青山绿水养牛 春天的词句或春联

这篇文章给大家聊聊关于青山绿水养牛，以及春天的词句或春联对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

关于绿色环保的文章,排比句的开头

重视一颗树的命运

重视一棵树的命运，不知有多少人能够认同这个观点。

我们不妨先作个假设：如果设一个“森林法庭”，我们每个人都会成为被告。通过陈述实录，就可以作出明确的判断——比如，在成片的大面积林区发生山火，至少要达到“亩”的数量才能称为灾。即使像1987年大兴安岭森林大火那样的灾害，人们虽然给它定性为“特大”，但烧死了多少树，谁也数不清。在这里，树作为生命被“草菅”了。多数人以为原始森林，是祖先留下的，烧掉太可惜了，而发出的也只是感叹。

自然保护区或西部干旱地区，砍伐或毁烧了树木，是要以棵为单位来计算的，因为这些地方的树木太珍贵了。有山没树是很荒凉的，人们渴望有树。

在内蒙古赤峰地区，树是政府和老百姓的“眼睛”。最典型的事例是，砍掉一棵树也要惊动当地政府官员，山上一冒烟，不管烧没烧着树，市长都会出动。道理很简单，生活在沙窝子里，几十年几代人种树，在树的身上他们投入了太多的血汗，也收到了显而易见的成效。人们看重树，也依赖着树。“案情”已经相当明了：“家大业大”，手就会松一点，“小门小户”就要精打细算，要是“贫困户”更不敢轻易动血本了。从以上的陈述，可以看出，树作为一个活的“生命”，生存的地位被以这样或那样的形式给剥夺了。而这些“犯罪”行为，恰恰是我们人类至今没有引起重视的一个“盲点”。

对生命的伤害，尤其是对无辜生命的伤害，每个人都应该感到愧疚，包括一棵树、一根草和一切微观世界的生命。但在生活中，人类的生存和发展，在需要和保护面临选择的时候，对待树的“生命”就出现了人为的不平等。大到引发火灾、乱滥伐，小到随意践踏、不经意的伤害，这样的例子数不胜数。在树叶渐渐枯萎的悲凉中，一座座大楼破土动工了。在冬季树木休眠的季节，树的立足之地，也就成了倒脏水、堆垃圾的废料场，油污的侵蚀，使一些树木在返青之前就葬送了自己的生命……

而对沉默的树，人有千万种理由说出要砍树的必要性。那么，谁来为树伸张正义呢？道德的法庭？天理的法庭？我们无法说清。从现象上看，纵火的，砍树的，毁林的，有的已经得到了应有的惩罚，但在日常生活中人们对树的种种伤害呢？人们在思维方式上对树的种种轻视甚至蔑视呢？诚然，这种为树争取生存权力的道德法庭现在还是虚拟的。但事实上，人们不知看到没有，“自然的法庭”早已开庭审理了，并对人类做出了无法抗拒的判决：黄河泥沙滚滚并在屡屡泛滥之后又数次出现断流；荒漠化在不停地推进，吞噬着良田和人类赖以生存的空间；洪水肆虐，冲毁层层堤坝……我们不要等到“自然的法庭”对我们宣读“死亡”判决时才幡然悔悟，那样就为时已晚了。

长江、嫩江、松花江的洪水刚刚过去，我们在关心人的命运，开始重建家园的同时，更应该重视每一棵树的命运。

秋日的广饶，风清气爽，硕果飘香。

在加快经济发展的同时，以建设“生态广饶”为目标，大力发展生态经济，广饶走出了一条经济和生态和谐发展的新路子，实现了经济发展和生态环保“双赢”。

打造绿色GDP

“我们种的都是绿色无公害蔬菜。”9月15日，在驰中集团6.5万亩蔬菜基地里，广饶镇杨庙村菜农刘林一边精心侍弄着长势正旺的西兰花，一边对记者说，“怎么种、怎么灭虫、怎么管理，都由技术人员统一指导，不仅省事，而且经济效益高，这3个大棚今年收入三四万元，没什么问题。”

既要金山银山，也要绿水青山。绿色经济理念，在广饶深入人心，成为农民和企业的共同追求。他们不断加大环保生态建设力度：创建全国最大的环保型造纸工业基地、全国重要的环保型轮胎制造基地和全省重要的环保型纺织印染基地；西水、金宇等企业主动淘汰部分斜胶胎生产线，投巨资新上6条高技术含量的全钢子午胎生产线；造纸龙头企业华泰集团投入5亿元上了治污设备，每年还要支出7000多万元运行费，但总裁李建华认为这笔钱花得值：“效益再高，挣钱再多，如果把生态破坏了，也是个罪人。”在华泰每年实现7.5亿元利税、连续9年综合经济效益名列全国同行业前茅的同时，其节水减污的经验也令同行业注目。以前华泰用水最高时每天耗水10多万立方米，目前仅为4万立方米，而经过处理完全达标的水，除部分用来重复利用外，剩下的用来灌溉5000亩速生林。

