沧源佤族养牛，景德镇哪里有养牛批发市场

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苍源县单甲乡包括几个乡村

云南省临沧市沧源县单甲乡辖6个村民委员会，36个自然村（含永董、海登茶山两个乡办企业），64个经济联合社（组），共有2443户，10659人，其中农业人口2302户9729人，农业劳动力4783人，居有佤、汉、拉祜三种民族，主体民族佤族占总人口98%，汉族占0.8%，拉祜族占1.2%。6个行政村基本情况（一）单甲村－－茶叶面积最大的行政村东与怕结村,东南与安也村,西南与嘎多村接壤,正西与糯良乡贺岭和帕秋村相连,正北与永武村毗邻。地势较为陡峭，土地面积36.88平方公里，平均海拔1830米，年均气温18℃，年均降雨量2400毫米。村委会驻地海拔1860米,位于乡政府驻地附近，是本乡政治经济文化中心和活动交流中心，也是本乡茶叶面积最大的行政村。辖有6个自然村（上寨、下寨、小寨、永星温、撒瓦、永色），10个村民小组，总人口350户1290人，其中男性687人。农业劳动力593,均为佤族,农业劳动力593人。全村实有耕地面积2861亩，其中水田1125亩（单产195公斤），人均占有水田面积0.86亩；花椒面积1025亩，茶叶面积1266亩，可采摘面积1000亩，其中新植高优茶园150亩，人均茶叶面积为0.8亩，核桃面积200亩，有一个村办茶叶处制所，2007年末，全村工农业生产总值178.72万元，人均纯收入1072元，粮食总产量29.4万公斤，人均纯有粮217公斤。黑山羊801只。（二）嘎多村－－国土面积最大的边境行政村属我乡边境行政村之一，位于乡政府西南边,地势相对陡峭,北与单甲村、东与安也村、南与缅甸的昆马区达干落、在忙海秀接壤，西与勐懂镇芒摆村、糯良乡贺岭村相连。土地面积42平方公里,境内平均海拔1640米,年均气温17度,年均降雨量2350毫米，有澜沧江三级支流－东丁河经过。是单甲乡国土面积最大的一个行政村。村委会驻地海拔1580米，距乡政府31公里，辖有6个自然村（刀里、东丁、上寨、下寨、九组、农播），9个村民小组，总342户，1652人，其中男性951人。均为佤族，农业劳动力651人。全村实有耕地面积4824亩，其中水田1277亩（单产157公斤）；花椒面积2500亩，茶叶面积1305亩，可采摘面积1305亩,其中高优茶园110亩,2007年末。全村工农业总产值117.7万元，粮食总产量54.2万公斤，农民人均纯收入624元，人均有粮314公斤，1652人仍处于贫困线以下。目前刀理、东丁、农播尚未通路通电通水。黑山羊43只。养牛大户即养殖规模在10头以的农户有4户（三）安也村－－有通往外县公路的边境行政村安也村也是我乡边境行政地之一，位于乡政府的东南边，东与澜沧县血林忙而村，南与缅甸下护俄接壤，北与单甲村、怕结村，西与嘎多村相连。土地面积36平方公里，境内平均海拔1620米，年均气温18°C，年均降雨量2200毫米，境内有澜沧江三级支流－东丁河下游经过。东西有51.42公里的边防巡逻道横过，是我乡有直通外县公路的边境行政村。村委会驻地海拔1580米，距乡政府41公里，辖有7个自然村（安也大寨、大护俄、小护俄、永别让、永西蚌、永免、永梅）14个村民小组，总393户1665人，其中男性1065人。均为佤族，农业劳动力762人。全村有耕地面积5634亩，其中水田1582亩（单产138公斤）；花椒面积2402亩，茶叶面积1394亩，可采面积1394亩，其中高优茶园600亩，可采面积257亩，泡核桃820亩。2007年全村农业生产总值181.44万元，粮食总产量45.6万公斤，农民人均纯收入854元，人均纯有粮258公斤，1665人仍处于贫困线以下。黑山羊100只。养牛大户有1户（（四）永改村－－里程最远的行政村位于单甲乡的东部，西南有安也村，西北有怕结村，东与雪林、北与岩帅新华隔河相望。就全乡而言,地势较为平缓，土地面积31.3847公里，平均海拔1800米，年均气温20℃，年均降雨量2100毫米。境内流有拉勐河上游、东丁河下游。村委会驻地海拔1580米,距乡镇府42公里，是单甲乡最远的行政村，辖有４个自然村（永改大寨、永改下寨、永改新寨、永叠布龙），8个村民小组，总293户，1218人，其中男性648人。均为佤族，农业劳动力653人。全村有耕地面积5551亩，其中水田1223亩（单产227公斤），有花椒面积2009亩，茶叶面积1164亩，可采面积1200亩，其中新植高优茶园534亩，可采面积534亩，核桃面积610亩，有一个村办茶所。2007年全村农业生产总值152.28万元，粮食总产量54.9万公斤，农民人均纯收入977元，人均纯有粮410公斤，1195人仍处于贫困线以下。黑山羊42只。养牛大户有1户。（五）怕结村－－单甲乡能生产白酒的行政村位于单甲乡的北部，西与单甲村接壤,南与安也村、东南与永改村相连,东北与岩帅镇建设村隔河相望。地势陡峭,土地面积27.0296公里，平均海拔1800米，年均气温20℃，年均降雨量2100毫米,境内流有拉勐河上游，是单甲乡生产帕结酒的行政村。村委会驻地海拔1480米，距乡政府40公里，,辖有4个自然村（帕结大寨、帕结一组、帕结六组、海别），7个村民小组总215户，845人，其中男性473人。均为佤族，农业劳动力495人。全村实有耕地面积4587亩，其中水田1065亩（单产263公斤），花椒面积843亩，茶叶面积1425亩，可采摘面积1200亩，其中高优茶园500亩，泡核桃50亩。2007年末，全村农业生产总值138.92万元，粮食总产量44.7万公斤，农民人均纯收入1345元，人均纯有粮473公斤，人仍处于贫困线以下，目前海别自然村未通公路。黑山羊50只，养牛大户3户。（六）永武村－－人口最多、唯一宜种甘蔗的行政村位于乡政府北边，东与岩帅镇大贺勐村隔河相望，东南与帕结村接壤，西与单甲村、糯良乡怕秋村相连，北与勐省镇永让村毗邻。地势较为平缓,气候炎热，土地面积31平方公里，境内平均海拔1490米，年均气温20度，年均降雨量1800毫米，降雨量较少,境内流有拉勐河下游。是单甲乡人口最多、唯一宜种甘蔗的一个行政村，村委会驻地海拔1480米，距乡政府9公里，辖有7个自然村（永武大寨、拉勐上寨、拉勐下寨、刀埂、上公岩、下公岩、永缅），17个村民小组，总583户，2565人，其中男性1538人，境内居有佤、汉、拉祜三种民族，其中汉族12户70人占3.75%；拉祜族25户112人占4.28%，信教群众25户112人。全村农业劳动力1359人。实有耕地面积8339亩，其中水田1800亩（单产293公斤）；有甘蔗面积2610亩，茶叶面积916亩，可采摘面积769亩,其中高优茶园150亩，泡核桃300亩。2007年末，全村农业生产总值486.47万元,粮食总产量127.7万公斤,农民人均纯收入1390元,人均纯有粮437公斤。黑山羊177只,养牛大户有3户。追问：有永武村村委会的电话吗？追问：永武村陈姓的人多吗？回答：这都是网上搜索的！进一步的消息真不好找！对不起

