养牛怎么看岁数多少天？为什么农民还在种地你怎么看呢

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哎,三十晚宴我该对长辈说些什么呢

供参考：

福州节日民俗典故

春节

农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(�民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好�好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴�粿过门前。”这叫“讨�诗”，又是贺年词，贺年讨�以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。

中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。

初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。

元宵节

正月十五日，为元宵节，亦谓上元佳节。福州元宵花灯，始于汉代，至宋代被列为京都灯节的上品。《武林旧事》记述入京的福州灯采“纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽澈心目。”福州的桔灯、菜头灯、莲花灯等，形态别致，色泽鲜艳，独具福州乡土生活气息，引人注目。

据王应山《闽大记》载：福州“沿门悬灯，通宵游赏，谓之灯市。”这一习俗，也始自宋代。其时家家户户，张灯悬门，十里灯街，红光辉映。州县官吏，每逢元宵，倡导大闹花灯，“官民同乐”。北宋元丰年间(1078～1085年)，刘瑾当福州太守，为了观赏花灯，下令挨家挨户捐灯十盏。郎官巷诗人陈烈，愤然在鼓楼挂上一盏诗灯：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲。”从此，官府不再强令百姓捐灯。历代灯会时间也有变化：唐宋多为正月十四至十八日；元代朝廷不提倡大规模灯会；明代为十三至二十二日；清代为十三至十七日。民国后则无定规。

福州元宵不仅灯市辉煌，还有摆设鳌山，供人玩赏的。“春灯绝胜百花芳，元夕纷华盛福唐；银烛烧空排丽景，鳌山耸处现祥光。”此诗描绘昔日闽都灯市和鳌山的盛景。元宵城门开禁，鳌山向外，郊外人家入城观赏，人山人海，热闹非常。

从春节至元宵前夕，福州民间有送灯习俗。对出嫁之女，娘家例必送灯，“灯”与“丁”谐音，取添丁之意。第一年送“观音送子”灯，第二年如未生育，则送“天赐麟儿”灯、“孩子坐盆”灯，第三、四年如再未生养，便送“桔”灯，寓为“焦急”之意。生育后可送“状元骑马”灯、“天赐麒麟”灯等，直送到外甥16周岁为止。民间有首童谣：“正月元宵灯，外婆爱外甥(外孙)，送来红红桔子灯，吉利又添丁。”反映了外婆爱外孙的社会风尚。杨庆琛榕城之夕《竹枝词》云：“天赐麟儿绘彩缯，新娘房子霞光增，宵深欲把金钗卸，又报娘家来送灯。”此诗描绘当时送灯的盛况。

元宵闹花灯自初七开始，昔日福州南后街与南台台江汛专售纸制各种花灯。挑的有八角灯、球灯、西瓜灯；扛的有关刀灯、龙抢珠灯，后来还有飞机灯、战舰灯等；地上走的有猴骑绵羊灯、牧童骑牛灯、状元骑马灯；堂上挂的有宫灯、走马灯等。当时有首诗云：“华灯成市将元夕，色色精工费剪裁，几种寄供新岁玩，清光四壁照衔杯。”描出了福州灯市的盛况。

元宵之夜，有的乡镇街道游灯上街时，结合迎神赛会。迎神队伍中，多随有舞龙灯、高跷、舞狮、地下坪、陆地行舟等民间文艺活动。有的居家百姓见迎神过境，便举灯放炮，祈求合家平安。如今，送灯的习俗仍在一些老年人中流行。

拗九节

正月廿九日，是福州特有的民间传统节日。“拗〔ōu〕九节”又称“后九节”、“孝顺节”。这天清早，家家户户都用糯米、红糖，再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料，煮成甜粥，称为“拗九粥”，用来祭祖或馈赠亲友。已出嫁的女儿，也必定要送一碗“拗九粥”，有的还要加上太平面、蛋、猪蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是岁数逢九的人，如九岁、十九岁、二十九岁……(称“明九”)，或是九的倍数，如十八岁、二十七岁、三十六岁……(称“暗九”)，也要像过生日一样，吃一碗“太平面”，以求平安、健康。

“拗九节”来源于“目连救母”的传说。据传，古时候有一个叫目连的人，其母生前悍恶，死后被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒给吃掉了。后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的，问道：“这是什么?”目连随口答道：“这是拗垢粥。”(福州话“九”与“垢”谐音)看守信以为真，认为这粥很脏，不敢吃。因此，“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中。这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以这粥便叫“后九粥”。以后以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。不管是正月廿九，还是二十九岁，都是目连的母亲落难的日子，于是福州人逢九就犯忌，认为“九”是厄难的岁月，所以，凡逢“九”岁数的人要吃太平面，出嫁的女儿，也要给父母送“九”，以求父母平安、健康。

清明节

清明，是福州民间的一个重要节日。每年春分过后15天，便是清明节。清明节日或前后，家家户户去郊外踏青，上山祭祖扫墓。扫墓又叫压纸，即为坟地锄草，在坟头压上钱纸，以示此墓有后人祭扫。如带供品亦极简单，光饼、豆腐、面点和菠菠粿，也叫清明粿，是福州特有的清明节供品，是用菠菠菜(生长于南方的一种野菜，可食，味甘，性凉，捣烂压成汁呈青绿色)压榨成汁，渗入米浆内揉成粿皮，以枣泥、豆沙、萝卜丝等为馅捏制而成的。清明节前后，福州饮食店均有制售。富豪之家多有自行制造，但他们不用手工造型，而用木制的印模，内刻有氏族堂号，印制出的菠菠粿格外美观，并作为馈赠礼品分给亲朋好友。

扫墓归来，要折一松枝或柳条，插在家门口，表明本户已为祖先祭墓了。

端午节

端午，福州俗称五日节、五月节。因节日的家宴在中午，故谓端午节。相传是纪念爱国诗人屈原的节日。

端午节从初一开始，家家大扫除，悬蒲插艾于门前，用以驱邪消毒。端午节吃粽子、荷包，饮雄黄酒，燃雄黄炮。孩子穿新衣、挂香袋、缚红肚兜，口鼻涂雄黄，据说能免生疮疹，驱逐蛇蝎。

用过节餐后，各家携小孩到福州西湖、南台万寿桥、闽江两岸观看龙舟竞渡。舟有的彩绘为鱼，有的彩绘为虾，都是水族标志。初一至初五均有划龙舟，惟初五午后开展竞赛，争夺锦标，观者如潮。