招商引资亮出绿色生态牌。县里明确规定，实行“环保一票否决”，过不了环保关，什么项目都免谈。有位山西客商准备到这里投巨资建设焦炭项目，环保部门论证后得知，该项目投产后会造成严重的水污染。没有任何犹豫，送上门的10多亿元被拒之门外。去年以来，全县新上项目环评执行率达100%，关停12台污染严重的工业小锅炉。高“门槛”没有吓退投资者，污染项目走了，绿色项目来了。今年前8个月，全县引进项目87个，到位资金6.7亿元。

锻铸循环经济链

养牛场发电，是稀罕事。然而，9月15日，在大王镇开元奶牛场，记者却亲眼看到了这一幕。这家奶牛场用牛粪生产沼气，然后用沼气发电，每天发电400度。

“省时、省力、卫生，不仅改善了生活质量，还降低了养殖成本，增加了经济效益。”提起沼气，养殖户赞不绝口。在大王镇开元良种奶牛繁育场，记者还发现，牛粪、尿和污水等并没有被直接拉到地里造肥，而是被用作原料生产沼气，并配套燃气发电机组、燃气锅炉，利用沼气发电、烧锅炉，沼液用来浇地，沼渣制造有机肥料，发展绿色蔬菜，整个就是一套完整的“牛—沼—菜”生态链。

广饶县立足当地优势，大力发展绿色农业，取得了初步成效。然而，令人遗憾的是，每到夏忙秋收时节，常常狼烟四起，给农村环境带来污染。如今，该县废物利用，用玉米秸、麦秸作为奶、肉牛饲料，用牛粪生产沼气，用牛马粪、棉籽皮、玉米芯、麦秸等作原料，发展食用菌种植。目前，全县年青贮玉米秸秆20万吨，建沼气池5030个，建食用菌棚1.25万个，年产食用菌2.5万吨。

广饶在工业企业中推行的“车间——废弃物——车间”模式，也是低消耗、高利用的成功范例。华泰集团造纸过程中产生的废弃物，运到凯银集团有机肥料厂，经过技术处理，就成了种植蔬菜、花卉、果树等的高效有机肥料。仅此一项，凯银集团有机肥料厂每年消化造纸废弃物近6万立方米，生产有机肥5万吨左右。

华泰集团的口号更响亮：力争用3—5年的时间，投资百亿元打造绿色生态工业园，奏响“绿色生态纸业”乐章。他们趟出“林—浆—纸”一体化的路子，开发70万亩芦苇和60万亩速生林，并配套增上10万吨苇浆厂和30万吨APMP浆厂。利用废水污泥开发肥料用于“哺苇育林”，然后“以林养纸”，提供纸浆原料，以纸促林、以林养纸，纸、农、林互为依托，形成了“育苗造林—林材加工—制浆造纸—哺苇养林”的生态链。

扮靓生态文明城

8月底，远在大洋彼岸的一位75岁的美籍华侨致信大王镇政府，希望能到大王安度晚年。吸引他的不仅是这里繁荣的经济，更重要的是功能完善、环境优美的居住条件。

在加快城市化的进程中，广饶把目标定位在“功能完善、文化底蕴丰厚，最适宜居住的园林城市”上，积极做好城市外延扩张和内涵提升两篇文章。

高起点规划是城市建设的基础和灵魂。他们按照建设现代化生态城市的理念，对新一轮城市总体规划进行编修，城区、乡镇(街道)和村庄的详规覆盖率均为100%，初步构筑起现代化、生态化城市的发展构架。

为提升城市环境品位，他们先后对月河路、迎宾路、绕城路等18条道路实施修建改造，过去城区“田”字型封闭式道路实现了向开放式“井”字型的转变。因地制宜，花、草、乔、灌相结合，积极实施城市绿化工程，完成城区38个单位的门前绿化和庭院绿化工程，城区植树8万株，城区绿地面积达到300万平方米，人均公共绿地面积12平方米，绿化覆盖率达40%。实施城区集中供暖和供气工程，组织开展预防城区小锅炉烟尘超标排污行动，空气质量优良天数每年达300余天。与此同时，投资近6000万元的县城污水处理厂、年处理能力3.6万吨的生活垃圾无害化处理厂、占地面积16.5万平方米的西苑植物园和34.6万平方米的淄河生态林等精品生态工程也相继建成。

如今，广饶按照城区与大王、稻庄三大板块相向对接的思路，着力构建以淄河水库为中心，以潍高路、傅家路、红旗路三条骨干道路为轴线，工业区、商贸区、住宅区、教育区和行政办公区合理布局的“一轴辐射、三线牵动、五区并进”的城市大框架，积极建造功能完善、环境宜人、具有丰富文化底蕴、园林式的现代化城市。