阿佤人民又谱新曲再唱新歌

村村寨寨，山山岭岭，打起鼓，敲起锣，阿佤唱新歌......这首歌伴随着笔者这一代人的成长。然而，这首歌背后的世界佤族之乡却并不熟知。

从启程时对云南临沧的一无所知，到其间的流连忘返，短暂行程中究竟发生了什么，又有怎样的心路历程？

佤族、傣族、拉祜族、白族、彝族等多民族，临沧对少数民族进行了最准确描述。多民族交融的和睦和谐，是给我们一行的最深刻印象。多民族像一家人一样，一起跳舞歌唱，共迎客人，共享快乐，淳朴敦厚、一言一语、一颦一笑，给人的印象是真诚、和善、善良。把棘手的民族问题处理的如此得当，足以看出当地政府下功夫不少。

临沧在少数民族脱贫致富与新农村建设上成效显著。双江县景亢傣族自然村，这个没有围墙和不上锁的家园，实现了路不拾遗、夜不闭户的理想王国。

佤山幸福工程幸福阿佤人民，村里佤族笑脸可以一览无遗。沧源自治县2012年8000户农村危房改造佤山幸福工程建设。建成砖混（木）结构一层5358户，占66%，共形成43个集中居民居住点，并配套水电路活动场所等公共基础设施，全部实现“青山、翠竹、红顶、灰墙”的民族特色风格。9月24日上午，我们一行来到勐来乡勐来村，亲身感受到阿佤人民的幸福生活。

沿边开放与“一带一路”上，临沧正在加力推进。走进位于孟定的国家级边境经济合作区，来到中缅边境的清水河口岸，感受到了“中缅国际大通道的重要枢纽、中缅经贸合作重要示范区、中国面向印度洋经济圈的商贸物流中心、云南建设面向南亚东南亚辐射中心的重要门户，临沧沿边开发开放的重要平台”的前景可期，蓝图壮阔。