如今，端午节的优秀传统习俗仍然继承，如大扫除，开展夏季卫生运动。龙舟竞渡列入水上体育运动项目，每年都有组织地开展活动。福州龙舟还参加国际龙舟比赛，获得殊荣。

乞巧节

农月七月七夕，福州叫乞巧节，又称结缘节。七月七夕，是神话中牛郎织女鹊桥相会的时间。

七夕，妇女以七字为巧的象征，向天上银河织女乞巧时，陈列瓜果七盘，茶杯七口，焚香七柱，备针七根，丝线七色，先向织女星行七拜大礼，然后盘膝而坐，借着朦胧月色，赛穿针、比引线，谁穿引得又快又多，谁就得巧最多。宋梁克家《三山志》载：“彩楼乞巧知多少?直至更阑漏欲终。”这种习俗多是官府、富豪之家的小姐为之。民间则搞分豆结缘活动。家家户户煮蚕豆互相馈赠，啃豆谈天，消除前愆，促使家人和顺、亲友情深、邻里和睦。孩童学着分豆结缘，交指和好，童趣盎然。

中元节

农历七月十五日，俗称“七月半”、做半段。中元节，整个七月每一天均可活动。传说，目连为减轻其母罪孽，于是日邀十方僧众做盂兰会，以普渡超生其母。

中元节日，家家举行家祭活动。除一般供品外，还须焚烧纸衣，供给祖先鬼魂在阴间享用。

中元节正值农村早稻收割后不久，人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此，福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗(意谓一年已过半段)，但在时间上各村不一，往往是这村做完那村做，各村轮流着进行。做“半段”时，家家都要宴请许多亲朋好友。有的村庄邀请剧团演戏或讲评话、伬唱等活动，以示丰收喜悦。

中秋节

八月十五为中秋节，俗称团圆节。

中秋节吃月饼的由来，有一种说法是：元朝末年，蒙古贵族统治者为了巩固其统治，不准民间使用铁制的刀具，规定十家合用一把菜刀，统治者无恶不作，百姓恨之入骨。高邮张士诚暗中串联，在月饼里夹一起义的小字条，到中秋之夜，家家掰开月饼，看见传单，纷纷夺取菜刀，举行反抗元朝统治者的起义。从此，人们每到中秋节，就要吃月饼，以纪念这一人民群众的斗争节日。

中秋节俗，福州人家备供品，烧纸衣，以祭祖先。夜设家宴，举家欢聚，饮酒赏月。这个节日，民间还有尊老爱幼的习俗，晚辈馈赠大月饼(即礼饼)给长辈，长辈则馈赠小月饼给晚辈，在节日内互表良好祝愿。中秋节俗，按《福建通志•风俗》志记载，闽都各地略有不同。福州城内“中秋士女登乌石山进香，夜燃神光塔灯，是夜妇女连臂出游，谓‘走百病’”；永泰县“中秋望月，绅士祝魁星”；闽清县“中秋造月饼，设酒赏月，食栗与芋，童子备�粿，用瓦片砌塔相拜祝”；《长乐县志》述“中秋从略，各家不过具饮而已。”

中秋“摆塔”，是节日的一大乐趣。农家儿拾瓦片，砌瓦塔，至夜以柴点燃，火光四照，盘诗赏月，互相娱乐。城内人们购泥塑或陶瓷的人物形象，有《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等历史人物，并有烛台、花瓶、香炉等陈列展出，供人观赏。富贵人家有的在厅堂搭架“摆塔”，少则三层桌，多则十层桌，最高层摆以泥塔或铁塔，低层陈列一双秧盆，青葱吐绿，以示丰收。中间各层则排列历代名人和戏曲人物，整个庭院灯烛辉煌，增添佳节气氛。

重阳节

农历九月初九是重阳节，因九为阳数，日月并重，故称“重阳”，也叫重九。重阳节来源于后汉桓景登高避祸的故事，据《三山志》载：福州九仙山(于山)，是汉闽越王无诸重九登高的地方，无诸与汉高祖刘邦是同时代的人，比桓景早200年。《八闽通志》载：“重阳，郡人率以是日登高，饮菊酒以延年，插茱萸以避邪。”(茱萸为中药，味苦、性温，有散寒、温中、止痛和祛恶等药效。)据说，闽越王当年盛菊花酒的大石樽，清嘉庆年间还在于山，后来不见了，但仍有“九日台”遗迹可寻。福州的九月九，除了登高、饮菊花酒、插茱萸等，还有放纸鹞(〔tsaiieu〕风筝)的习俗。据说，放纸鹞也来自桓景与费长房的故事。一次，桓景求费长房取除邪去瘟的药，走迷山路，后经鸽子引导，才找到费。后人为纪念此事，将纸糊的鸽子带到山上放飞，流传久了，就有了放纸鹞的习俗。

旧时，福州登高、放纸鹞的地点主要在于山、乌山、大庙山等。那时，大庙山有一块登高石，据说是从天上掉下来的，人称“天星落地”。九月九时，大人带小孩到大庙山，在登高石山上一登，便会长高，因此，吸引了福州四城门的人都往这里跑，每逢重阳节，通往大庙山的两条石阶路都被挤得水泄不通。

九月九登高，“高”和“糕”是谐音，因此，节日期间，福州还有一种特制的糕点，称“九重粿”，即粿有九层，中间夹七层糖色，寓意节节高和登高消灾之意。

每逢佳节倍思亲。福州的重阳节，还有扫祭祖坟的活动，这与清明的祭坟，合称春秋二祭。现在福州的郊区或郊县，仍保留九月九扫墓的习俗。

重阳节发展到今天，人们又赋予它更加丰富的文化内涵，把登高与全民健身运动结合起来，把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德结合起来，有的还把它与海外侨胞牵线搭桥、招商引资结合起来，全国人大还通过了以每年重阳节为老年节的决定。节日期间，各单位、团体还举行各种形式的登山、健身等体育活动

冬至

冬至，农历二十四节气之一。旧时，人家在此节日前夜，老小聚在厅堂，围坐案桌搓米时。用糯米磨浆压至半干搓成丸子，入锅煮熟，捞起粘上糖豆粉便是“�”。案桌上放置红桔数粒，红箸一束，纸花一对，泥塑男女孩童(童儿牳)合，瓶插红色菊花。搓时焚香点烛，小孩用福州方言唱童谣：“搓�矢搓搓，依奶疼依哥，依哥讨依嫂，依弟单身哥。依嫂带身喜(怀孕)，爹妈齐欢喜。孩儿段(掉)落脚桶下，依哥马上做郎罢(爸)。”冬至搓�时含有祈求添丁增福之意。当晚搓的�待翌晨冬至正日当早餐。