春天的词句或春联

春天的春联

宋代诗人王安石在《元日》中写道：

爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

“新桃”和“旧符”是什么意思？用现代话说就是春联。春联是对联的一种，我国的春联是怎样发展起来的呢？

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

去岁曾究千里目鲲鹏展翅乾坤大国正华年花烂熳

今年更上一层楼桃李争春天地宽人逢盛世寿增添

新春共饮团圆酒日月有情迎港返一枝红杏沾春雨

海峡同浇统一花山川无恙盼台归两贴春联喷墨香

猪年大有诗千首树沐阳光欣致富岁岁年丰添美满

鼠岁丰登酒一船花承雨露庆发家家家幸福庆团圆

两岸三通金光道雪里梅花霜里菊贺岁红联增喜气

一元复始艳阳天炉中宝剑火中钢迎春白李报春和

原野雪消千里绿九州瑞气迎春到绿满川原山滴翠

神州光泽万家春四海祥云降福来春回大地路飘香

九州雨顺千山绿且把桃符纪盛世岁月峥嵘须搏拼

六合风调万户丰常将竹叶报平安年华潇洒莫蹉跎

春酒一杯歌两制四面青山披锦绣水水山山处处画

神州十亿盼三通三江绿水涌春波家家户户年年丰

春光永驻军人府粮海棉山丰几载举国江山俱似画

日照长辉烈士家桃红柳绿又一年满天春色最宜人

潇潇春雨润桃李柳绿栎红新岁月春风万里山山绿

处处园丁育栋梁莺歌燕舞艳阳天旭日一轮处处红

庭前绿竹迎风舞果熟粮丰呈富岁大地春风温我宅

座上嘉宾对酒歌花红柳绿饰新楼中天日丽到吾家

天地无私千里绿千秋日月千秋亮绿柳迎春歌富岁

家门有德万年红一代风骚一代歌红梅破雪兆丰年

红日东风常送暖红纸春联夸美景风和日丽春常驻

青山绿水总宜人动人小调唱丰年人寿年丰福永存

青山不老国增艳向阳村舍春光媚全家畅饮丰收酒

碧水长流年更丰和睦人家幸福多合府同观彩电屏

点点梅花乐淑气翠柏苍松皆旧貌一窗明月一窗竹

声声鸡唱祝平安红墙碧瓦尽新楼满室图书满室馨

白粉围墙客疑问种树栽茶山聚宝风和日丽花常放

红墙瓦屋燕迷归放鱼养蟹水藏金吏正官清民自安

春种人人用科技春暖神州百卉艳放开改革阳春曲

冬来户户过丰年官清大地万民安两制三通白雪歌

兴邦有法千般好翠柏苍松兆福寿国兴特色三江暖

为政无私万里春金樽檀板庆新春日灿神州万里春

朝霞灿灿三春景龙飞凤舞升平世善政和风指海峡

旭日彤彤九域天柳绿桃红艳丽春红心桃李报春晖

特色福州富四海美酒红灯歌盛世和风吹绿江南柳

小康岁月乐千家银筝铜鼓报新春春雨催开塞北花

春风时雨花千树日丽三湘春骀荡春风吹柳千枝绿

子孝孙贤福满门龙腾四水岁峥嵘时雨浇苗万亩新

春风终解千山雪政策拓开平坦路处处管弦歌盛世

海浪长调两岸心春风吹暖小康家家家诗酒贺新年

锦绣前程冲碧汉嫣红姹紫三春早百业齐兴酬壮志

辉煌大业耀寰球康乐富强四季欢千帆竞发显雄心

鹊闹枝头传喜讯春风一笑花千树时逢盛世心花艳

梅开窗外报新春紫燕三歌柳万条春到人间气象新

泼墨挥毫歌盛世长治久安兴国计敬老爱幼家庭暖

树碑立传颂雄才少生优育利民生倡廉戒奢事业兴

喜庆丰收结硕果国泰民安环宇庆雄心不与年华去

笑谈致富出人才家和人寿满园春壮志宜随春意来

兴邦有策家家富日映桃花红烂熳春风得意山河丽

治国无私处处春风来江水绿参差政策英明大地新

改革迎来千载福万里河山添锦绣杨柳春风人满意

东风绣出万家春满园桃李竞芳菲桃花雨露地生辉

自学成才诚可贵喜政策放宽尺度点点梅花迎淑气

勤劳致富最光荣看吾曹大展经纶声声鸟语闹春光

大圣载功辞腊去门迎旭日财源广绿水青山堪入画

金鸡报晓唤春回户纳春风吉庆多红梅白雪共迎春

一派山河呈锦绣丰衣足食人人乐喜庆丰收歌大治

万家灯火乐升平绿野青畴处处春笑迎开放乐长安

新岁早商兴国计屠苏酒祝千年福甲第千庄盈瑞气

雄心争作弄潮人大有歌欢猴岁丰戌春万户纳祥光

洞庭自有千重浪三峡冰消舟放胆几行柳绿山川秀

世上今逢万里潮五湖水暖鸭知春一树梅红天地春

