冰岛为什么不能养牛(为什么格陵兰的维京人消失了)

其实冰岛为什么不能养牛的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解为什么格陵兰的维京人消失了，因此呢，今天小编就来为大家分享冰岛为什么不能养牛的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

关于蹴鞠

黄帝作蹴鞠的传说

足球,在我国古代的史籍上叫蹴鞠或蹋鞠.唐代的颜师古在《汉书注》

中说:鞠是用皮做成,中间塞以毛发,成为圆球,用脚蹴蹋以为戏乐.

最早记载了足球活动的书是《战国策》.此书记载:苏秦当了赵相,为

了联络齐国共同抗秦,他对齐宣王说:齐国是一个大国,有二千里土地,数

十万军队,仅临淄一个城市就有七万户,人民富庶殷实,都喜欢以吹竽,弹

琴,斗鸡,走犬,六博,蹋鞠为乐.这样的富强国家,怎能俯首听命于秦呢

由此可以看出,齐宣王(公元前319年—公元前301年)时,距今二千三百

年前,在我国的临淄城(今山东淄博市)就已经较为广泛地开展了足球活动.

《战国策》上记载的是足球活动开展的情况,而它的起源当然还要早些.

西汉学者刘向在《别录》中写道:"蹴鞠,传言黄帝所作,所以练武士知有

材也."黄帝是传说中的部落首领,距今约五千年,当时还没有文字记载,

所有的社会文化,都是口口相传遗留下来的".五千年前有没有创造足球游

戏的可能呢考古工作者在山西,陕西和黄河流域的新石器时代遗址中,发

掘出很多磨制很光滑的石球.这些地区正是当年黄帝部落游牧的地区.实物

和传说正相吻合.在原始社会,人类有创造游戏的能力.美洲土著易洛魁人

处在原始社会的部族时代,就有球戏;我国唐尧时代也有一种"击壤"游戏.

黄帝时代当然也有可能创造简单的踢石球活动.

无论是传说,还是有文字记载,都说明我国是世界上足球起源最早的国

家.国际足球联合会技术委员会主席布拉特,在亚洲足联举办的教练员训练

班上所作的国际足球发展史报告中说:"足球发源于中国".这个说法是有

根据的.

(二)汉代的蹴鞠与《蹴鞠二十五篇》

足球的起因可能是为了锻炼腿部力量:是一种属于军事上训练的活动.

通过实践,逐步改进游戏方法,使人们感到踢球也是一种很好的娱乐.齐国

临淄城的人们,就是把踢球和吹竽,弹琴,斗鸡,走犬,六博等都当作娱乐

活动的.以踢球为娱乐,在战国时期,不仅只是齐国,见于吏籍记载的还有

楚国.《西京杂记》上就记载了这样一个故事:汉高祖刘邦的父亲刘大公,

原出身于楚国沛县丰邑的庶民.刘邦当了皇帝之后,把刘大公和刘温接到了

长安城的未央宫中养老.二老吃的是山珍海味,穿的是绫罗绸缎,住的是豪

华的大厦,看的是歌舞伎乐,但他对此并不满意,终天闷闷不乐.于是,刘

邦派亲信到刘大公处打听,原来刘太公自幼生活在城市下层,接近败夫走卒,

屠狗杀牛之辈,一天工作之后的娱乐活动就是斗鸡,蹴鞠:而现在住在未央

宫里,没有过去的老朋友,没有斗鸡,蹴鞠,总感到不是味.于是,刘邦就

下了一道圣旨,在长安城东百里之处,仿照原来沛县丰邑的规模,造起一座

新城,把原来丰邑的居民全部迁住在新城,刘太公和刘温也迁住到那里.从

此,太公又"斗鸡,蹴鞠为欢",这才心满意足.这座新城,后来就被命名

为新丰城,即今陕西省临撞县的新丰镇.

从这个故事中可以知道,在战国时期,足球是城市下层人民喜爱的娱乐

活动.到了西汉初年,足球也得到贵族阶级的喜爱.桓宽写的《盐铁论》中

说,西汉社会承平日久,"贵人之家,蹋鞠斗鸡"为乐,一般的人们也是在"

康庄驰逐,穷巷蹋鞠".

《汉书》上记载,汉武帝在宫中经常举行斗鸡,蹴鞠比赛的"鸡鞠之会

".汉武帝的宠巨董贤的家中还专门养了会踢球的"鞠客",在河南南阳和

陕西绥德的汉画像石中,都有蹴鞠的图象(图一).可见,在西汉时期,足

球活动的社会面更为扩大了.

在汉代,人们认识到足球活动可以增强体力,培养勇敢耐劳精神,是军

事训练的一种很好的手段.刘歆在《七略》一书中说:"蹋鞠其法律多微意,

皆因嬉戏以讲练士,今军士羽林无事,使得蹋鞠."据何晏《景福殿赋》中

说:"(蹴鞠)将以行令,岂唯娱情."这些记载都说明,在西汉后期和东

汉时期,足球由社会的娱乐活动变成为军事训练活动.

汉代曾有人写了一部《蹴鞠二十五篇》,这是我国最早的一部体育专业

书籍,也是世界上的第一部体育专业书籍,班固在写《汉书艺文志》时,

把《蹴鞠二十五篇》列为兵书.汉代的兵书共有四类,一类是讲战略战术的

兵权谋家,一类是讲军事指挥的兵形势家,一类是讲含有迷信色彩的兵阴阳

家,一类是讲军事训练的兵技巧家.《蹴鞠二十五篇》就是属于军事训练的

兵技巧类.