祭灶

祭灶，农历十二月廿四日。按福州习俗，阴历十二月廿三日为官家祭荤灶之日，廿四日是普通民家祭素灶之日，而水上居民(�民)则于廿五日祭灶。

祭灶，原是古代夏日祭火的一种仪式。火的出现，使人类脱离了茹毛饮血的时代，是值得大大纪念的。但后世把祭灶变成“灶神”崇拜，说灶神是可以“上天祈福、落地佑民”的“司命之神”。这个衍变过程，大约始于汉代。据《后汉书•阴丑传》载，有一个叫阴子兴的孝子，腊日(十二月廿三)早饮，见到灶神出现，连忙拜求，并宰了家中的黄羊祭祀，“自是以后，暴至巨富……故后常以腊日祭灶，而荐黄羊焉。”这个传说随着时间的推移，越说越神，说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻户大使”。一年一度，在农历十二月廿四日，灶神上天向玉帝报告户主善恶情况，上天的日子为十天，到第二年正月初四下凡。在灶神动身之前，家家户户都要为其饯行。祭荤灶的以鸡、鸭、鱼、肉、灶糖、灶饼、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶饼外，还有甘蔗、荸荠、红枣、花生、金针、木耳等。在祭供时，孩童们便唱着童谣：“祭灶祭糊涂(讽刺灶神糊涂官)，灶前一只铜香炉，元宝是侬褙，金裤是侬糊，灶君上天讲好话，灶妈落地保佑侬，保佑侬爹有钱赚，保佑侬妈有钱长，保佑侬哥讨兄嫂，保佑侬读书变聪明。”祭供将毕，将旧的灶神图撕下火化，贴上新的灶神图，以示送旧迎新。在祭灶节前，外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼，有几个男女外孙，就得送几包，每包还要附送一张“花面壳”(假面具)有唐僧、沙和尚、孙悟空、猪八戒等，孩子们有吃有玩好不热闹。

现在，一些人家仍有祭灶的旧俗。灶糖灶饼更名为年糖年饼，成了福州春节市场年货之一。

除夕

相传，“年”是一个恶魔，每年除夕，就出来捉弄人。故在除夕之时，家家户户贴新符(春联)、放鞭炮以驱“年”。福州还仿效旧时郑唐烧火炮驱“年”除灾的节俗。

进入十二月，人们便忙于酿酒、备年货。十五日后，开始打扫屋宇房舍，谓之扫堂、筅堂。外出的亲人纷纷返回，同家人团聚。廿五日后开始蒸年糕，备鸡、鸭、鱼、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，谓之分年。女婿向岳父母送年礼，谓之送年。除夕之夜，红烛高烧，合家欢乐，共饮晚宴，谓之做岁。是夜再拂扫厅堂，放鞭炮，煮隔年饭。隔年饭用木制蒸饭甑装盛，周围插朱红筷子十双，贴红纸，扎红绳，并撒上“五子”(红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子)，摆在厅堂案桌上。家中主要门户、窗帘、箱笼家具、贵重器皿物件压上“金银纸箔”，意味着这家金银财宝多到从门缝里溢出，象征着明年发大财。

大年三十长辈还有给小孩发“压岁钱”的习俗，从初一到十五都可以拜年。歌谣“拜年拜年，没桔也要钱。”一个春节下来收益还不少呢!

旧时，三十盲晡(三十晚上)是债主讨债、债户躲债最紧张的日子。旧时欠债不能过年，就是不能过三十晚上。家住城外的债户跑到后洲尚书庙，家住城内的则跑到城隍庙看戏躲债。50年代后，人民生活水平大幅度提高，逼债之事早已消声匿迹。现在年货供应，花色品种，应有尽有。机关、工厂、商店张灯结彩，街道两旁，彩灯万朵，火树银花，大家欢天喜地，迎接新的一年到来。

生活习俗

服饰

衣服

从清朝至民国年间，福州男性穿着多为长袍、长衫。长袍上自肩部、下至足跗。开襟于右，前幅与后幅缀以纽扣。前内有小幅布，中缝一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。作为外衣的长衫，是中老年男性的便服，常换常洗，多以棉布制作。其色常见的有蓝、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫。短衫则指女性的外衣，套在袄的上面的称为袄轮。长衫以朴素大方为上，短衫则以新颖绚丽为佳。

马褂，是男性的短外衣，套在长袍或长衫外面，有领，对襟齐腰，缀以纽扣5粒。马褂不用布料而多以团花青缀制面。后来在左襟侧处缝一小袋，以藏挂表，叫做表袋。另一种可代马褂的“甲仔”，又叫背褡、背心。它是无袖的短衣，套在长袍或长衫外面，故有马甲之称。抗日战争以后，穿长袍、长衫的日渐减少，长衫马褂的更少。孙中山创造的中山衣则取而代之，并广泛流行。

中年以上的官宦豪绅，寒冬出门穿长袍之外，还披一外衣，其长自肩及膝后，无领，无袖，以带系之于颈，此即“披风”，亦叫“斗篷”。清代至民国，城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄。衫则单衣，袄则是两重以上缝制的，有夹袄、棉袄、皮袄，按时令而更换。男袄所用的料子多为棉织品，女袄则多用丝织品。旧时妇女的礼服是袄与裙，合称裙袄。女子结婚时，要穿大红色的蟒裙蟒袄，嫁妆中要办一套内衣，叫做紧身袄裤。过去妇女，以青裙为便服，红裙为礼服，白裙为丧服。逢年过节，或家中有喜庆，或参加亲友的宴会，都要穿红裙，年老依然。丈夫死后，终身就不再穿红裙，再醮的妇女，也不得穿红裙。孀妇要到儿女长大自立以后，可穿绿色或浅绿色的绣花裙。一般的裙，长可及胫，多以丝织品制成，或刺绣彩色的图案。以折迭多者为尚，即所谓百褶裙。农村妇女，在田野劳动时，都穿着红布裙，以示有福。民国以后，穿裙者渐少。但男女从事劳作时，则以布作巾，围在襟前，以防污衣裤，叫做围身裙。清代，中上层妇女盛行穿旗袍，身着上下连属的衣服，形如长袍。至民国时，旗袍款式时有改变，有高领的，有矮领的，有硬领的；长有曳于地的，有至于胫的，有短仅过膝的，甚至有不及膝的；有长袖的，半袖的，有无袖如背心的。50～70年代，旗袍几乎绝迹。80年代后又流行起来，其式样趋于洋化。