临沧边境经济合作区的清水河口岸，是我国离印度洋最近的陆上通道。可以改变绕道马六甲海峡远距离航运的现有格局，经济战略意义都非常重要。

更令人悲喜交加的是，一段可歌可泣的建设故事是那么悲壮。1938年12月，国民政府开建滇缅铁路，在艰苦条件下数十万人民投入到这一艰险工程中，短短三年时间有十万条生命为此牺牲，付出了每8米铁路就牺牲一条性命的代价。然而，1942年日军进占缅甸并逼近云南，大部分修好的路基被统统炸毁！这是一段沉重悲伤的历史，也是临沧区位优势和临沧人民渴望发展的见证。随行有大V建议将这个悲壮故事搬上银幕电视。

旅游资源丰富印象最为深刻，而且临沧的旅游资源与众不同，民族特色、历史印记十分鲜明，这是其他地方不可比拟的。被称为“中国最后一个原始部落”的翁丁村——寨子怎么拍怎么美，民风淳朴；古老神秘的佤族文化，神秘又现代；300多年历史的广允缅寺——汉族、白族和傣族文化相融合的古寺；古老的沧源崖画——探秘3000年前佤族人的思想和生活；从原始社会直接进入社会主义社会的南美村，母系社会的痕迹犹在，当代难以寻觅。

茶文化是临沧一大特色。著名的茶马古道，临沧是腹地，是必经之地。双江县的冰岛茶闻名中外，始于临沧的滇红茶，凤庆品质最高，家喻户晓。与灌木丛茶不一样的是，低矮的灌木丛茶或可能打农药，而临沧的茶大多是参天的古树茶。据说有3000年古茶树犹在，我们这次在南美村目睹了600年的古茶树。据介绍，冰岛茶采摘时需要搭建如建楼房一样的脚手架上去采摘。根本无法喷洒农药。绿色环保安全是临沧茶的一大特点。

民族特色饮食文化让人放不下筷子。孟定傣味让人垂涎三尺。在耿马傣族佤族自治县孟定镇品尝独具特色的傣族美食，12种孟定傣族美食，每道菜都让人赞不绝口，手中筷子在飞舞。虽然傣味在云南很常见，版纳、德宏、临沧、红河等地都有，但各地傣族又会有自己独特的饮食习惯。而我们品尝到的，就是最地道的孟定傣味。如果你来孟定，一定要记得吃这几道菜哦！

传说中的佤王宴，是佤王接待贵宾的最高规格。沧源佤族自治县曾经举办过三公里长的佤王宴，并列入世界吉尼斯纪录中。这次有幸品尝，实在是口福不浅。

行程匆匆，只能是挂一漏万的分享给大家。当然，在接受临沧电视台采访与和与临沧市委宣传部杨部长交谈时，也提出了一些观后感想。

临沧当务之急是要建两条高速公路：一条是物理性的高速公路。目前临沧作为地级市在全国是为数不多仍不通高速公路的。另一条是信息高速公路。从开始就消灭数字信息鸿沟与贫困。这两大基础设施建设要快马加鞭、刻不容缓。

临沧是农业产业为主地区，应该拉长农业产业链条。茶叶、绿色粮食、畜牧业等，不能只是第一产业基础产品的供应者，而是要把第二产业、第三产业都留在本地。农业的出路在于工业化，而工业必须围绕农业做文章，而不是与农业不相干的工业到农村第三者插足。特别是绿色农牧业大有前景。沧源县佤族宣传部长说，佤族养牛每年只管一次，即把牛赶到对面的大山上就不用再管理了。这样的牛肉干巴绝对是大自然供养的绿色肉品。就是要把农业类产品通过工业化深加工，制成最终消费品卖出去。把农业产业链上的大部分利润留在农村，留给农民。

一定要发挥互联网+农业的新生产力威力。通过电子商务倒逼临沧的高速公路等基础设施建设。

一定要讲好临沧故事。在这浮夸、虚幻、炒作的社会里，一些地方和一些人没有故事都在编造虚假故事、制造噱头吸引眼球以谋取暴利。临沧远古的原始社会部落、3000年的崖画，近代可歌可泣的滇缅铁路悲壮历史，现代路不拾遗、夜不闭户的景亢傣族自然村、勐来村佤族的幸福工程等，里面都是饱满的故事。一定要讲出来，而且要讲好，还要传播到海内外。

专业的事情还要让专业人士与团队来搞，不妨围绕佤族等多民族特征，策划印象派大型歌舞演出。

当务之急是搞好基础设施，讲好临沧故事。

阿佤人民唱新歌，创作于1964年，是那个时代的新歌。52年后的今天，世界佤族之乡的临沧，阿佤人民定会再唱新歌、再谱新曲，新曲会更加悠扬，新歌会更加嘹亮！

世界佤乡好地方，避暑避寒到临沧！

余丰慧于2016年9月25日晚

过年的习俗

德国的新年，钱包放鱼鳞钟响跳椅子。庆祝时间前后有一周。这期间，家家户户都要摆上一棵枞树和可树，树叶间系满绢花，表示繁花如锦，春满人间。德国人在除夕午夜新年光临前一刻，爬到椅子上，钟声一响，他们就跳下椅子，并将一重物抛向椅背后，以示甩去祸患，跳入新年。孩子们组成乐队，穿上新衣服，拿着口琴和手风琴，列队在街上吹奏。成年人则手持彩旗，跟在后面呐喊唱歌，欢庆新年，德国的妇女在新年里要即兴表演家庭题材的喜剧小品。在德国的农村流传着一种过新年的风俗----“爬树比赛”，小伙子们顺着光秃秃的树比赛爬高，第一名被誉为“新年英雄”，以示步步高升。