汉代的足球由娱乐活动变成为军事训练的手段,这不光是性质的改变,

在方法上也有极大的变革.《蹴鞠二十五篇》早已失传了.唐朝人还看到过

此书.唐人司马贞在《史记索隐》中说."《蹴鞠二十五篇》有《域说篇》",

域说就是讲球门建筑规格的,仅此一篇,就可见全书内容的详尽.如果《蹴

鞠二十五篇》能从地下被发掘出来,对汉代足球运动的研究必将提供丰富的

资料.现在,我们只能从汉人的诗文中,寻求汉代足球方法的一鳞半爪,从

东汉人李尤的《鞠城铭》中颇能窥见汉代足球运动的面貌.鞠城就是球场,

汉代的足球场建筑都是很正规的:球场四周围有矮墙,球门象座小房子,正

面育看台,有阶梯,就象一座小城.《鞠城铭》就是刻在鞠城墙上的铭文;

全文不长,一共十二句.翻译成现代的口语就是:圆的足球方的场墙,这是

仿象阴阳的道理天圆地方.两边各有六个球门,一队有十二个人上场.比赛

时裁判长和副裁判,要坚决执行球赛的法章.不怀偏袒的私心.不因亲疏而

异样,完全是公平合理,谁也无埋怨的话可讲.球赛尚然如此,执掌政权更

该这样.从这几句铭文中,可以使我们知道,汉代的足球已是分队比赛,每

边有六个球门,上场队员是十二个,比赛时有正副裁判执法,有明确的球规

可循.这样的踢球方法,可以说已具备了现代足球运动的比赛规模了.

作为一种军事训练手段,足球当然要受到汉代军事家的重视.汉武帝的

大将霍去病远征塞外,在缺粮的情况下,还要进行踢球比赛.在实行征兵制

度的汉代,人人都有服兵没的义务;作为军事训练手段的足球,也受到一般

人民的重视.《会稽典录》上说:"三国鼎峙,年兴金革,上以弓马为务,

家以蹴鞠为学."由此可知,汉未开展足球活动已达到了相当广泛的程度.

(三)唐代足球改革和女子足球

随着社会生产力的发展,足球制作技术也有所改进.唐代的制球工艺,

有两大改进:一是把两片皮合成的球壳改为用八片尖皮缝成圆形的球壳.球

的形状更圆了.二是把球壳内塞毛发改为放一个动物尿泡,"嘘气闭而吹之",

成为气球.吹气的球,在世界上我国也是第一个发明.据世界体育史记载,

英国发明吹气的球是在十一世纪,较我国唐代晚了三,四百年.

球体的改进,带来了踢球方法和踢球技术的改变.汉代因为球是实心的,

不能踢高,所以球门是就地建筑,所谓"穿地为鞠室"就是这个意思.唐代

的球体轻了,可以踢高,球门就设在两根三丈高的竹竿上,称为"络网为门

以度球".在踢球方法上,汉代是直接对抗分队比赛,"僻脱承便,盖象兵

戍".双方队员身体接触就象打仗一样.唐代分队比赛,已不是直接对抗,

而是中间隔着球门,双方各在一侧,以射门"数多者胜".高球门的射门,

从足球技术来说,是一种发展:而间接对抗,从体力训练来说,却是足球运

动的一个退步.

由于球体轻了,又不用激烈的奔跑争夺,唐代开始有了女子足球,女子

足球的踢法是不用球门的,以踢高,踢出花样为能事,称为白打.唐代诗人

王建有一首《宫词》,是说在寒食节这一天,宜春院的伎女以踢球为乐,寒

食节就是清明节,在这一天,我国古代的人们有禁烟火吃冷食的习俗,都要

郊游或参加一些体育活动,以消除寒食的积滞.皇帝宫中有这样的习俗活动,

民间也有.唐代诗人王维《寒食城东即事》诗中说,"蹴鞠屡过飞鸟上,秋

千竞出垂杨里".可见踢球之高.杜甫《清明》诗中也说,"十年蹴鞠将雏

远,万里秋千习俗同".也说明了踢球活动的习俗.这种习俗一直延续到南

宋时期.南宋诗人陆游在《春晚感亭》诗中描写过这个情景:"寒食梁州十

万家,秋千蹴鞠尚豪华."又《感旧末章盖思有以自广》诗中有"路入梁州

似掌平,秋千蹴鞠趁清明"的诗句.

唐代不仅有了女子足球,而且有的女子踢球技术还很高超.唐人康骈写

的《剧谈录》中记载了一个女子踢球的故事:京兆府的小官吏王超,有一天

走过长安城胜业坊北街,"时春雨初霁,有一三鬟女子,年可十六八,衣装

褴楼,穿木屐于道侧槐树下:值军中少年蹴鞠,接而送之,直高数丈,于是

观看渐众".这个三鬟女子能够接住军中少年踢漏的球,而且穿着木展,一

脚把球踢了数丈高,是具有一定技术水平的.于此可见当时足球活动的普

及.

(四)宋代的圆社与《蹴鞠图谱》

施耐庵的《水浒全传》中,写了一个由踢球发迹当了太尉的高俅.小说

虽然在人物事迹和性格上作了夸张,但基本上是宋代的事实.北宋时确有个

圆社高俅,也确是因为陪侍宋徽宗踢球而被提拔当了殿前都指挥使的大官,

这事记在王明清的《挥麈后录》中.

高俅因踢球而发迹,告诉了我们这样两件事:一是宋代的皇帝和官僚贵

族是喜爱踢球的,有些人本身爱踢球,有些人爱看踢球.上海博物馆藏一幅

元钱选绘的《宋太祖蹴鞠图》,描绘的就是当时情景,宋代礼仪中规定,朝

廷有大的喜庆宴会,都要有足球表演.在喝了第六怀酒之后,足球艺人便上

场表演踢球.二是宋代社会上有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人.据

记载,北宋汴梁城和南宋临安城,在皇宫宴会上表演踢球的名手,就有苏述,

孟宣,张俊,李正等;在市井瓦子里的踢球艺人,有黄如意,范老儿,小孙,

张明,蔡润等.此外,宋代社会还有一部分人以踢球帮闲混饭吃的.刘邢在

《中山诗话》中写了一个类似高俅式的人物柳三复.柳三复是个秀才,踢得

一脚好气球.他的官运不亨通,几年选不上官.他知道宰相丁谓喜欢踢球,

便想走这条门路获得一宫半职,但又拿不出钱财贿赂丁谓的门房求得接见.