男女的下衣谓裤。有长裤、短裤、外裤、内裤。旧式的裤，都没有袋子。上端统称裤，也叫裤头，多用高约半尺左右的白布缝接裤。着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部，叫裤头带。脚管，无前后幅之分，左右亦可通用。裤裙俗叫裤斗，一般是合缝的，两裤管联成一体，叫密斗仔。

民国中期，公务员和中高级知识分子，盛行穿中山衣与西装；中学男生穿黄色和黑色学生服，女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服，颜色以青、灰、白为主。中华人民共和国成立初期，在公职人员中，男性盛行中山装，女性盛行列宁衣。冬天则穿列宁式短棉袄，颜色多是灰色或浅蓝色。1954年提倡学习苏联，讲究穿着，青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”），农村中青年农民仍着对襟平装，出门做客或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣。

“文化大革命”期间，男女青年流行军装，中老年衣色仍以黑、灰、蓝为主，式样仍以中山装为多。

80年代后衣着变化较大，男女青年衣着讲究，款式新颖，质量也随着提高，服式无一定规范，或长、或短、或宽、或窄、或素、或艳，不一而足；裤管时窄、时宽、时长、时短，因人而异。青年女子四季服饰多彩多姿，时常变化，时穿长裙子，时穿短裙子，时穿超短裙、时穿健美裤。衣料从化纤类发展为呢、羽、皮、哔吱之类的高档制品。中老年男子从中山装转化到茄克衫与西装，衣料也逐渐趋向高档。

鞋袜

民国前后男女老幼多穿鞋。男鞋黑色圆口或尖口，双鼻或无鼻，圆头低帮。夏季居家则多穿木屐拖鞋。女鞋多用红色布制，尖头翘鼻，鞋帮绣花，后跟加寸许厚，形似高跟。民国禁止缠足后，女鞋与男鞋相似，鞋面加横带纽。二、三十年代后，穿皮底布鞋、胶鞋、皮鞋的日渐增多，多数女性穿高跟皮鞋。中华人民共和国成立后，50年代以胶底布鞋、军鞋和皮鞋为主。60年代随着塑料工业发展，各种塑料鞋、塑料拖鞋进入市场，夏秋季人们以穿塑料拖鞋为主，木屐渐次被淘汰。80年代，青年男女和干部、职工，大多穿用款式新颖、色调多种的皮鞋。

旧时男女皆穿布制的袜子，缠足妇女以苎纟齐织成宽五六厘米、长二米左右的裹脚布（俗称“脚带”）缠脚。四、五十年代后，针织袜、丝袜、尼龙袜取代布袜。

帽子

近、现代流行于民间的帽子是小帽，又叫瓜皮帽、碗帽，系男性的便帽。以六辫合缝，环成圆形，有平顶、尖顶之别。帽的质料，春冬用缎，夏秋用纱，皆黑色。帽顶缀以丝辫成的结，如花果之蒂，圆而短。富人以珊瑚或玛瑙代结，有的在帽沿前面的正中缀以小方形的翠玉为饰，到抗日战争时期便已消逝。高帽，二、三十年代随着西装从国外传入。在公职人员和知识分子中穿西装多戴高帽，有的穿长衫、长袍也戴高帽。中华人民共和国成立后，50年代，盛行灰色军便帽。“文化大革命”中盛行戴黄色军便帽，有些女青年也戴此帽。80年代后，老人、小孩因御寒戴各式呢质、纱线或毛线编织的帽子，少数人旅游戴鸭舌帽。

首饰

簪、钗、耳坠、戒指、手镯为旧时妇女的主要首饰。簪、钗、耳坠，富者为金质，一般为银质，贫者为铜质。戒指一般均为金质，手镯多为玉质，也有银质、铜质的。未婚女子首饰不多，一般仅耳坠、手镯。读书学生一般不戴首饰。中华人民共和国成立后，除农村某些地区外，一般不戴首饰。80年代后，女子开始戴戒指、项链和耳环等，款式无奇不有。

发饰

清代，男留长辫，已婚女子挽髻，童养媳双侧梳“蚱蜢髻”。城乡妇女均流行戴花。据说戴花既可衬映容颜的娇美，又可体现“戴花益子”，为吉祥的象征。所戴的花，主要有鲜花、通草花两种。通草花以中药通草为主要原料制成，简称草花，通称象生花。所戴的花多插于发髻上，或夹在前额的缝间，或扎于后垂的发辫中。鲜花一年四季，凡常见的花卉，或取其色，或取其香，随时宜而选用。逢年过节或家有喜庆，要戴“红笑”（色彩绚丽）的花，不戴素淡的花。

福州茉莉花多，花季又长，香气浓郁，为妇女所喜爱。白玉兰花，也经常被采摘佩戴。有的花一般人禁忌不戴，如桃花、夹竹桃，虽美丽，但被视为轻薄妖冶，习俗相沿，从无人戴。妇女在孝服期间，不能戴鲜花。年轻的寡妇更为禁忌，但等儿女长成的，才可戴素淡的鲜花。清朝康熙间，福建按察使周亮工在《闽小记•闽女》中提及有关戴花的习俗。由此可见300年前福州妇女戴花的打扮，还保留着古朴的民风。

通草花，为福州手工艺美术品之一，是用通草和彩色的绸、绒和布等制成的不谢之花。中老年妇女在年节或喜庆要戴“四季花”或“孩儿长春花”。四季花是把不同季节的花合在一整体，取四季常春意；孩儿长春花是用纸制的全裸的男婴坐在花丛之上，意为儿孙满堂。福州郊区有些村庄的妇女，在发髻中间插着三把刀剑形的簪，称为三条簪或便簪。三条簪多用银制，或用白铜，每条重约七八钱至一两，山区僻壤贫妇则削草制成。簪的形状扁平如剑，上尖，剑身镂刻花纹。中一簪剑刃向上，旁两簪左右交叉，刃皆向外，插于发髻之间。未嫁女子两额之下留发下垂，叫为“披肩”；既嫁，则梳发髻，插三条簪。民国19年（1930年），福建省政府代主席方声涛，以三条簪为“蛮俗”，下令严禁，强制执行，遂不复存在。它是历史上流传最为久远的福州农村妇女一种最奇特的头饰。