枝头梅绽新春丽山经春雨清如洗春潮涌起千江雪

海角龙腾伟业兴柳坐东风翠欲流海域探来万斛珠

雪爱梅花人爱雪和风舞动门前柳正是江南逢化雨

春回大地我回春喜雨催开苑里花只缘冀北送春风

海岛春融花竞放八方财富八方景政策摧春春财旺

南天日暖鸟争鸣十里春风十里街科学赐福福满门

室内声屏观世界千帆竞发风和顺禹地花明春柳绿

楼前竹柏写人生万马争驰路康庄尧天日丽晓霞丹

爆竹声声春讯早硕果累累辞旧岁风卷雪花辞腊去

桃符处处岁时新歌声阵阵庆新年香随梅蕊送春来

春满神州苏万物旭日寿星赠五福四面春山悬画卷

文昌艺苑谱千篇东风彩笔绘三春三江碧水涌诗涛

元日有杯皆进酒春风荡荡河山秀邦基永固农为本

春来无处不飞花旭晶瞳瞳大地新国运长兴教领先

希望工程播希望两制策启千秋业一身正气好公仆

文明国度创文明五星旗开一统天满腹才华作栋梁

大地时时腾紫瑞瑞雪纷飞丰稳岁春风绿染千山秀

春风处处醉芳菲香梅大放富饶春善政辉昭万户新

四面青山看画展抒心赏岁时一序军民团结家家乐

三溪碧水听诗吟纵目看歌舞万家党政清廉户户欢

春临玉宇繁花艳翻腾稻菽千重浪美酒欢心杯起舞

福到门庭喜气盈笑绽工商万朵花春风得意笔生花

春风吹绿千枝柳芳草多情人益寿一家和睦一家福

时雨催红万树花鸣禽得意世升平四季平安四季春

江山永因人民福屋满春风春满屋柳绿花繁春早到

泽国长安大地春门盈喜气喜盈门猪多肥足岁丰盈

一言九鼎山河动猪肥膘厚财恒足五岳红梅开盛世

万户千村日月新家富人勤寿永康九州瑞雪兆丰年

天上月明千里共喜看五湖添秀色勤俭持身境福禄

人间春色九州同欣闻三峡放高歌辛劳致富享吉祥

刚尝盛世开怀酒物换星移辞腊去强国安邦明法制

又赋春风得意诗风和日丽送春来富民兴业在官廉

风回山野波争舞尊师重教兴伟业窗前细雨传春讯

春到人间花怒开富国强民谱新章枝上黄鹂送好音

江山似画莺啼序山河有幸花争放新春喜饮丰收酒

岁月如诗蝶恋花天地无私春又归佳节乐吟改革诗

春来处处绿成海两手茧花芳岁月商业繁荣迎客笑

花放枝枝红到楼一身农艺富山乡药都珍草祝人康

惠民应遵千章法彩龙起舞迎春到花发三春春汛早

兴国须读三卷书金凤腾飞报喜来楫击四海海潮高

淑气千重山水秀紫笋破冰辞旧岁白雪纷飞梅吐艳

春光万里画图新红梅得意闹新春红霞绮丽岁争荣

莺梭织出添花锦一腔热血开新宇人寿年丰歌盛世

燕剪裁来特色春满面春风步小康山欢水笑庆新春

小康生活蕊中蜜绿柳千条征淑气北国冰封笼大地

大富前程锦上花红梅万点缀新春南疆雪化始新春

万里和风吹柳绿丽日驱寒梅早放玉树暖迎沧海日

九州春色映桃红春风送暖柳先舒珠花光动锦城春

花随春到遍天下只因一夜春风到虎踞龙盘雄宇宙

福同岁至满人间顿教满园瑞草喧山青水秀壮乾坤

春风轻拂千山绿风前始觉苍松劲凤啭高梧迎百福

旭日东升万里红雪后方知翠柏贞燕翔华厦乐三春

衣丰食足原为福华堂福降千家乐钢花飞舞迎新岁

嫁女婚男，两家情愿两袖清风，造福大众

生男育女，一个相宜一身正气，振兴中华

大地回春，风光胜昔旭日永临，文明门第

贺根的媒体报道

贺根：90后大学教师的惊人转身

一个戴黑框眼镜的斯文小伙，顶着草帽，坐在不远处的草地上，膝盖上搁着一台笔记本电脑，目不转睛，手指不时地滑动。如果不是看到他黝黑的双臂、长满老茧的双手，谁又会把他和“牛倌”联系起来？

他叫贺根，1990年10月生。就在半年前，还未毕业的他已被武汉一所高校破格留校任教。然而，大学期间就不走“寻常路”的他，在老师和同学的惊呼声中，回到罗田白莲河乡覆钟地村的老家，在山沟里专门养起了黄牛，随后带领养牛户成立了合作社，当上了“牛老大”。

贺根说，自己成绩并不好，进入大学前一直很自卑，家境尚可的他，一度靠穿名牌服装，以获得自我的认同感。直到进入大学，大家重新回到同一个起跑线上，他开始了真正的发力。因为点子多，善于沟通，贺根当上了班长、学生会副主席；专业学习上，他也不敢放松，在学校第五届学生技能比赛中，他获得了数控铣床项目的第二名。