于是,他天天守候在丁谓家球场的墙外.一天,丁谓踢的球飞出了墙外,柳

三复拾了球,喜滋滋地抱了送还丁谓,管门的人只好让他进去.他见了丁谓

之后,把手中的球抛在空中,一面跪拜,一面用肩,背,头顶球,球一直未

坠落在地.丁谓看了这种表演,不由得哈哈大笑.柳三复也就在哈哈大笑中

获得了一个小小的官职.

高俅和柳三复都是踢球艺人中的幸运儿,靠皇帝和官僚的赏识,得了官

职.而广大的踢球艺人却是在社会压榨和饥寒中挣扎.封建社会的士大夫阶

级,对踢球艺人是看不起的,称他们为"贱人","寒贱之子".虽然在喜

庆宴会上,踢球艺人的表演给官僚贵族们带来欣赏技艺的欢乐,但官僚贵族

并不以此为满足,还要对踢球艺人制订苛刻的罚则.罚则规定:凡是输球队

的队长,要在脸上抹上白粉,并挨麻鞭子抽打.两队比赛,总是一输一赢,

输者在表演了球技之后,还要受一番羞辱,这真是非人的生活.

为了维护自身利益和发扬互助,宋代的踢球艺人组织了自己的团体,叫

做"齐云社",又称"圆社".这是我国最早的单项运动协会.圆社的人数

可能不少,许多历史文献上都有"天下称圆社"的记载.由此看来,圆社是

全国性的踢球组织.

宋代由于对足球运动的重视,足球运动相当普及,有关一些著述,如《蹴

鞠图谱》,《蹴鞠谱》和《事林广记戊集》就是宋人撰写的.《蹴鞠图谱》

的作者是汪云程,《事林广记》的作者是陈元靓.这三部书中都用许多专业

术语,随着时代的变迁,特别是我们古代足球在清朝中叶断绝之后,这些专

业木语已有许多难以辨识.但是从中我们仍然可以了解到,在宋代,足球是

最受普遍欢迎的娱乐活动."风流无过圆社","青春公子喜,自发土夫怜,

万种风流亭,圆社总为先."《蹴鞠谱》中的这些记载就是证明.踢球之所

以成为老少欢迎的娱乐,是因为这种娱乐既使人"精神爽","消长日",

"度永年";又可起到强健身体,预防疾病的作用,即"健体安身可美","

肥风瘦痨都罢"."得此消闲永日,运动肢节,善使血脉调和,有轻身健体

之功."此外,还可以"善诱王孙礼义加",即培养人的道德情操.在七百

年前,人们对于足球运动的娱乐,健身和培养思想情操的作用,已有如此充

分的认识,这对于足球运动的开展当然会起极大的腿进作用.

宋代的足球和唐代的踢法一样,有用球门的间接比赛和不用球门的自

打,但书上讲的大多都是白打踢法.所谓"脚头十万踢,解数百千般",就

是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作,共有几百个之多.《水浒

全传》上写高俅陪宋徽宗踢球,"使了个鸳鸯拐".驾鸯拐就是个花样动作,

是用左右外脚踝踢球.描写高俅给宋徽宗表演踢球时,"那气球似膘胶一样

粘在身上".这就是指用头,肩,背,胸,膝,腿,脚等不同的一套一套的

踢技,使"球终日不坠".由此看来,宋代的足球,由射门比准已向灵巧和

控制球技术方面发展.

宋代制球工艺比唐代又有提高,球壳从八片尖皮发展为"十二片香皮砌

成".原料是"熟硝黄革,实料轻裁".工艺是"密砌缝成,不露线角".

做成的球重量要"正重十二两".足球规格要"碎凑十分圆".这样做成的

球当然质量是很高了.当时手工业作坊制作的球,已有四十个不同的品种,

每个品种各有自己的优缺点.制球工艺的改进,促进了踢球技术的发展;而

制球手工业的发展又反映了社会需要量的增加.

关于我国古代的足球,除了有许多史籍的文字记载外,在一些文物图象

上也有反映.如登封县少室石阙上有踢球图,金代陶枕上有"女子踢球图"

(图版3),元刻《亭林广记》上有蹴鞠图(图二),元代"足球纹铜镜"

(图版4),元钱选画《宋太祖蹴鞠图》(图版5)等.这些文物图象,从不

同角度反映了我国古代足球活动开展的面貌.特别是"足球纹铜镜"图象,

在研究元代足球发展史上具有重要的价值.

"足球纹铜镜"现藏湖南省博物馆.这是一件以体育活动为花纹的罕见

珍品.铜镜背面浮雕的图象,是一对青年男女对面踢球,女子高譬笄发,作

赐球状.男子戴幞头,着长服,半蹲膝,身稍前倾,作认真接球姿势,小球

介千起落之间,球身隐约可见爪棱状痕迹,其形态十分逼真.