辛亥革命（1911年）后，梳髻的妇女少了，少女剪短发者增多，戴花的习俗也不行时了。男子开始剪辫子，有的短发，有的剃光头。留短发分头的多为对半开，也有四六、三七开，一般左少右多。“五四”运动后，知识界妇女也开始剪短发。中华人民共和国成立初期，男子大多留分头，女子多梳齐肩双辫。“文化大革命”中，中青年男子时兴留短发平头，女子则时兴梳一条羊角小辫。80年代以后，妇女基本上都留长发，中青年妇女多烫发。以后青年女子逐渐时兴马尾巴式束发，或披脑后，或歪左右。少数青年男子也有留齐肩发和小胡子的。

代沟是怎么产生的

要想知道代沟是怎样产生的，首先要知道什么是代沟。

代沟，没有什么定义，就是人们在思想，观念，对事物的看法和领悟上存在着巨大的差异，这种差异一般存在于年轻人和老年人，成年人和孩子之间，故，人们称之为代沟。

要说是因为年纪的距离而产生代沟是不科学的，其实，代沟不是年龄的差距导致的，而是人和人之间的观念不同导致的，只是老年人和年轻人之间的观念普遍存在差距而已。

观念因人不同而不同，不是因年龄不同而不同，所以，代沟不仅存在于不同年龄之间，也存在于同龄间，由于代沟是观念的差异，那么，传统的观念和现代的观念就是代沟。有的年轻人思想保守，观念陈旧，而有的老年人思想，观念却紧跟时代或领先于时代，说不上谁与谁是代沟哪。

在我们周围，你在年龄上，根本无法界定谁更明智，更阳光，更新潮。有些青年人，观念陈旧的像清朝的遗老，拒绝一切新事物，什么都看不惯，而有的中年人，老年人却在紧跟时代的潮流，适应社会，创新自己。如果仔细观察你会发现，好多年轻人在观念上真的有点垂垂老矣，比如对待生活的态度吧，好多人不理解人们为什么去旅游，为什么要看书学习，为什么要花精力打扮自己，觉得是在糟蹋钱，在糟蹋时间，这在以前，绝对只有老年人才这样想。还有上网，许多年轻人拒绝网络，理由是，上网有什么用，浪费时间，浪费电，于是，他们去喝酒，去打牌，去侃大山，可是，现在，好多老年人已经走进了网络，在网络上看新闻，听音乐，读文章，聊天。

人和人之间之所以有代沟，关键是对社会的了解和适应能力的不同，也就是素质的差距。一个人若总看书，学习，浏览新闻，接触新鲜事物，你的思想就不会老，观念也不会落伍，相反，不看书，不学习，对社会总是抱怨的人，必然要被时代所抛弃，所以，代沟和年龄无关。

年轻人该怎么样？该朝气，阳光，猎奇，接纳与创新，活出精气神，活出自己的性格，可是，好多年轻人过早的成熟了，成熟的可怕，成熟的麻木，头脑简单，四肢不勤，没有一点的理想和追求，就像垂垂老矣的旧世界的人，这样的人，想必在一个有思想的老人面前也是有代沟的，只不过老年人觉得跟他们沟通费力罢了。

目前，同龄人之间的代沟也很明显，南方人与北方人有代沟，城里人与农村人有代沟，大城市里的人和小城市里的人有代沟，高学历和低学历也有代沟。所以，代沟是人和人之间思想，观念，素质的差距，不是年龄与年龄之间的差距。

