人们才能充分地发展农业，提高自己的生活水平，由于经济的不断发展，财富的不断积累，在物质上满足之后，劳动人民得到了休闲的时间，以自己的聪明才干和在生活中的发现创造了剪纸等艺术。
文章到此结束，如果本次分享的窑洞养牛规模要求大吗和窑洞是怎样产生的的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
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