(五)明清足球的衰败与灭绝

我国元以前史籍上没有男女对踢足球的记载.到了元代,关汉卿等人的

散曲中才记述了男女对踢足球的情景.但这种男女对踢,已不是双方寻求自

身的娱乐,而是以妇女踢球作为一种伎艺供他人欣赏.萨都刺《妓女蹴鞠》

散曲中说:"毕罢了歌舞花前宴,习学成齐云天下圆".可见踢球和歌舞一

样,都是宴会上的伎艺."占场儿陪伴了英豪"的妇女,大都是"谢馆秦楼",

"鸣珂巷里"的"绝色婵娟";"若道是成就了洞房惜王怜香愿,六片儿香

皮做姻眷."可见踢球成了妓女娱客的手段.从"足球纹铜镜"和元散曲中

所反映的事实可知,元代踢球娱乐的社会性是大大缩小了,它不再是节日的

活动内容,也不再是宴会上的节目,而是和放荡行为相联系的娱乐.《明史》

上记载,拥兵三吴,称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信,"每出师,不问

军事,辄携樗蒲(一种赌具),蹴鞠,拥妇女酣宴."可见踢球已和淫乐连

在一起.所以,朱元璋称帝之后,传下圣旨,严厉禁止军人踢球.朱元璋的

圣旨只能禁止军人踢球,但并不能改变足球的娱乐性质.被称为明代社会百

科大全的小说《金瓶梅》中,有一段描写西门庆在丽春院看妓女李桂姐踢球

的事:"西门庆正喝在热闹处,见三个圆社向前来打个半跪,西门庆平昔认

的,一个唤白秃子,一个唤小张闲,一个是罗回子.因说道:'你们且外边

侍候,待俺们吃过酒踢三跑.'西门庆吃了一回酒,出来外面院子里先踢了

一跑,次教桂姐上来与两个圆社踢.一个捎头,一个对障,拗踢拐打之间,

无不假喝采奉承,就有些不到之处,都快取过去了,反来西门庆面前讨赏钱,

说:'桂姐行头,比旧时越发踢熟了,撇来的丢拐,教小人凑手脚不迭.再

过一,二年,这院中似李桂姐这行头,就数一数二,强如两条巷董官女儿数

十倍.'"上述描写,也很能表明明代踢球的娱乐性质.

宋代的足球艺人,可以在皇宫的宴会中表演,也可以在城市的瓦子里卖

艺,,而明代的圆社却只能在妓院中娱客了.

明代足球的社会性,虽然逐步缩小了,但是,见于文物和史籍记载的资

料,还是不少的.如明社重画的《仕女图》有蹴鞠场面(图版6),《明宣

宗行乐图卷》中有观鞠场景(图版7),明王圻《三才图会》也有蹴鞠图(图

三).到了清代,在史籍上有关足球活动的记载,就寥寥无几了,象《红楼

梦》这样一部封建社会的百科大全,书中只有一次提到踢球,而且也只有一

句,即"可巧门上小厮,在甬路底下踢球."只有蒲松龄所写的《聊斋志异汪

士秀》中,有较长的关于踢球活动的描写.该书中说:汪士秀是庐州人(今

安徽省合肥市),父子都善于踢球.几年前,父亲在钱塘江中溺死了.汪士

秀南游洞庭湖,夜伯湖畔,思念父亲之死,不能入睡.忽见湖水中出来五人,

铺一张大席在水面,饮酒作乐.酒后拿出一个晶体透明的球来踢.汪士秀见

那会踢球的老者象他父亲,便坐起在舟中观看.这时,恰巧那球落在他的身

傍.汪士秀一时技痒,便起脚踢了回去,那老者见状惊呼道:"这是我们家

传的流星拐踢法."谁知汪士秀一脚踢的太猛,把球踢破了,霎时间湖上人

球俱杳.原来那四人是鱼精.他父亲溺水被鱼精拯救留作仆役,踢的球是鱼

膘做成.蒲松龄在写球被踢破下落时,用了这样一句来形容:"中有漏光,

下射长虹,犹如经天之彗,直投水中,滚滚作沸泡声而灭."如果把这一句

话移来形容我国古代足球发展的过程,是再恰当不过了.我国古代的足球活

动,经历了几千年,在汉,唐,宋时代,曾经象彗星一样,发出闪亮的光辉;

后来,投入清代社会的水中,只留下一点泡沫,终于灭绝了.

分析一下我国古代足球的兴衰,寻找其灭绝的原因,大概育这样几条:

从客观的社会条件来说,宋代理学兴起,社会上重文轻武,也轻视身体活动

的娱乐.清王室以少数民族入主中原,实行弱民政策,禁止人民练武和练身

活动.戏曲小说的兴起,社会娱乐范围的扩大,相对地减少了踢球娱乐的兴

趣.从足球运动本身的发展来说,由直接的对抗比赛改变成间接的对抗比赛,

失去了练武,练身,练意志的特点,减低了足球运动的社会功能;由自身的

娱乐活动转变成供他人的娱乐活动,由社会的节日娱乐转化为狎巷的宴饮娱

乐,使足球运动的社会性愈走愈窄.这样,在社会客观原因的限制下,便不

能不趋向灭绝.

我国古代足球在清朝中叶便灭绝了.但是,几千年足球运动的影响,在

人民中间并未完全断绝.清代冰上足球的开展,是古代足球发展的一个旁系.

我国北方民间还有踢石球活动.这些都可以说是我国古代足球运动的遗迹.

为什么格陵兰的维京人消失了

格陵兰岛最南端附近一个峡湾的草坡上矗立着一座教堂的废墟，这座教堂是在哥伦布航行到美洲之前一个多世纪由北欧海盗定居者建造的。厚厚的花岗岩石墙和20英尺高的山墙一样完好无损。木屋顶、椽子和门早就倒塌腐烂了。现在，绵羊可以随意地走了，在那里，虔诚的挪威基督徒皈依者曾经跪下祈祷。

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维京人：北大西洋传奇

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维京人称之为这个峡湾Hvalsey，在古挪威语中是“鲸鱼岛”的意思。1408年9月16日，星期日，西格里德比约恩多蒂尔在这里与托尔斯泰恩奥拉夫森结婚。这对夫妇被风吹离航线时，正从挪威航行到冰岛；最后他们定居在格陵兰岛，格陵兰岛当时已经是海盗的殖民地约400年。他们的婚姻在1409年到1424年间的三封信中被提及，然后被中世纪冰岛的文士记录下来供后人参考。这一时期的另一项记录指出，有一人因巫术被火烧在Hvalsey的火刑柱上。

，但这些文件最引人注目，最令人费解的是其中没有包含的内容：格陵兰岛的维京殖民者有任何艰难困苦或迫在眉睫的灾难的迹象，自从985年一个名叫埃里克红人的叛徒乘坐14艘长桅帆船来到冰岛后，他就一直生活在这个世界的最边缘。因为这些信是最后一封从挪威格林兰人那里听到的。

他们从历史上消失了。

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这篇文章是从史密森杂志3月份的

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中挑选出来的如果有麻烦的话，苏格兰斯特林大学的考古学家伊恩·辛普森说：“我们可能有理由认为会有人提到它。”。但据信中所述，他说，“这只是一场普通的婚礼，在有序的社区里。”