德国人元旦还有穿新衣的习俗，他们认为新年换新衣，一切都如意；新年乱穿衣，全年不顺利。此外，他们还会在钱夹里放几片鱼鳞，因为鱼鳞是新年吉祥物，预示着财源滚滚；不少人还把马蹄铁钉在墙上，用来“驱妖辟邪”。

西班牙新年：争着吃葡萄当除夕夜12点的钟声刚开始敲第一声，人们便争着吃葡萄，如果能按钟声吃下12颗，便象征着新年的每个月都平安如意，而且每颗葡萄还有不同的含意，如第一颗“求平安”、第五颗“和睦”、第六颗“避难”、第七颗“祛病”……

元旦这天，西班牙家长特别“仁慈”，他们会满足孩子的一切要求，因为按照当地风俗，孩子们骂人、打架和哭啼都是不祥之兆。同时，大多数西班牙人身上会携一枚金币或铜币以示吉祥。

印度从每年10月31日起为新年共5天，第四天为元旦。新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。印度有的地区，元旦早上，家家户户哭声不断，人人脸上涕泪横流，他们以岁月易逝、人生苦短，用哭来迎新年，是对人生的慨叹。

有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。由于这种怪异的习俗，印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。印度人在过年的前5天，各地都要演出印度史诗《罗摩衍那》，(意为罗摩的游行)，扮演史诗中的英雄与纸扎巨人“作战”，“英雄”引发点着火的箭，纸扎巨人便在观众的欢呼声中着火烧毁，除夕前，家家户户门前都张贴上各种精美图画。

元旦早上，人们提着精制的小灯，拿着红粉包，出门向老人和亲友拜年。见面道喜后，就互相将红粉涂在对方的额上，表示吉祥如意，抬头见喜。年青人把红墨水装进水枪里，射到亲友身上，称为“洒红”，表示吉祥如意。印度青年喜欢在过新年时不管熟悉与否，见面徒手格斗。围观者叫好助威风，往往成为姑娘追求的对象。印度中部土著民族勃希勒人，为庆祝新年，在游戏场中竖立一根圆滑粗大的木杆，杆顶有一只盛着礼品的小袋，姑娘们手持禾竹竿竭力阻挠向杆上爬去的小伙卫子，小伙子们则在杆下围成一圈，努力防御姑娘们对爬杆者的攻击，直到爬竿者夺得小袋取得胜利为止。

美国新年

30万人集体“干杯”。新年前夜，美国赌城拉斯维加斯聚集了大约三万名手持香槟的狂欢者。拉斯维加斯市计划在新年钟声敲响时，3万人将一齐举杯庆祝2006年的到来。拉斯维加斯将打破它们在2005年新年时创造的293000人的同时干杯的吉尼斯世界纪录。

据市长戈德曼说，今晚将由大型的明星演出，天鹅绒帘幕装饰的派对。2006年钟声敲响时，价值50万美元的焰火将在天空绽放。

加利福尼亚州的元旦庆祝别有特色，新年来临之际，大街小巷到处摆着玫瑰花，几十辆鲜花装点的彩车载着身着礼服的妙龄少女徐徐而过。人们会在节日期间选出当年的玫瑰皇后和玫瑰公主，在赞赏中迎来新年。

英国新年

40万人集体狂欢。2005年12月31日晚，英国伦敦特拉法尔角广场将举行盛大狂欢，人们身着节日盛装，从四面八方汇到灯光辉煌的舞场，在美妙的乐声中翩翩起舞，成千上万的人群，还云集到各个广场，围绕着广场中心的喷泉和厄洛斯神象，载歌载舞，尽情狂欢。

英国人在2005年12月31日深夜，常带上糕点和酒出去拜访，他们不敲门，就径直走进亲友家。按英国人风俗，除夕千夜过后，朝屋里迈进第一只脚的人，预示着新的一年的运气。如果第一个客人是个黑发男人，或是个快乐、幸福而富裕的人，主人就将全年吉利走好运。如果第一个客人是个浅黄头发的女人，或是个忧伤、贫穷、不幸的人，主人在新的一年将遭霉运。除夕在亲友家作客的人，在未交谈前，要先去拨弄壁炉的火，祝福主人“开门大吉”。

澳大利亚新年

上万警民齐观焰火。2005年12月31日晚，悉尼将举行建城以来最大规模的新年焰火活动。2005年焰火主题是国际著名焰火设计师布莱恩·汤姆逊设计的“劳动者之心”—点燃的焰火形成一个巨大心状，令市民叹为观止。这次焰火规模“史无前例”。