贺父“天都要塌下来了”

扔下教鞭，牵起牛绳。贺根面容坚定，潇洒地转身而去。“回乡创业养黄牛，这是我深思熟虑后做的决定!”贺根说，刚被聘为教师时，一次他与老乡聊起回乡创业，对方说罗田太穷，资源有限，没有发展空间，这让贺根很不服气，“发挥出罗田的优势，找准路子，照样能致富，华西村最初也没有什么资源嘛。”

贺根说，他小时候放过黄牛，那时候村里总共有几十头黄牛。过了这么多年，黄牛的数量基本没什么变化。他还发现，村里的山坡和小河边，有大量的牧草资源，非常适合养牛。而黄牛易于养殖，疫病风险小，黄牛肉比较“值钱”，市场空间也还很大。于是，他便下定决心，回到老家，大规模养殖黄牛。

然而，当听到唯一的宝贝儿子要回家养黄牛后，贺根的父亲贺国刚第一反应却是：“我觉得天都要塌下来了！把我的脸都丢光了！”这个好面子的男人对着儿子吼道：“我和你妈让你上大学，就是不想让你回来放牛，而是让你在城里出人头地，过更好的生活。”

时间不等人，贺根只有从侧面突破。他找到父亲养黄牛的好友，请他帮忙做贺国刚的工作。“姚叔叔他们也搞黄牛养殖，牛养得不多，一年也能赚个三四万。”看到儿子这么坚持，同时好友也在劝说，贺国刚尽管心里依然打着鼓，但还是接受了儿子当牛倌的决定。

见母亲仍有疑虑，贺根让支持他的女朋友给母亲打电话。面对未来“儿媳”的劝说，郑水泉反问道：“养牛又累又脏，你愿意来我家吗？”女孩坚定地说：“我愿意！”

攻下“父母关”后，贺根的养牛事业很快提速。在银行工作过的贺国刚，帮儿子向信用社贷款十万元，又向亲戚朋友借了三十万。贺根到临近的英山、麻城、红安买小黄牛。不到一个月，冬暖夏凉的牛舍便盖好了。

今年1月，年关将近，贺根将只养了两个月的十几头黄牛出售，获利万余元。牛刀小试，初战告捷。

青山绿水无关“浪漫”

虽然有青山绿水，空谷回声，但当牛倌绝不是一件浪漫的事情。当我们看到贺根的双手时，还是吃了一惊。两只手上全是老茧，左手的一处老茧又刚被磨破。再看手臂，密密麻麻都是被草割伤的红印，道道清晰。

自从开始养牛，贺根每天早晨五时半就得起床。“六点钟就得喂牛吃粗饲料，包括稻草、酒糟，酒糟还是从黄石运过来的。”贺根说，他一共有110头牛，一年得吃200吨酒糟，全靠他从货车上一铲一铲卸到饲料池中，然后又铲出来，分给每头牛吃。下午和晚上，他还得给牛喂一次水和两顿食。

最辛苦的是割牛草。贺根隔一天就要去割一次。吃过早饭后，他自己开着小货车到26公里外的县城，到晚上七八时才能回家。“县里没人放牛，但穿过县城的一条河中有很多草，我们就是去那割。”贺根说，一天下来，他和同伴要割两三千斤草。他手上的老茧、水泡和伤口，几乎都是割草割出来的。

“虽然很苦，但我只要一看到我的牛吃得饱饱的，就觉得特别开心，特别值得。”贺根笑着说。贺根的大部分牛圈养在牛栏中，但还有部分用来育种的牛需要在山上放养。在山上放牛的间隙，贺根会打开笔记本电脑，抽空学习从网上下载的养牛资料，了解最新行情，或者翻看养牛书籍。“这样的放牛娃，我反正从来没见过。有知识，又能吃苦，就冲这点，我相信他能成功。”在贺根家门口，覆钟地村老村支书叶火生竖起了大拇指。

年轻的“牛老大”

虽然还未到年关时的“丰收季节”，但对自己养牛的盈利前景，贺根已经心中有数。

在牛舍，抱着鲜草喂完牛后，贺根自豪地向记者推销道：“这些牛全部是正宗大别山黄牛，优点是肉质细嫩、味道鲜美、皮张致密、营养价值高，是市场上的抢手货。”按照贺根的预计，今年年底，这批牛出栏价值将达到80万元，除去购牛成本、草料、防疫管理、人员工资、水电费外，纯收入不低于15万元。

贺根养黄牛的理想，绝不是“让自己先富起来”。今年是贺根第一年大规模养牛，他便广泛游说周围的小规模养牛户，扩大规模，成立了“罗田县民生牧业养牛合作社”，带动大家抱团闯市场，一起致富。在今年3月递交的成立合作社申请书中，贺根分析道，养牛户各自为政，存在资金、技术和信息上的不足。如果成立合作社，在购买饲料、小牛和设备时，可以低价团购，节约成本；信息不畅是广大养牛户共同的苦恼，成立合作社后，买卖牛还可以借助网络，实时掌握市场动态；在技术上，也可以推行一套行之有效的规范，互帮互助，提高育牛效率。