小品实话实说

《昨天今天明天》

崔永元：您好…大叔您好…请坐~~~请坐大叔

赵本山：恩

宋丹丹：恩~~~咳~~~

崔永元：大叔大妈呀（稍微有一点紧张）

崔永元：稍微有一点紧张。大叔大妈呀，是第一次到电视台的演播室吧！

赵本山：第一次。

宋丹丹：恩，是~~~

崔永元：刚来这个演播室啊，都会有一点紧张。你看有这多摄像机，这么多观众，一会咱们谈着谈着就能放松。咱们先来个自我介绍。

赵本山：咋介绍？

崔永元：按您家里的习惯。

宋丹丹：那我先说呗~~~

崔永元：好

宋丹丹：我叫白云，

赵本山：我叫黑土，

宋丹丹：我七十一，

赵本山：我七十五，

宋丹丹：我属鸡，

赵本山：我属虎，

宋丹丹：这是我老公，

赵本山：这是我老母——（乐队奏乐）

赵本山：我老伴儿，

宋丹丹：差辈儿了~~~

崔永元：请坐请坐。大叔大妈呀，太紧张了，别紧张。我跟您说这个谈话节目吧，它有话题，咱一谈话题它就不紧张了。

赵本山：对

崔永元：今天的话题是“昨天，今天，明天”。我看咱改改规矩，这回大叔您先说。

赵本山：昨天，在家准备一宿；今天,上这儿来了；明天，回去，谢谢！

（乐队奏乐）

赵本山：挺简单，

崔永元：不是，大叔我不是让您说这个昨天，我是让您往前说，

宋丹丹：前天，前天俺们俩得到的乡里通知，谢谢。

崔永元：大叔大妈呀，我说的这个昨天、今天、明天呀，不是~~~昨天、今天、明天，

赵本山：是后天？

崔永元：不是后天，

宋丹丹：那是哪一天呢？

崔永元：不是哪一天。我说的这个意思就是咱，这个——回忆一下过去，再评说一下现在，再展望一下未来。您听明白了吗？

赵本山：啊~~~那是过去、现在和将来！

宋丹丹：那也不是昨天今天和明天呐，

赵本山：是，你问这~~~有点毛病。

宋丹丹：对，没有这么问的。

崔永元：我还弄错了我还~~~那谁先说呀？

赵本山：我说吧，还有准备。

崔永元：啊，准备好啦？

赵本山：改革春风吹满地，中国人民真争气；齐心合力跨世纪，一场大水没咋地。谢谢！

（乐队奏乐）

崔永元：这是首诗，

宋丹丹：该我了，

崔永元：大妈也准备啦？

宋丹丹：是~~~我站着说吧。改革春风吹进门，中国人民抖精神；海湾那旮哒挺闹心，美英合伙欺负人。谢谢！

赵本山：欺负人你谢它干啥完应。

宋丹丹：不礼貌么，

崔永元：这叫什么谈话啊，整个一个赛诗会呀。大叔大妈呀，今天过春节，过春节的时候就不说那些让人心烦的事儿。咱说点高兴的事儿。

赵本山：你看着没，我搁家我就告诉她我说你写这段不行，海湾那事儿那联合国安南都管不了你操那心干啥完应~~~

宋丹丹：那你说吧~~~

崔永元：那大叔说，说说大好形势，

赵本山：各位领导，同志们，

崔永元：要做报告呀？

赵本山：这么说不行么？

崔永元：啊，行，您说吧~~~

赵本山：大家好！九八九八不得了，粮食大丰收，洪水被赶跑。百姓安居乐业，齐夸党的领导。尤其人民军队，更是天下难找。国外比较乱套，成天勾心斗角。今天内阁下台，明天首相被炒。闹完金融危机，又要弹劾领导。纵观世界风云，风景这边更好！多谢！

（乐队奏乐）（坐在地上）

崔永元：大叔！摔着了吧！哎呦，快起来~~~

赵本山：往前迈两步，忘了——

宋丹丹：没事儿~~~挺成功，

赵本山：成功么？……丢人了？

宋丹丹：没~~~

崔永元：大叔大妈呀，这个谈话节目呢，它实际上就是说话，就是聊天，就是唠嗑，就是你们东北坐在炕上唠嗑，您在家什么样啊，在这儿就什么样。别紧张，好不好？

赵本山：那你放松的事儿~~~你早说呀，早说早明白了~~~

（脱鞋、盘腿）（乐队奏乐）

宋丹丹：你把那鞋穿上，

赵本山：告诉放松呢！

宋丹丹：让放松精神你放松脚干啥呀，臭的~~~别了，汗脚~~

赵本山：脱鞋不行是噢？

崔永元：啊~~~行行行~~~

宋丹丹：不礼貌呢~~~

崔永元：大叔大妈我问一句噢，您就~~~没看过我们这个节目吧，

赵本山：看过，你不姓崔么，实话实说那个，

崔永元：对呀，恩，

宋丹丹：你不叫崔永元么，

崔永元：对，

宋丹丹：俺们村人可喜欢你了，

崔永元：真的啊？

宋丹丹：都夸你呢，说你主持那节目可好了，

崔永元：这么说的呀！

宋丹丹：就是人长的坷碜点~~~

（乐队奏乐）

赵本山：你咋这样呢！

宋丹丹：说实话么，

赵本山：你瞎说啥实话~~~对不起，她那不是这个意思，我老伴说那意思是都喜欢你主持那节目，哎呀，全村最爱看呐，那家伙说你主持的有特点，说一笑像哭似的。

（乐队奏乐）

赵本山：不是，一哭像笑似的~~~

崔永元：他们村都这么夸人啊他们村，

宋丹丹：还说你——

崔永元：行了行了~~~别说了，咱还是说您二老吧，我现在呢我把问题提的细一点，你们是哪一年结的婚？

赵本山：我们相约五八，

宋丹丹：大约在冬季。

崔永元：这好不容易不念诗了，又改唱歌了。当时谈恋爱的时候是谁追的谁呀？

赵本山：嘿嘿~~~

宋丹丹：这事儿，你看别说了~~~

崔永元：这属于个人隐私，

赵本山：其实小崔你应该有这种眼力，当时——我用现在话说，小伙长的比较帅呆了，追的我。

宋丹丹：你咋不实话实说呢？你让大伙瞅瞅你那老脸长的跟鞋拔子似的我能上赶子追你呀？

赵本山：这么不会审美呢，

宋丹丹：怎地？

赵本山：这叫鞋拔子脸那？这是正宗的猪腰子脸！

（乐队奏乐）

崔永元：还不如鞋拔子呢。

宋丹丹：我年轻的时候那绝对不是吹，柳叶弯眉樱桃口，谁见了我都乐意瞅。俺们隔壁那吴老二，瞅我一眼就浑身发抖

赵本山：哼~~~拉倒吧！吴老二脑血栓，看谁都哆嗦！

崔永元：大叔啊，大叔这么说不对，其实大妈现在看上去都挺精神的，

宋丹丹：现在不行了，现在是头发也变白了，皱纹也增长了，两颗洁白的门牙去年也光荣下岗了~~~

赵本山：哈哈哈~~~这词儿整的~~~

崔永元：知道这下岗还用这儿了还。大叔大妈呀，我一个一个问得了。先问大妈吧

宋丹丹：问我呀？

崔永元：大妈呀，当时大叔他是怎么追的你？

宋丹丹：他就是~~~主动和我接近，没事儿和我唠嗑，不是给我割草就是给我朗诵诗歌，还总找机会向我暗送秋波呢！

崔永元：暗送秋波呢

赵本山：别瞎说，我记着我给你送过笔，送过桌，还给你家送一口大黑锅，我啥时给你送秋波了？秋波是啥完应？

崔永元：秋波是青年男女——

宋丹丹：秋波是啥完应你咋都不懂呢这么没文化呢，

赵本山：啥呀？

宋丹丹：秋波就是秋天的菠菜。

赵本山：噢！

（乐队奏乐）

赵本山：送过，年年都送。

崔永元：我今天第一次听说秋波是这么回事。大叔啊，光送菠菜不行。人家谈恋爱的时候都得送那象样的定情物，你想想有没有。

赵本山：呵呵呵，说这事儿还有点儿历史。你说呗~~~

宋丹丹：我说吧，

崔永元：大妈说，

宋丹丹：俺俩搞对象那钱儿吧，我就想送他件毛衣，那钱儿穷，没钱买；赶上呢我正好给生产队放羊，我就发现那羊脱毛，我就往下蚝羊毛。晚上回家呢，纺成毛线，白天一边织毛衣，一边放羊，一边再蚝羊毛。结果眼瞅着织着差俩袖了让生产队发现了，不但没收了毛衣,还开批斗会批斗我，那钱儿不是有个罪名叫——