新加坡新年

光交织呈现迷人景色。新加坡的滨海湾从2005年12月31日晚上开始举行大型的跨年活动。主办者滨海艺术中心特别在30日晚上进行了灯光表演彩排，只见漂浮在滨海湾水面上的这些“许愿球”在水中亮起，照耀新加坡河面，形成一幅迷人景色。

31日午夜，当迎接2006年的钟声一响，滨海湾的上空也会燃放起五颜六色的烟花，绚丽的天空将与水面上的灯球相映成趣，构成了“光”和“水”交织的奇景，为2006年掀开璀璨的序幕。

巴西新年

登山寻幸福见面揪耳朵。新年钟声敲响后，巴西人高举火把，蜂拥登山，他们争先恐后地寻找象征着幸福的金桦果，这个活动被称为“寻幸福”。据说，只有不畏艰险的人，才能找到这种罕见的果子。在乡村地区，新年期间还有一个独特的风俗习惯—————互相揪耳朵，人们在元旦见面时，会使劲揪住对方的耳朵，表示祝福。

法国新年：喝光家藏酒风向卜年景

喝光家藏酒风向卜年景。

朝鲜新年：稻草人中塞钞票，黄昏时分烧头发

朝鲜和我们中国一样，在新年也有贴窗花、桃符的匀俗。朝鲜人在新年时，家家户户贴对联和年画。有的人家在门上贴上寿星或仙女的画像，祈求上天保佑，驱走鬼魅，赐给幸福。元旦黎明，人们把一些钞票塞进了除夕预先扎好的稻草人中，扔到十字路口，表示送走邪恶，迎接吉祥福星。黄昏，人们又将全家人一年中脱落的头发烧掉，祝愿家人四季平安。新春佳节，朝鲜的妇女穿戴一新。

元旦日少女们头戴一种麻制的帽子，称为“福巾”，身穿带花纹的五色彩衣，进行荡秋千比赛。她们以一处树花为目标，看谁先踢到或咬到为胜。也有在高处挂上铜铃的，以先碰响者为冠军。新年期间，朝鲜人除了享以美酒佳肴外，还必须要做一种用糯米加上松子、栗子粉、枣泥和蜂蜜等，蒸煮成与我国的八宝饭相类似的甜饭食用，以预示家里人丁兴旺日子过得象蜜一样甜。

比利时新年：给牲畜拜年

比利时的新年动物最受宠。元旦这天，比利时人清早起床后做的第一件事是给动物们拜年。他们会走到牛、羊以及自己的宠物猫宠物狗身边，煞有介事地向它们问候：“新年快乐！”

意大利新年：年夜摔东西

意大利传统认为，元旦前夜弄得响声连天可以驱邪，这样就可以新年如意。所以当地人在元旦前会不停地放烟花爆竹，还打碎一切可以打碎的东西制造声响。到了元旦这一天，意大利人家家户户都要燃一炉旺火，而且要使其一整天不灭，因为意大利人认为，火来自太阳，元旦断了火，来年就会不见天日。

墨西哥新年：新年前禁笑

墨西哥人比较奇怪，他们的传统规定，元旦到来的时候不许笑，以便于获得好运气。

庆贺新年伊始是世界各国各地区的普遍习俗。“百里不同风，千里不同俗”，由于各个国家和地区其历史、文化、宗教信仰、民族习惯不同，因此也都有自己不同的庆祝元旦的习俗。

缅甸——泼水嬉戏泰国——抬着“宋干女神”游行

柬埔寨——堆沙丘祝丰收尼泊尔——朝拜神像

菲律宾——纪念民族英雄日本——敲钟一百零八下

新加坡——走亲访友韩国——放风筝玩跳板

印度尼西亚——检查过错、请求原谅埃尼日利亚——洗澡戏水

塞俄比亚——燃篝火庆丰收坦桑尼亚——驱散妖魔祈求幸福

苏丹——老年跳舞青年唱歌埃及——“涨水新年”

法国——从一天看一年保加利亚：堆雪塔迎新年

美国—烧旧物狂歌意大利——摔摔打打过新年

北美的印第安人——红球挂在高柱上

德国——“跳进新年”西班牙——吃十二颗葡萄

葡萄牙——观看斗牛表演

加拿大——筑雪墙挡妖魔英国——预测命运的“第一只脚”

智利——通宵歌舞巴西——进山寻果

阿根廷——“花海”沐浴巴拉圭——冷餐五天

印度尼西亚人吃石榴以示吉祥泰国大象泼水祝贺新年

12月29日，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的孩子在商业区与废纸嬉戏。该区的工作人员在年终将撕碎的纸片从窗户向外抛撒，以庆祝这一年的终结。这是当地岁末的习俗。