贺根已经“集结”了八个养殖户，共养殖大别山土黄牛600多头，已经初成气候。45岁的余科准，以前在外面打工，做了12年服装，今年也回来跟贺根养牛，现在已经投资20多万，养了30多头牛，并扩建牛舍，计划再养30头。“我是务工的农民，既然像贺根那样高素质的大学生，都能回来养牛，不怕脏，不怕累，那我这样出去打工的农民，更应该有勇气回乡创业。”余科准感慨地说。

下一步，贺根还想注册属于他们养牛合作社的品牌。他原想注册的商标是“大别山土黄牛”，但昨天他赶去罗田县工商局注册时，却“不幸”地被告知，该商标已经被一个襄阳人“抢注”了。尽管有些沮丧，但他依然笑着说：“不管商标叫什么，最关键的还是先脚踏实地，把牛养好。当然，我也很希望大家能帮我再想一个商标，我在这里感激不尽啦！”。

对牛弹琴的故事

对牛弹琴的故事(11篇)

在科学教育理念的倡导下，如今大家在科学育子方面都有很多体会和感悟。在这条路上，我们心怀希望、探索前行、互相分享。

这一次，让我们从“对牛弹琴”这个典故谈起。或许我们都不止一次地用这个词语讽刺过身边的人。当别人听不懂、不理解自己，得不到共鸣的时候，我们就用到这个词语；有时候家长们也会把这个词语用在自己的孩子身上，除了武断地阻碍了沟通外，对科学育子毫无裨益。

而你是否记得“对牛弹琴”的下文如何？我们重温一下这个典故。《弘明集理惑论》（见注1）：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”

弹奏高深的“清角之操”，牛照旧吃草，不是牛听不见琴声，而是牛听不懂这种曲调，所以不理。再弹奏一首像蚊子，牛蝇，小牛叫唤的乐曲，那牛立刻停止吃草，踮着小步，摇尾竖耳地听起来。

曲高和寡，有时候我们教导孩子，不是孩子听不懂，而是我们的方法不对。对牛弹琴典故的前半段与后半段结合起来，给我们以启迪，提醒我们深入学习，是我们科学育子应该借鉴的好方法。

几年前，曾有相关报道：英国一家养牛场，聘用意大利歌唱家给奶牛演唱，牛开心，产奶多；另一则：钢琴教师刘海川在吉林梅河口市中和镇开办了一家养牛场，给牛弹柔美的曲子，牛健壮。

牛且如此，何况育子乎？

我和女儿在相处过程中，点点滴滴，常常体会到说话、交流方式的重要。我跟女儿之间有很多称呼，其中有一个是“好姐妹”。在一次不经意的游戏中，我们扮作好姐妹，一起开心的玩耍，彼此体验到一种难得的快乐。从那次以后，我们经常以“好姐妹”的方式沟通交流：有时我们一起看场电影，比如《海洋天堂》，伤心处一起掉眼泪；有时我们一起看漫画书，比如经典的《父与子》，开心得一起哈哈大笑；有时一起做美食，体验劳动的乐趣；有时一起下午茶，共享休闲的时光；有时吵架，有时和好。春草、夏花、秋叶、冬雪，都印着我们共同成长的足迹，记录着故事的美好。

“好姐妹”也有经受考验的时候。一天放学回到家，我们边洗手边聊天，女儿说饿了，在学校没好好吃饭。我听了心里着急，第一反应就是说教，冲口而出的是：“你不好好吃饭，身体会出问题的，长身体的时候，你需要营养，以后你要多吃，不准浪费粮食。”本来轻松的氛围被打破了，女儿低声说：“知道了。”让人感觉那并不是发自内心的，也让我马上意识到这个“曲调”不合适，这样“弹琴”不可取。我就此打住，自己先到一边调整情绪，放松下来，做其他事情。过了一会儿，我们一起吃水果的时候，看着女儿享用美味的样子，我对她说：“刚才谢谢你跟我讲实话，我心里真高兴啊，其实偶尔没食欲，吃得少也不要紧，每个人都有这样的时候，但不会每天都这样的，对吗？”这回女儿是真心地点头。然后，我们拥抱，并再次约定，以后还继续做“好姐妹”，彼此讲心里话。

这些日常生活中的“小事”，不断提醒我们，平等交流是科学育子极为重要的一种方式，科学育子这件大事是由一个个微小的细节构成，而成长也渗透在这些细节中。孩子的心，有可能因为不当的交流方式向我们关闭，也有可能因为恰当的“曲调”而向我们敞开。