崔永元：挖社会主义墙角！

宋丹丹：是，给我定的罪名就叫蚝社会主义羊毛。

（乐队奏乐）

崔永元：这罪过不轻啊，

赵本山：她心眼儿太实，你说当时放了五十只羊，你蚝羊毛偏可一个蚝，蚝的这家伙像葛优似的谁看不出来呀？

崔永元：我听出来了，这个定情物实际上就是没送成，那结婚的时候就得有象样的彩礼，有没有？

宋丹丹：说出来都不怕大伙笑话，他家穷的管啥完应没有，

赵本山：别巴瞎，当时还有一样家用电器呢！

崔永元：还有家用电器呀？

赵本山：手电筒么！

崔永元：诶呀，也没有什么象样的定情物，也没有什么象样的彩礼，但是你看大叔大妈风风雨雨这么多年，过的挺好，我觉得就是这个一如既往的劲儿啊，就值得我们年轻人学习，是我们学习的榜样！

赵本山：嘿嘿，别向我们学习，俺俩感情出现过危机。

崔永元：以前？

赵本山：现在。

崔永元：怎么回事儿？

赵本山：改革开放富起来之后，我们俩盖起了二层小楼。这楼盖完了屋多了突然跟我提出来要分居，说搁一个屋谁耽误她学外语，完事呢说这个感情这个东西是距离产生美。结果我这一上楼，距离拉开了，美没了！天天吃饭啥的也不正经叫我了，打电话，还说外语“Hello哇，饭已OK了，下来咪西吧！”

（乐队奏乐）

宋丹丹：你咋不实话实说呢？我为啥跟你分着居呀？

赵本山：你心眼儿小。

宋丹丹：你一天到晚瞅都不瞅我一眼，天天搁电视机跟前等着盼着见倪萍，我不说你拉倒吧

赵本山：说那啥用啊，那赵忠祥一出来你眼睛不也直吗？

宋丹丹：赵忠祥咋地，赵忠祥是我的心中偶像。

赵本山：那倪萍就是我梦中情人，爱咋咋地！

崔永元：大叔，这么说不对~~~

宋丹丹：不拍了！当这些人呢你说这完应干啥啊！

崔永元：都少说两句。

赵本山：错了，行不？都录象呢！

宋丹丹：小崔，这咕噜掐了噢，别播。

崔永元：这咕噜掐了，别播~~~

宋丹丹：都这么大岁数了~~~

赵本山：不你提起来的么！

宋丹丹：没文化呢！

崔永元：二老都这么多年了，风风雨雨这么多年了，为了看个电视，我觉得不值得。

赵本山：可不是咋的，后来更虢了，这家伙把我们家的男女老少东西两院议员全找来了开会，要弹劾我。

崔永元：事儿还闹大了！

赵本山：恩，后来经过全家人的举手表决，大家一致认为我

崔永元：您是对的！

赵本山：给人赔礼道歉。

崔永元：赔礼道歉这段呀，一定要让大妈讲。您肯定记着那天是怎么回事儿，

宋丹丹：去，我跟小崔说。

赵本山：说就说呗！

（推一下赵本山）

宋丹丹：有一天晚上，咣咣凿我房门，我一开门木头桩子似的两眼直钩盯着我，非要给我朗诵首诗。

赵本山：别说了~~~

宋丹丹：“啊，白云，黑土向你道歉，来到你门前，请你睁开眼，看我多可怜。今天的你我怎样重复昨天的故事，我这张旧船票还能否登上你的破船！”

（乐队奏乐）

崔永元：大叔啊，后来怎么样了？

赵本山：涛声依旧了~~~

（乐队奏乐）

崔永元：你看啊，咱们今天呢先说受苦，说着说着又说打架，我觉得是这个话题呀，起的太沉重。下面咱们换个话题，畅想一下美好的明天！

宋丹丹：那，我先畅想呗，

崔永元：您先畅想，

宋丹丹：我都畅想好了，我是生在旧社会，长在红旗下，走在春风里，准备跨世纪。想过去，看今朝，我此起彼伏。于是乎我冒出个想法。

崔永元：什么想法？

宋丹丹：我想写本书。

赵本山：哎呀，打住。拉倒吧，看书都看不下来写啥书啊

崔永元：大叔啊，现在出书热，写一本也行，

宋丹丹：是，人倪萍都出本书么叫《日子》，我这本书就叫《月子》！

赵本山：竟能吹牛啊，你要写《月子》我也写本书，《侍侯月子》，吹呗。

崔永元：越说越不对劲了。大妈您慢慢的构思，慢慢写这本书。大叔要么您说，您现在最想干的事儿是什么？

赵本山：我觉着我们俩现在生活好了，越来越老了，余下的时间也越来越少了。过去论天过，现在就应该论秒了，下一步我准备领她出去旅旅游，走一走比较大的城市，去趟铁岭，度度蜜月。

宋丹丹：我就寻思度蜜月之前我得先美美容，把这俩门牙装上，装个烤瓷的，

崔永元：高级的，

宋丹丹：恩，然后在整整容，做个拉皮儿，

赵本山：我拍个黄瓜。

崔永元：您要是弄个拉皮儿，拍个黄瓜，我就只能烫壶酒了。说着说着下酒菜都出来了。其实我听得出来，大叔大妈呀，是想永远年轻，那就让我们一起，祝大叔大妈永远年轻,生活幸福！

（乐队奏乐）

崔永元：在我们这次节目结束的时候，按照惯例，我们要请每一位佳宾，每个人用一句话，再总结一下自己的内心感受。大妈先来？

宋丹丹：就剩，一句啦？

崔永元：一句话。

宋丹丹：发自肺腑的呀？

崔永元：对，发自肺腑的。

宋丹丹：我十分想见赵忠祥。

赵本山：拉倒吧！干啥完应！

崔永元：人家让说发自肺腑的吗！

赵本山：这么丢人呢！没正事儿呢！让你说一句话你说这干啥完应，丢不丢人！不说点关键的！

崔永元：大叔要么您说，一句话。

赵本山：我也剩一句啦？

崔永元：啊，一句话，对。

赵本山：来钱儿的火车票谁给报了。

（乐队奏乐）

崔永元：感谢现场和电视机前的观众朋友们，咱们下周实话实说，再见！

（完）

农民种地收入低,为什么农民还在种地你怎么看呢

在农村种地不能说赚不到钱，确切点说是赚的少。在家种地的经济收入与外出打工的经济收入没有可比性。由于近些年来农用物资的涨幅远远高于粮食的涨幅，扣除成本，种地已经赚不到多少钱了。如果遇上灾害年景还要赔钱。年轻人在家种一年地的经济收入不如在外打工两个月的经济收入多。这样一比较就显得种地根本不赚什么钱，所以年轻人极少有在家种地的，完全失去了种地的积极性。种地赚钱是赚的，但赚的很少，一年下来赚的钱几乎微乎其微，与现实社会的消费层次格格不如，种十来八亩地与家庭的正常开支杯水车薪。