伊朗新年习俗

伊朗实行的是伊斯兰历，它的季节和月份是不固定的。在伊朗，庆贺新年就是庆祝春天到来，往往是在公历3月下旬，过新年要隆重庆祝一周，人们涌上街头生起“篝火”---“夜火”，然后全家人依次从夜火上跳来跳去，表示烧掉“晦气”，迎来光明，驱邪灭病，幸福永存。除夕夜要吃“七道菜”，每道菜的名称都要以字母“S”开头的，以示吉祥。初一到初三，人们走亲访友，互祝春节快乐。新年最后一天，全家出游踏青，以避邪恶。

12月29日，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的孩子在商业区与废纸嬉戏。该区的工作人员在年终将撕碎的纸片从窗户向外抛撒，以庆祝这一年的终结。这是当地岁末的习俗。

新年夜，法国人合家团聚，围桌痛饮香槟酒，这一夜所有人都应该喝得酩酊大醉，这样新一年才会有新开始。法国人认为元旦的天气预示着年景：刮南风，预兆风调雨顺，；刮西风上丰收年；刮东风，水果高产；刮北风，则是歉收年。

我在曾经猎人头的佤族部落的那些日子(一)

这不是一篇猎奇的文章，是我在中缅边境的一个佤族村寨真实的所见所闻。

文章用连载的方式更新，有如下关键词:

(猎人头祭谷，剽牛祭祀，佤族守灵和葬礼，佤族婚礼，鸡卦占卜等。)

前年开始，我陆陆续续三次前往在云南西南部的一个佤族村落。具体位置在云南西盟佤族自治县最西边一个叫娜妥坝的地方。那是一个边境小村，和缅甸佤邦接壤。

图片上的蓝点是我住的位置，西边是缅甸佤邦，从地图上看离昆明非常远。这里曾经也算是金三角地带。

我住在离界碑大约500米的地方。界碑的对面是缅甸。伸个脚出铁丝网就相当于出国了。

这里的国境线仅仅是一条小河。

对面的那座山，曾经是漫山遍野的罂粟花，也就是为人熟知的可以提炼成海洛因、吗啡等毒品的邪恶之花。这种花非常美，颜色鲜艳无比。

由于中国政府的管控，现在这座上已经改种农作物了。据当地人讲，很多年以前这里全是赌场，每天有络绎不绝的人从边境运输毒品。这里的村民的主要工作就是以种罂粟花来维持生计，到时节就会有缅甸越南人过来收购。

拍这张照片的时候，还被站岗的兵哥哥拦下来盘问了一番，并且要求我立刻删除照片。可是我早用iCloud保存了照片。

这个村的主要民族为佤族，有少数的拉祜族和傣族聚居在此。佤族是我国56个少数民族中人数较少的民族。主要分布在西盟佤族自治县和沧源佤族自治县。

很多人对于佤族的印象大概最多的来源于那首<<阿佤人民唱新歌>>。他们生活在深山老林当中，信奉着万物有灵的原始宗教。

有一个很有趣的现象是，在云南偏远山区的很多民族在从前都被传教士影响开始信奉基督教，例如拉祜族，景颇族。唯有西盟的佤族维护住了自己的信仰，可见这个民族的彪悍。

佤族年轻人现在的生活方式基本和汉族人一样了。因为网络运营商的强大覆盖率，他们也和城里人一样玩微信微博，看韩剧，听流行歌曲。

一般的观念认为，只要是有一群人被称为一个民族，那么他们的民族心理，民族语言，民族生活习惯等都是相同的。而事实情况是，我国许多居住在同一片区域被划分到一个民族的群体很可能本不是一个民族，又或者是一个民族的其他分支。西盟佤族就存在这样的情况，语言不通，生活习性不同的人群被一同划分到佤族。原因可能是，当时民族识别小组的工作出现了bug，又或者是为了管理方便，就差不多弄一块去了。

所以我在西盟佤族自治县看到的佤族的形态可谓千差万别，除了语言不同以外，最显著的区别是在服饰上。

度娘或者教科书上是这样形容佤族人的服饰的：女头戴宽发箍，服饰黑布为主，红色为饰，耳垂银质长耳环等等，根据描述他们穿的应该是下面这样：

然而，附近的一个寨子确是酱紫的打扮

发箍变成了麻布，服饰颜色以蓝色为主，黑色为辅。耳上穿入又宽又大的耳钉。

大耳钉象征着美

这个大耳钉和我们熟知的泰国缅甸那些脖子上戴满项圈的民族的行为很像，表现了一种残酷的美。

附近不远的乡镇还有下面这样打扮:

这里的妇女服饰搭配颜色是黑和粉，最有特点的是头上插着银质的烟斗。这个地方的佤族妇女因为有抽烟斗的习惯，为了方便把烟斗插在头上，久而久之就成了一种服饰特色。

偷拍这个佤族刘烨好几次了，觉得他眼里有英英气，适合拍戏。

佤族属于孟高棉语族，东南亚的人种，但是皮肤非常的黑。他们也以黑为美，女孩子的头发是黑黑的。男女老少的皮肤也是健康黝黑的。不知道是不是先民在海拔高山上生活日晒时间长，久而久之成为了佤族的基因，因为我看到刚出生的佤族孩子也是黑色的皮肤。