欧洲人直到18世纪初才回到格陵兰岛。当他们找到了，他们发现了维京人定居点的废墟，但没有居民的踪迹。格陵兰岛的维京人从未超过2500人，他们的命运引起了一代又一代考古学家的兴趣和困惑。

这些顽强的航海勇士来到了世界上最可怕的环境之一，并把这里作为他们的家。他们不仅过得去：他们建造了庄园和数百个农场；他们进口彩色玻璃；他们饲养绵羊、山羊和牛；他们与欧洲交换毛皮、海象象牙、活北极熊和其他奇异的北极商品。爱丁堡大学的地理学家安德鲁·达格莫尔说：“这些人真的是在边疆。“他们不只是在那里待了几年。它们已经存在了好几代了。

那么它们发生了什么呢

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托马斯·麦戈文过去认为他知道。麦戈文是纽约城市大学亨特学院的考古学家，他花了40多年的时间拼凑了格陵兰岛挪威人聚居地的历史。他留着浓密的白胡子，身材魁梧，虽然戴着眼镜，但可以被视为海盗首领。在Skype上，他总结了直到最近才达成共识的观点，他帮助建立了这样的观点：“愚蠢的北欧人在经济范围之外进入北方，把环境搞得一团糟，然后当天气变冷的时候，它们都会死去。

托马斯·麦戈文（带着维京人时代的动物骨头）：格林兰人的末日是“严峻的”。（里德·杨）

因此，维京人不仅是哑巴，他们还有愚笨的运气：他们在一个被称为中世纪温暖期的时期发现了格陵兰岛，这段时期持续了大约900到1300年。在那几个世纪里，海冰减少了，所以从斯堪的纳维亚到格陵兰的航行变得不那么危险了。更长的生长季节使得在格陵兰南部有遮蔽的峡湾的草地上放牧牛羊成为可能西海岸。简而言之，维京人简单地将他们中世纪的欧洲生活方式移植到一片无人居住的新土地上，他们的土地将被征用。

，但最终，传统的叙述继续下去，他们遇到了问题。过度放牧导致水土流失。由于缺乏木材，格陵兰岛几乎没有树木，最南端峡湾的树木大多是矮小的桦树和柳树，它们无法建造新船或修理旧船。但最大的挑战和政变发生在气候开始变冷的时候，由世界另一边的一个事件引发。1257年，印度尼西亚龙目岛上的一座火山爆发。地质学家将其列为过去7000年中最强烈的喷发。气候科学家在南极洲钻取的冰芯和覆盖全国80%的格陵兰岛的巨大冰盖上发现了灰白色的痕迹。从火山喷发到平流层的硫磺将太阳能反射回太空，冷却了地球的气候。“它产生了全球性的影响，”麦戈文说。“欧洲人经历了很长一段时间的饥荒”——就像1690年代苏格兰臭名昭著的“七病年”一样，但情况更糟。“发病时间大约在1300年之后，一直持续到13世纪30年代，13世纪40年代，情况相当严峻。很多人饿死了。

在那场灾难中，所以故事是这样的，格陵兰岛的维京人在他们最高峰的时候有5000人，他们从未放弃过他们的旧生活方式。他们没有向因纽特人学习，因纽特人在北欧海盗登陆格陵兰岛南部一、两个世纪后抵达格陵兰岛北部。他们饲养牲畜，当牲畜挨饿时，他们也一样。更为灵活的因纽特人，以狩猎海洋哺乳动物为重点的文化，蓬勃发展起来。

这是考古学家直到几年前才相信的。麦戈文自己的博士论文也提出了同样的论点。加州大学洛杉矶分校地理学家贾里德戴蒙德（JaredDiamond）在2005年出版的关于环境灾难的畅销书《崩溃》（Collapse）中展示了这一想法。戴蒙德写道：“挪威人被同样的社会粘合剂破坏了，正是这种粘合剂使他们能够掌握格陵兰岛的困难。”。“人们在不适当的条件下最顽固地坚持的价值观是那些曾经是他们战胜逆境的最伟大胜利源泉的价值观。”

但是在过去的十年里，格陵兰岛的维京人生活从旧定居点的遗迹中开始出现了完全不同的景象，它已经在学术界之外很少有报道。麦戈文开玩笑说：“很好，一旦你拿到博士学位，他们就不能让你把它还给他们。”。他和在格陵兰岛研究北欧经验的学者们不再相信维京人曾经如此众多，或是轻率地掠夺他们的新家，或是在面对威胁他们毁灭的挑战时无法适应，麦戈文说。“更可怕。你可以做很多正确的事情，你可以高度适应；你可以非常灵活；你可以很有弹性，你无论如何都会灭绝。”而根据其他考古学家的说法，情节更加复杂：可能格陵兰岛的维京人没有消失，至少不是所有的人。

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茂密的草地现在覆盖了大部分曾经是格陵兰岛最重要的维京人聚居地。加德尔，挪威人称之为，是他们主教的官邸。Gardar的大教堂里还有几块基石，那是挪威格陵兰的骄傲，有彩色玻璃和沉重的青铜钟。更令人印象深刻的是附近一个巨大谷仓的废墟。从瑞典到格陵兰的维京人以他们拥有的牛来衡量他们的地位，格陵兰人不遗余力地保护他们的牲畜。谷仓的巨石阵般的隔墙和厚厚的草皮和石墙在残酷的冬天保护着珍贵的动物，它们比加德尔最神圣的建筑还要耐用。

维京人从他们的定居点航行数百英里，在迪斯科湾捕猎海象。（吉尔伯特·盖茨）

加德尔的遗迹占据了一个小的围栏-i以饼干的形式。斯迈罗夫斯基说，在定居点的早期，研究发现海生动物占挪威人饮食的30%到40%。这一比例稳步上升，直到定居期结束时，80%的挪威人的饮食来自海洋。牛肉最终成为一种奢侈品，很可能是因为火山引起的气候变化使得在格陵兰饲养牛变得非常困难。