教和育，没有高高在上；知与行，举重若轻。

“好姐妹”不只是一种称呼，也是孩子对平等交流的一种渴求，是彼此信任的一种肯定。

让我们与孩子敞开心交往，平等交流，选用合适的“曲调”。在漫长的育子道路上，我们携手并进。我愿意做“对牛弹琴的好姐妹”。

对牛弹琴的主人公是谁？

对牛弹琴的主人公是公明仪

对牛弹琴：比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。也用以讥笑说话的人不看对象。

公明仪的简介：

公明仪，战国时代人物。自幼有音乐天赋，平日拿筷子敲碗，音调铿锵殊妙。然而家境贪寒，买乐器不起，只好跳踢踏舞。后有宫庭乐师弥留之际，以为孺子可教，将毕生钟爱之琴馈赠于他。

对牛弹琴的典故：

战国时代,有一个叫公明仪的音乐家,他能作曲也能演奏,七弦琴弹得非常好,弹的曲子优美动听,很多人都喜欢听他弹琴,人们很敬重他。

有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

对牛弹琴的启示：

说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。

【成语】：对牛弹琴

【解释】：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

【成语故事】：

东汉有个对佛教教义很有研究的学者，叫牟融。他引用儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的责难，指斥他为什么不直接依据佛经来回答问题。于是牟融讲了音乐家公明仪的故事；公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高深的曲子，牛毫不理会，只顾自己吃草，之后公明仪改弹像坟子、牛蝇和小牛叫唤的声音，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。他最后说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语对牛弹琴据此而来。

对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。

对牛弹琴成语故事

春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。

有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他情绪十分舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

虽然公明仪弹奏的曲子十分悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，十分无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

之后，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间;此刻也用来讥笑人说话不看对象。

东汉末年，有一位叫牟融的学者，他对佛经有着深深的了解和研究。但是当他给儒家学者演讲佛意的时候，却总是被他们的儒家文化给阐述道理，而不用佛经直接来回答。儒家学者对他的这种做法表示有异同，牟融心平气和的向他们回答：“我知道你们都很熟悉儒家的经典和文化，而对佛经甚是陌生，如果我用佛经来引导你们做解释，不就等于白给你们讲解了吗?”于是他便给那些儒家学者讲起了对牛弹琴的故事。

“古代有一位很有名的大音乐家，叫公明仪，他对音乐有着很高的见解和造诣，弹了一手的好琴，优美的琴声总是能吸引着大家。有一天风和日丽的好天气，他出门漫步在蕉叶，见在一片绿油油的草地上有着一头牛在吃草。这清静宜人的气氛激起了他为一头牛弹琴的欲望。他放下琴，开始优美的弹奏。尽管他谈的非常尽兴，非常的好，可是那牛还是依旧低头吃着草。公明仪先是很生气，但当他静下心思考后，明白了那牛并不是听不见声音，而是根本不懂的理解这曲子的奥妙。于是他又谈了一点通俗的歌曲，那牛便慢慢的抬起头，停止吃草。”“我的故事讲完了，我所说的我用儒家的经典来讲佛语，也正是这个道理。”此时，儒家的学者全部信服了。

这个故事的意思是，说话的人不看对象，无谓的方式，对不懂道理的人讲道理，对行外人说内行话。

成语释义：

比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。现在也用来讥笑说话的人不看对象，无的放矢。

来源追溯：

《弘明集》：晋公明仪为牛弹清角之操，伙食如故。非牛不闻，不合其耳也。

故事链接：

东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时，却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做法表示异议。

牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等于自讲了吗？”

接着，为了进一步表明自己的观点，牟融向他们讲了一个故事：

古代有一位大音乐家公明仪，他对音乐有很高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常使人如临其境。

有一天，风和日丽，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。

他首先弹奏了一曲高深的“清角之操”，尽管他弹得非常认真，琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。

公明仪先是很生气，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的“清角之操”。

于是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子、牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，竖起耳朵，好像在很专心地听着。

牟融讲完故事，接着说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道理。”儒家学者听了，完全信服了。

学以致用：

我们成年人在给小孩子讲故事的时候，不要讲那些过于深奥的道理，否则孩子难以接受，简直是对牛弹琴。

【出处】

《弘明集》。

公明仪是古代有名的音乐家。他的琴弹得非常出色。每当他坐在自家窗口弹奏时，行人常常驻足聆听，邻居们也都从窗口探出头来，听得如痴如醉。

他弹到欢快的地方，大家都面带笑容；弹到悲伤的地方，大家都跟着落泪。见大家都喜欢听自己弹琴，公明仪越弹越有信心。

有一次，公明仪携琴出外游玩。他来到郊外，看到青山绿水、蓝天白云，心情非常愉快。

公明仪情不自禁地放下琴，弹了起来。弹着弹着，他觉得没意思了，因为没人欣赏。他四下里一看，见不远处有头牛正在吃草，很高兴，心想：“我就弹给牛听吧！”

于是，他就坐在牛的旁边，轻舒十指，缓缓地弹了起来。弹了一会儿，他抬头看看牛，见它只管低头吃草，仿佛没听见似的。公明仪以为他刚才弹的曲子还不够动听，又换了首更感人的，弹得也更加认真。