佤族这个民族非常有意思，在新中国成立以前，还是原始社会，1949年后直接过渡到了社会主义社会。我们称这种民族为直过民族。

从原始社会直接过渡到社会主义社会是个什么概念呢？我举个例子，佤族在1958年一直有猎人头的传统，啥是猎人头呢？就是部落族人一到庄家不收成了，遇上个天灾人祸了，想干掉敌对部落不顺眼的人的时候，就到山里找人，看到一个人的脑袋还不错，一刀砍下去提着脑袋就回家了，回家还要把人头放寨子祭祀的地方供奉起来，时间一到就围着脑袋载歌载舞。我们一般称之为"猎头祭谷"。这里有个重点是，你砍人是不犯法的，被砍算你倒霉。

这是佤族原始社会的一个典型例子。那么社会主义社会意味着什么？意味着社会是有法律规范的，杀人是要偿命的，不能胡来。佤族从这样一个原始社会一瞬间直接过渡到法治社会，想想都觉得这个跨度真是太大了。

这里不得不提一下佤族革除猎人头习俗的小故事，1951年中央的领导来到了佤山地区做民族工作，不来不知道一来吓一跳，到了村寨茅草房屋的门上墙上全挂的人头，远处祭祀的地方的篮子里也全是人头骨。当时国家还专门约佤族的头人吃饭，苦口婆心的劝道：“你们这个猎头的事能不能不干了，咱不猎人头了，猎个和人脑袋一样的猴头行不？”。没成想，部落头人马上拒绝了，理由是猴子的魂会吃谷子。

1958年，在一次讨论革除猎头旧习俗的会上，所有人都坚持猎头是自己传统不能废除，其中有一个年轻人大喊道：“我同意猎人头，不过先从部落头人开始猎，你们不是厉害吗，那自己保护谷神的重任还是你们做的更好。”随后，所有人都闭上了嘴。同年，猎头习俗废除。

当我知道将要去这里做调查的时候，心里还是有一些发怵的。路途遥远，而且需要辗转几次才能到达目的地。当我踏上行程的时候，才发现远比我预计的时间还要长。需要将近两天的时间！！

以下是我大概的路程时间表：

第一天早晨，搭乘7点25的航班从北京飞往昆明。7：25——13：00

→下午在昆明长水机场搭乘14：25的航班飞往普洱思茅市。14：25——15：30

→到达普洱机场后直接乘坐大巴前往西盟佤族自治县，路程约为5到6个小时。

→到达西盟县城已经是晚上八九点，此时已经没有前往目的地的车辆，需要在县城住一夜。

第二天一早，从县城坐小面包车翻山越岭到达勐卡镇转车（因为没有直达那坨坝村的车）。车程大约两个小时。

在西盟勐卡镇找到去那坨坝村的车，再用一个小时到达我的目的地——边境小村那坨坝。

到达目的地已经为第二天的中午，当时已是精疲力尽，简直跟去南美有一拼。路程久还不是最大的问题，最令我头疼的是云南的山路，九曲十八弯，基本上是吐了一路。

云南的地形崎岖，山谷纵横，从地图上直线距离看似很近的两个地方，实际走起来却需要翻过一座座的山，而且山的坡度较大，山上的公路非常狭窄，汽车拐弯的时候看不到对面车辆的情况，尤为惊险的是在转弯时超速，如果对面突然冒出来一辆车，很可能造成惨剧。

(普洱机场的普洱就是产普洱的地方。这里有大片的普洱茶产区。普洱市以前称为思茅，后因为特产为普洱茶，改为普洱市。但是当地人还是喜欢称之为思茅。

普洱是个非常美的城市，值得一去，我会在后续的文章中给大家推荐旅游路线。)

尽管一路上崎岖险阻，然而风景确美不胜收。云南的天气变化无常。前一会还是氤氲旖旎的下雨天，后一分钟就是艳阳高照的晴空。这种感受在山区更为明显。翻山越岭的途中总有意想不到的惊喜，因为你永远不知道车子转弯后的那一面山是什么样的天气，怎样的风景。

全程都是在车里用手机拍照

此时终于理解了为何我们说太阳光是洒向大地的。

一束束光拨开层层密布的乌云直射在云海之上，此刻白色的云海变成了金色。

这里的紫外线很厉害，据说当年Sars病毒唯独没能进入云南。

第一次到达西盟佤族自治县的时候，正赶上那里的剽牛祭祀活动。前面提到佤族自古以来就有猎人头祭谷神的习惯，而牛头是仅次于人头的最重要的祭品。当年猎人头的习俗被废除之后，佤族依然承袭前人猎牛头的习惯。每逢重大的节庆活动，便会在寨子里离杀水牛，砍牛尾巴，祭祀牛头，并且伴随着一系列的祭祀程序和内容。