从斯迈罗夫斯基发现的骨头来看，大多数海产品由海豹组成，很少发现鱼骨。然而，挪威人似乎很小心：他们限制了对当地海豹的捕猎，一种在海滩上养育幼仔的海豹，使其很容易被捕食。（由于过度捕猎，现在格陵兰岛的海豹濒临灭绝。）“他们本可以消灭它们，但他们没有，”斯迈罗夫斯基说。相反，他们追求的是数量更丰富、更难捕捉的竖琴海豹菲卡·格罗恩兰迪卡（Phocagroenlandica），它每年春天从加拿大出发，沿着格陵兰岛西海岸迁徙。他说，这些狩猎肯定是有组织的世俗活动，甚至在遥远的内陆地区的宅基地都发现了分布在整个定居点的海豹骨头。当维京人冬季储存的奶酪和肉类越来越少的时候，海豹突击队在春天的定期到来是人们热切期待的。

格陵兰岛维京人的最后消息来自Hvalsey。（CirilJazbec）维京人在格陵兰岛最南端的一个峡湾旁建立了Hvalsey定居点。（CirilJazbec）Sissarluttoq，就在伊加利库因纽特人聚居地的西南部，包含了格陵兰岛保存最完好的挪威遗迹。（CirilJazbec）哈瓦西有700年历史的维京教堂在1424年给冰岛的一封信中被提及，这是最后一封从维京格陵兰岛传来的信。（CirilJazbec）在维京人抛弃加德尔的地方，因纽特人的农民建造了伊加利库的定居点。（CirilJazbec）一尊维京人的雕像隐约出现在格陵兰岛第一个挪威人聚居地卡西阿苏克（Qassiarsuk）的一个峡湾上，由红色埃里克（EriktheRed）建立。（CirilJazbec）

“人们来自不同的农场；一些提供劳动力，一些提供船只，”Smiarowski推测道。“也许有几个中心在东部定居点的海岸边组织活动。然后，捕获量被分配到各个农场，我可以根据每个农场对狩猎的贡献程度来推测。“每年的春季海豹狩猎可能类似于法罗群岛居民至今所进行的普通鲸鱼狩猎，他们是维京人的后代。

挪威人利用他们的组织能量来完成一项更重要的任务：每年捕杀海象。斯迈罗夫斯基、麦戈文和其他考古学家现在怀疑，维京人第一次来到格陵兰岛并不是为了寻找新的土地来耕种——一些古老的传说中提到了这一动机，而是为了获取海象象牙，这是中世纪欧洲最有价值的贸易物品之一。他们问，谁会冒着穿越数百英里北极海域的风险，仅仅是为了在远比国内恶劣的条件下耕种？象牙作为一种低体积、高价值的物品，对航海商人来说是一种不可抗拒的诱惑。

许多中世纪的象牙制品，无论是宗教的还是世俗的，都是用海象的象牙雕刻而成，北欧海盗凭借他们的船只和广阔的贸易网络垄断了北欧的时髦。在冰岛猎杀海象濒临灭绝后，挪威人一定是在格陵兰岛找到了海象。他们在迪斯科湾（DiskoBay）发现了大量牛群，迪斯科湾位于东部定居点以北600英里，西部定居点以北300英里。丹麦国家博物馆（NationalMuseumofDenmark）的高级研究员杰特·阿内博格（JetteArneborg）说：“传说会让我们相信，是埃里克（ErikTheRed）走出去探索（格陵兰）的。”。“但这项倡议可能是来自冰岛的精英农场主，他们希望继续象牙贸易，这可能是为了继续这种贸易，他们走得更远。”

Smia深深地盖德。首先，由于印尼火山爆发，气候变冷。海冰增加了，海洋风暴也增加了，那个时期的冰芯含有更多的盐，这些盐来自于吹过冰盖的海风。其次，海象象牙市场崩盘，部分原因是葡萄牙和其他国家开始开辟通往撒哈拉以南非洲的贸易通道，从而将大象象牙带到欧洲市场。“象牙的时尚开始衰落，”达格莫尔说，“还有大象象牙的请愿书，质量好多了。”最后，黑死病摧毁了欧洲。没有证据表明瘟疫曾经蔓延到格陵兰岛，但是挪威一半的人口死亡了，挪威是格陵兰岛通往文明世界的生命线。

挪威人很可能在任何一次灾难中单独幸存下来。毕竟，在气候变化之后，它们至少在格陵兰岛停留了一个世纪，因此，仅仅是寒冷条件的出现还不足以消除它们。此外，他们还在建造新的教堂，就像14世纪在Hvalsey的教堂一样。但这三次打击一定让他们心惊肉跳。没有东西可以交换欧洲商品，离开欧洲的欧洲人越来越少，他们的生活方式将不可能维持下去。格陵兰海盗基本上是全球化和流行病的受害者。

“如果你考虑当今世界，许多社区将面临气候变化的影响，”Dugmore说。“他们还将面临全球化的问题。真正困难的一点是，当你同时接触到这两种情况时。

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那么格陵兰岛的结局是什么样的？尽管考古学家现在同意挪威人在面对生存威胁方面做得和任何社会一样好，但他们对于维京人最后的日子如何度过仍存在分歧。一些人认为，面对经济崩溃、流行病和气候变化的三重威胁，挪威人只是收拾行李离开。也有人说，尽管挪威人有着适应能力强的独创性，但他们遭遇了更为严峻的命运。

对麦戈文来说，答案是明确的。“我认为最终这是一场真正的悲剧。这是一个小社区的损失，一千人可能在最后。这就是灭绝。

他说，挪威人特别容易在海上突然死亡。根据对农场和坟墓数量的更准确统计，修订后的人口估计，挪威的绿地居民在高峰时不超过2500人，不到传统数字的一半。每年春夏，几乎所有的男人都会离家很远，打猎。随着养牛条件的恶化，猎杀海豹将变得更加重要和危险。尽管象牙贸易下降，挪威人显然继续捕猎海象直到最后。因此，在海上的一场风暴就可以消灭大量格陵兰人，到14世纪，天气变得越来越狂暴。麦戈文说：“你会看到类似的事情在其他地方和其他时间发生。“1881年，当设得兰捕鱼船队乘坐这些小船出海时，发生了一场灾难性的风暴。在一个下午，大约80%的设得兰人和男孩溺水身亡。一大堆小社区从未被发现。