可是牛仍然无动于衷。公明仪不甘心，弹了一首又一首，直弹得手软筋麻。看着那头只对鲜嫩的草感兴趣的牛，他叹了口气，终于明白了：对蠢牛弹琴，不过是白费劲罢了！

他懊丧地站起来，打算回去了。谁知，他收拾琴的时候，无意间碰到了一根琴弦，发出了有点像小牛“哞哞”叫的声音。

那牛立即停止了吃草，抬起头四面看看，见并没有什么，摇了摇尾巴，又低头吃草去了。公明仪见了，自嘲道：“不是牛蠢，是自己蠢，弹琴不看对象。对于牛来说，同类的叫声就是最好的音乐，高雅的乐曲它又怎么能听得懂呢？”

释义

比喻对愚蠢的人讲深奥的道理。现也用来讥笑说话时不看对象。

春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。

有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他情绪十分舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

虽然公明仪弹奏的曲子十分悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，十分无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

之后，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的`人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间;此刻也用来讥笑人说话不看对象。

对牛弹琴成语来源

汉·牟融《理惑论》

对牛弹琴文言文:

昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

对牛弹琴文言文译文:

公明仪以前给牛弹奏古雅的清角调琴曲，可牛却依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不入它的耳。于是公明仪便用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步来回走着并听着音乐。

对牛弹琴的主人公是谁？

对牛弹琴：比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。也用以讥笑说话的人不看对象。

公明仪的简介：

公明仪，战国时代人物。自幼有音乐天赋，平日拿筷子敲碗，音调铿锵殊妙。然而家境贪寒，买乐器不起，只好跳踢踏舞。后有宫庭乐师弥留之际，以为孺子可教，将毕生钟爱之琴馈赠于他。

对牛弹琴的主人公是谁？对牛弹琴的故事对牛弹琴的典故：

战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得十分好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。

有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他情绪十分舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

虽然公明仪弹奏的曲子十分悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，十分无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

对牛弹琴的启示：

说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。

[成语拼音]duìniútánqín

[成语解释]讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

[典故出处]汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”

成语故事

战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。

公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。

公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。

公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。

最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。

公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说：你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。

属牛：对牛弹琴

春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。

有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

后来，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间；也用来讥笑人说话不看对象。

春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣(yì)，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。

有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦(xù)的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊(dú)发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

后来，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间;现在也用来讥笑人说话不看对象。

东汉有个对佛教教义很有研究的学者，叫牟融。他引用儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的责难，指斥他为什么不直接依据佛经来回答问题。

于是牟融讲了音乐家公明仪的故事;公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高深的曲子，牛毫不理会，只顾自己吃草，后来公明仪改弹像坟子、牛蝇和小牛叫唤的声音，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。他最后说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语对牛弹琴据此而来。

对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。

【汉字】

岁牛弹琴

【拼音】

duìniútánqín

【解释】

比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌;也常用来讥笑说话不看对象的人。

【出自】

汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”

对牛弹琴”后人也比喻向不懂道理的人讲高深道理是徒劳的。因为使用时有带讽刺意味，不能乱用哦。

李福成有过什么惊世举动吗

2019-01-02

对于福成集团而言,虽然近几年集团的业务发展良好,有充足的的资金和现金流,但是始终无法突破发展的瓶颈。于是已经于2014年隐退的福成集团创始人李福成,在年过七旬的情况下还是选择再出山,帮助自己的儿子李高生、李高起带领福成集团再创辉煌。

熟悉李福成的人都知道他有个外号叫做“中国牛王”,1994年他被农业部授予"全国养牛状元"的称号,2年后他成立了河北三河福成养牛集团总公司,自此开启了自己的创业之路。纵观李福成的发家史,其实就是中国民营企业家的奋斗史,他从养牛开始逐渐根据市场的需求拓展和转变自己的发展方向。李福成先后成立了河北福成五丰食品股份有限公司、三河福成房地产开发公司、三河福成投资有限公司、三河市福成隆泰水泥有限公司等企业,极大的将集团的业务进行拓展。

面对新时期的市场环境,李福成也在积极的做出调整,福成股份经过调整将大股东旗下三河宝塔陵园注入上市公司,这也让福成集团成为了A股“殡葬业”*家。重组后福成集团发展运行情况良好,2015年公司营业收入突破13亿元。不过此后几年公司的业绩虽然不错,可是却没有大幅度提升,这对于一个追求高利润和成绩的集团来说有些难以接受。此时的李福成也在积极的帮助自己的儿子李高生、李高起提升企业的竞争力,所谓“打虎亲兄弟,上阵父子兵”,父子三人期待集团可以尽快取得业绩上的突破。

李福成峥嵘一生,对于经济形式的预测非常超前,虽然已经年过七旬但他依然渴望再次带领福成集团攀上高峰。福成集团内部对于李福成的再次出山也十分的惊喜,毕竟李高生、李高起虽然有着很强的能力,但是若没有李福成的带领他们也不可能会取得如此成功的业绩。

关于青山绿水养牛的内容到此结束，希望对大家有所帮助。