值得一提的是，佤族人对牛是敬而不畏的。尽管我们能在佤族人用的器具上，衣物上，建筑上看到牛头的图腾，然而他们的目的并非保护这个人类的朋友，而是杀了它，吃掉它。

关于这一点，我猜测可能与佤族的社会形态有关系。你们也许会以为，佤族养牛是为了耕地。然而事实并非如此，佤族在过去可是刀耕火种的狩猎民族，因为多山少地，稻谷的产量极低（这也是为啥他们要猎人头祈求丰收），佤族先民一把火烧了杂草能种一天是一天，有牛没有地耕可真是伤脑筋，所以用牛犁地也太浪费了不是?于是，佤族水牛的终极使命是——祭祀＋显摆。

祭祀自不必多说，这个显摆是个啥意思呢？无论是现代社会还是原始社会，牛始终都有一个重要的属性，即它代表财产。汉族老王给闺女寻谋婆家也得看看他家几头牛，这代表了对方的物质条件。在佤族也是一个道理，有钱人家才有牛。佤族富人家在过去“炫富”的方式之一就是贡献出一头牛当祭品，然后任寨民宰割。你看看，我家今年又拿牛出来了，不差钱。

大家看看这个过程像不像现代的财产再分配呢？佤族人很聪明啊，这不就是高大上的资源配置吗？！

佤族富人家每年贡献出牛给部落的父老乡亲，大家吃肉喝酒缓和了部落的矛盾，稳定了部落的社会秩序。富人show了优越感，落了一个无私的好名声，穷人解决了温饱问题，部落因此其乐融融~~

所以我在那里待着的时候就发现了一个有意思的事，村民在家门口都要挂个牛头，有几个挂几个，没有真牛，咱就来个木头的充充数。这和咱们现在社会有钱人在家门口停辆玛莎拉蒂一样，咱衬钱。此外佤族认为门口挂牛头还有辟邪的功能。

回到主题，自打猎人头的习俗被废除之后，猎牛头祭祀的活动到今天还在上演，只不过已经变成了旅游的表演项目。不过主观来讲，现在的剽牛活动，不仅浪费（现在生活水平提高不需要通过这种活动分到肉），而且有点残忍。

我作为一个生活在文明社会，且从没去过屠宰场的人看到剽牛的场景还是感觉不适。

首先是由几个佤族青壮年上场，用麻绳拴住牛拉进祭祀场。

然后将牛拴在木桩上固定住。

这里会有一个主要剽牛的人负责将牛一刀毙命，通常是用刺刀一刀扎入牛的心脏或者颈部。

这个剽牛的人必须是部落中最有声望的执仪者--魔巴。什么是魔巴呢？说通俗点就类似满族的萨满，俗称跳大神的。这个魔巴不光管人的宗教事务，还管婚丧嫁娶等民俗活动，结婚要找他看鸡卦选时辰(一种算卦的方法，后续文章会讲到)，生病了要找他做鬼，死了还得找他念佤族的往生咒才得安息。

牛应该已经奄奄一息

牛被杀死以后，牛头和牛尾巴分开切掉做祭祀。

将要祭祀的牛头挂在木桩上。

牛尾巴也被单独砍下来，和头一起意味着有头有尾。

当牛被杀死以后，大家开始敲锣打鼓，跟随者魔巴围着死去的牛进行祭祀活动。

最后的程序一定是分牛肉。在过去，当牛躺下的一刻，全部落的人是需要上前哄抢牛肉的，得肉多者被视为英雄好汉。

所有人围在一边，等着分配。

那天，观看的人非常多，人山人海。后来和一个做同样工作的大姐聊起来佤族剽牛的活动是，才得知这位大姐曾经在做调研的时候也观看过。她讲的话让我至今记忆犹新，她说，那一次她站在牛的旁边，发现即将被杀死的牛的眼睛里流出了眼泪，从此这个大姐再也不吃肉了。

结束之后，会在当天将牛头挂到龙潭公园的龙摩爷圣地进行祭祀活动。

祭坛在山里，放眼望去，整个山上挂满了牛头，牛头经过长时间的风化从白骨直至长满青苔。因为此处树林茂密，旁边有溪水流经过，即便再最热的天，这里也是阴僻凉爽，望着漫山遍野的头骨，定会感觉阴风阵阵。

现在，佤族人每年仅在重要的节日里做这样的活动了，因为剽牛根植于当地民俗和宗教的土壤里，然而这个土壤现在已经慢慢消失了。剽牛多了些表演的色彩，少了些宗教意味。

尽管出现在我眼前的佤族是严肃而彪悍的，然而当我融进他们的生活，用心去感受他们的时候，我常常被他们打动。佤族人是奔放而热烈的，和他们待在一起的时候我发现原来人和人之间可以如此亲近。

老妈妈和我说了很多过去的故事，动情之处用力抓住我的手，久久不松开。尽管很疼，但她的故事让我的心更疼。

接下来我会继续更新我在那里的所见所闻，喜欢请继续关注。

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