埃里克红人睡在这里：卡西尔苏克的特点是一个海盗教堂和长屋的复制品。（CirilJazbec）一件海盗服装的复制品在卡西阿苏克，一个由红埃里克（EriktheRed）建立的定居点（ciriljazbec）的研究人员认为气候变化帮助毁灭了格陵兰挪威人。（CirilJazbec）格陵兰岛南部的航空照片（CirilJazbec）格陵兰岛南部的航空照片（CirilJazbec）

北欧社会本身就捕获了两个非常小的社区：东部和西部定居点。在人口如此稀少的情况下，无论是死亡还是移民，任何损失都会给幸存者带来巨大压力。“如果没有足够的海豹，猎杀海豹就不会成功，”斯迈罗夫斯基说。“如果连续几年都不成功

格陵兰人的生活水平怎样

受自然条件的限制，格陵兰爱斯基摩人过去散居在东西海岸地区。公元870-930年期间，丹麦和挪威的斯堪的纳维亚人来到冰岛定居，这个位于北大西洋的岛屿渐渐无法容纳迅速增长的人口，于是这里的人们开始寻找新的陆地。公元986年，几百个冰岛人移居到格陵兰岛的西南地区，他们是第一批来到爱斯基摩人居住地的外来人。以后又有越来越多的冰岛人、丹麦人和挪威人来到这里。开始这些白人还沿袭传统的牧业，养羊以得到肉、奶和羊毛，以解决吃穿的问题。可是他们渐渐发现，与其吃苦受累养牛养羊，倒不如当地爱斯基摩人打猎、捕鱼生活得轻松愉快。于是这些人完全改变了生活方式，由家养畜牧业改为游猎、捕鱼为生，完全像爱斯基摩人一样生活。后来由于又和爱斯基摩人通婚，几百年后，这些人的后代逐渐趋向爱斯基摩人。在格陵兰岛生活的爱斯基摩人多是混血人种，所以他们被特别称为“格陵兰人”。

1700年，丹麦政府派人寻找居住在格陵兰岛的丹麦人后裔，结果来到这里后发现的只是爱斯基摩人，于是丹麦政府决定帮助这些爱斯基摩人。政府派专员处理爱斯基摩人的事务，并派牧师向他们传授基督教。格陵兰岛就这样成了丹麦殖民地。丹麦政府不允许任何外人进入该岛，即使是丹麦公民也不能在格陵兰岛定居。目的是防止不诚实的白人伤害纯朴的、对外界社会状况一无所知的爱斯基摩人，并让他们缓慢有序地转入现代生活方式。

从某种程度上来说，格陵兰岛的爱斯基摩人是幸运的。与此相反，位于现在加拿大东部拉布拉多地区的爱斯基摩人却遭受了外来侵略者的屠杀。那些从欧洲和英国殖民地新英格兰来的渔民非常暴虐残忍，他们见到爱斯基摩人就杀。手无寸铁、质朴平和而又对外界社会状况一无所知的爱斯基摩人既无反抗能力，又无自我保护的概念，数以百计无辜的爱斯基摩人死于屠刀之下。

丹麦是最早帮助本国爱斯基摩人的政府。20年代，格陵兰岛大多数居民靠捕猎为生，但是他们能捕到的海豹数量越来越少，部分原因是捕杀过量，另一个可能的原因是气候变暖，海豹迁移到更北边的地方去了。温暖的海水又引来了大量的鳕鱼和其他鱼类，因此丹麦政府帮助爱斯基摩人开始从事现代化渔业。政府贷款给爱斯基摩人买小型带有马达的渔船、鱼网和其他设备，建造鱼产品加工厂，办理鱼产品出口业。到了50年代，政府完全控制了这里的捕鱼业。

所有的事情发展经过大致都是这样。爱斯基摩人开始居住在政府廉价出租的现代化公寓中，到商店购物，孩子们上政府开办的学校，有病免费得到治疗。政府还给爱斯基摩人提供许多就业机会。许多格陵兰人，其中以妇女为主在鱼产品加工厂工作，一些受过较好教育的人在当地政府办公室工作，更多的人受训练后成为木匠、电工、机械工、建筑工。格陵兰走上了现代殖民地的道路。爱斯基摩人已经进入到白人社会而且依赖于白人。1983年，有1／4的格陵兰人仍以从事渔业生产为生。

由于丹麦人在政府机构担任要职或从事管理工作，无论在政治、经济上待遇都优于当地居民，格陵兰爱斯基摩人成为二等公民。虽然在1953年，格陵兰成为丹麦的一个省，格陵兰人享有与丹麦人平等的公民选举权，可以选两名代表进入丹麦议会，但这种改革只是从法律上结束了殖民统治。在这种情况下，格陵兰人开始寻求政治途径，力图真正结束两个半世纪的殖民统治。1971年，受过教育的新一代格陵兰人号召格陵兰人摆脱丹麦的统治，解决不公平的工资待遇等问题。1979年，《格陵兰自治法》宣布实施，格陵兰人取得政治上的胜利。1984年，格陵兰退出欧洲共同体。今天格陵兰人有3个属于自己的政治党派，虽然他们的政治主张不同，但目的都是促使格陵兰摆脱殖民统治，使格陵兰在不久的将来完全脱离丹麦政府。

人民生活1998年有医院、医疗所18所，医生84人，牙医33人，护理人员495人，病床441张。物价指数(1995年＝100)：1999年＝103。工资指数(1995年＝100)：1999年＝103。

文化教育实行九年制义务免费教育，教学用语为格陵兰语，丹麦语为学生必修课目。1998/99年度有中小学88所，在校学生11087名，教师1047人，其中格陵兰当地教师824人。有职业学校10所，贸易学院1所，教育学院1所，小型大学（格陵兰大学）1个。绝大多数学生到丹麦高等院校接受高等教育。主要报刊有《格陵兰邮报》、前进党党报《前进报》和团结党党报《团结报》。格陵兰广播电视台用格陵兰语和丹麦语播音和播放电视节目

世界上有哪些聚落消亡原因

消亡的终极原因

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文/[美]贾雷德·戴蒙德来源：易文网

格陵兰的维京社会是否在建立之初就注定这种生活方式必然失败，饿死只是一个迟早的问题?来自美洲土生土长的狩猎采集族群在维京人到来之前已在格陵兰生活了数千年，他们是否比维京人更具生存竞争优势?

对此我不这么认为。不要忘记在因纽特人到来之前，至少有四拨美洲狩猎采集的土著从加拿大极地来到格陵兰，最终相继消亡。这是因为极地气候的变化使得大型猎物，如驯鹿、海豹和鲸鱼，纷纷迁徙到其他地方或者定期变换栖息地，而且它们的数量波动也很大。虽然因纽特人已经在格陵兰生活了8个世纪，猎物数量变化还是会对他们造成影响。考古学家们发现许多因纽特人的房屋被冰雪冻住，好像时空胶囊，在寒冬活活饿死的全家人的尸体都在雪屋里面。在丹麦人殖民时期，经常有因纽特人步履蹒跚地走向丹麦人的聚落，说其族人们都饿死了，只剩下他/她一个。

维京人比因纽特人和先前在格陵兰的狩猎采集族群多一大食物来源的优势，那就是牲畜。实际上，对美洲土著来说，那些生长在格陵兰土地上的植物，惟一的用途就是作为驯鹿(还有野兔)的食物，而驯鹿和野兔又是他们的猎物。而维京人却懂得利用这些植物来喂养牛、绵羊、山羊等牲畜，以获取牲畜的肉和奶。从这方面来看，维京人的食物范围比较广，比起以前的格陵兰居民，维京人生存的机会应该相对更大。维京人和美洲土著一样，会捕猎一些野味(如驯鹿、迁徙的海豹)为食，但有些美洲土著的猎物维京人却不屑一顾(如鱼类、环斑海豹和海上的鲸鱼)。如果维京人样样通吃的话，他们可能会生存下来。维京人肯定看过因纽特人捕猎环斑海豹、鱼和鲸鱼，他们之所以没有去捕猎，应该是不想这么做。于是维京人活活饿死在丰富的食物来源环境中。为什么他们会做出这种决定?从我们后见之明的角度来看，这无异于自杀。

事实上，从维京人自身的看法、价值观和先前的生活经验来看，做出这样的决定并非偶然。让我们从四个方面来看待这一问题。首先，在格陵兰复杂多变的环境下生存并非是一件易事。即使对现代的生态学家和农业科学家而言，也是如此。维京人在气候相对温和的时期抵达格陵兰，这是他们的幸运，也是一种不幸。他们没有过去几千年内在格陵兰的生存经验，没有经历过一系列寒冷期和温暖期的气候变化，因此无法预测到格陵兰的气候将变得非常寒冷，不适合饲养牲畜。20世纪，丹麦人重新把牛和绵羊引进格陵兰，由于过度放牧造成土壤侵蚀，于是很快就放弃养牛。现代的格陵兰并非是一个自给自足的社会，它严重依赖于丹麦的援助，和来自欧盟国家的捕鱼执照费。因此，即使按照今天的标准来衡量，中世纪的维京人在格陵兰发展出一个如此复杂的社会，并生存了450年实在是让人惊叹不已。

其次，维京人初抵格陵兰时，大脑并非像一张白纸，可以画上任何解决问题的方案。事实上，他们就像历史上所有的殖民者那样，把自己的知识、文化价值观和生活方式也一起带了过来，即维京人世世代代生活在挪威和冰岛的生活经验。他们将自己定义为奶农、基督徒、欧洲人，特别是维京人。他们的挪威祖先从事乳业已经长达3000年。相同的语言、宗教和文化又将他们与挪威紧密联系在一起。就像百年来美国和澳大利亚都感觉与英国血脉相连一样。格陵兰的所有主教都是从挪威派遣而来，而非在格陵兰土生土长的维京人。如果不是和挪威享有同样的价值观，在格陵兰的维京人可能很难携手合作，以求共同生存。因此，我们可以理解为什么他们在养牛、北部狩猎地和教堂上投入如此多的财力和人力，即使从纯经济角度来看，这么做并不能达到利益最大化。然而这支社会黏合剂既帮助维京人克服了格陵兰的种种困难，也把维京人推上灭绝之路。这种由文化价值观引发的问题在历史和现代世界经常出现。如我们先前已经讨论过的蒙大拿社会(第一章)，当年帮助人们战胜逆境的那套文化价值观如今已变得不合时宜。我会在第十四章和第十六章详细讨论这一问题，探索社会该如何成功地判断哪些是他们应该保留的核心价值。

第三，维京人就像中世纪欧洲的其他基督徒那样，看不起欧洲人以外的异教徒，也缺乏和他们打交道的经验。自1492年哥伦布的航海揭开了探险时代的序幕，欧洲人才学会如何以马基雅弗利式的狡诈来利用和剥削土著，尽管他们看不起这些土著。维京人拒绝向因纽特人学习，而且可能还在对方面前表现出他们的仇视心理。后来前往北极探险的许多欧洲人，同样因为轻视或敌视因纽特人从而困死在北极。著名的例子有公元1845年，138个英国人组成了一支法兰克林探险队，尽管资金充足、装备齐全，所有人还是在因纽特人居住的加拿大极地地区遭遇不测。那些成功抵达北极的探险家都是善于向因纽特人学习的人，如罗伯特·皮尔里和罗尔德·阿蒙森。

关于冰岛为什么不能养牛，为什么格陵兰的维京人消失了的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。