粮食是一种比较特殊的商品，少了它真不行，多了又不耐储。战争年代，农业生产力低下，加上战乱，粮食永远不够吃，很珍贵。现在七八十年世界没有发生大规模战争，和平年代的农业发展很快。特别是近几十年，由于科技进步和农业机械化的发展，农业发展更迅速。其实中国粮价已好多年高于国际市场价。所以每年国家都有粮食保护价和给农民发种粮补贴。如果要使国内粮价上涨，国家只有大量减少粮食进口。那样农民种粮收入高了，但国内物价会造成混乱，得不偿失。

我国的农业现在是应该走集体化道路，农业生产全部使用大型机械进行耕种和管理，完全使用大型机械代替人力劳动，才是真正降低农业生产成本的主要方法。因为以后的人力工钱会随着国民经济的不断增长，使农民种地的成本也会在年年增加。农民种地生产出来的粮食成本，也会不断在年年增长，所以我国的农业必须要走集体化道路，走大型农场化生产模式，全部使用大型机械耕种和管理，才是我国农业的根本发展目标和出路。

一道非常难的数学题写作文

1.急需小学五年级数学一道非常难的题目

我国汉代有位大将，名叫韩信。

他每次集合部队，只要求部下先后按l~3、1~5、1~7报数，然后再报告一下各队每次报数的余数，他就知道到了多少人。他的这种巧妙算法，人们称为鬼谷算，也叫隔墙算，或称为韩信点兵，外国人还称它为“中国剩余定理”。

到了明代，数学家程大位用诗歌概括了这一算法，他写道：三人同行七十稀，五树梅花廿一枝，七子团圆月正半，除百零五便得知。这首诗的意思是：用3除所得的余数乘上70，加上用5除所得余数乘以21，再加上用7除所得的余数乘上15，结果大于105就减去105的倍数，这样就知道所求的数了。

比如，一篮鸡蛋，三个三个地数余1，五个五个地数余2，七个七个地数余3，篮子里有鸡蛋一定是52个。算式是：1*70+2*21+3*15=157157-105=52（个）请你根据这一算法计算下面的题目。

新华小学订了若干张《中国少年报》，如果三张三张地数，余数为1张；五张五张地数，余数为2张；七张七张地数，余数为2张。新华小学订了多少张《中国少年报》呢？普乔柯趣题普乔柯是原苏联著名的数学家。

1951年写成《小学数学教学法》一书。这本书中有下面一道有趣的题。

商店里三天共卖出1026米布。第二天卖出的是第一天的2倍；第三天卖出的是第二天的3倍。

求三天各卖出多少米布？这道题可以这样想：把第一天卖出布的米数看作1份。就可以画出下面的线段图：第一天为1份；第二天为第一天的2倍；第三天为第二天的3倍，也就是第一天的2*3倍。

列综合算式可求出第一天卖布的米数：1026÷（l+2+6）=1026÷9=114（米）而114*2=228（米）228*3=684（米）所以三天卖的布分别是：114米、228米、684米。请你接这种方法做一道题。

有四人捐款救灾。乙捐款为甲的2倍，丙捐款为乙的3倍，丁捐款为丙的4倍。

他们共捐款132元。求四人各捐款多少元？牛顿问题英国伟大的科学家牛顿，曾经写过一本数学书。

书中有一道非常有名的、关于牛在牧场上吃草的题目，后来人们就把这类题目称为“牛顿问题”。“牛顿问题”是这样的：“有一牧场，已知养牛27头，6天把草吃尽；养牛23头，9天把草吃尽。

如果养牛21头，那么几天能把牧场上的草吃尽呢？并且牧场上的草是不断生长的。”这类题目的一般解法是：把一头牛一天所吃的牧草看作1，那么就有：（1）27头牛6天所吃的牧草为：27*6=162（这162包括牧场原有的草和6天新长的草。）

（2）23头牛9天所吃的牧草为：23*9=207（这207包括牧场原有的草和9天新长的草。）（3）1天新长的草为：（207-162）÷（9-6）=15(4)牧场上原有的草为：27*6-15*6=72(5)每天新长的草足够15头牛吃，21头牛减去15头，剩下6头吃原牧场的草：72÷（21-15）=72÷6=12（天）所以养21头牛，12天才能把牧场上的草吃尽。

请你算一算。有一牧场，如果养25只羊，8天可以把草吃尽；养21只羊，12天把草吃尽。

三位数的百位、十位、个位数字分别是5,a,b，将它接连重复写99次成为：（5ab5ab……5ab）99个5ab.如果所成之数能被91整除，这个三位数5ab是多少？（1）答案：3次，比刚才的那个人回答的更小了！（2）答案：20加起来除以2，余数是2，再把这六个数字一个一个被2除，余数是2的就是剩下的一箱重量！（3）答案：546因为2个5ab就可以被91整除（5ab5ab=5ab乘1001）,98个以后，只剩下最后一个5ab，再试一下就是答案了！2000小学数学奥林匹克试题预赛（A）卷1.计算：12-22+32-42+52-62+…-1002+1012=________。2.一个两位数等于其个位数字的平方与十位数字之和，这个两位数是________。

3.五个连续自然数，每个数都是合数，这五个连续自然数的和最小是________。4.有红、白球若干个。

若每次拿出一个红球和一个白球，拿到没有红球时，还剩下50个白球；若每次拿走一个红球和3个白球，则拿到没有白球时，红球还剩下50个。那么这堆红球、白球共有________个。

5.一个年轻人今年（2000年）的岁数正好等于出生年份数字之和，那么这位年轻人今年的岁数是________。6.如右图，ABCD是平行四边形，面积为72平方厘米，E,F分别为AB,BC的中点，则图中阴影部分的面积为_____平方厘米。

7.a是由2000个9组成的2000位整数，b是由2000个8组成的2000位整数，则a*b的各位数字之和为________。8.四个连续自然数，它们从小到大顺次是3的倍数、5的倍数、7的倍数、9的倍数，这四个连续自然数的和最小是____。

9.某区对用电的收费标准规定如下：每月每户用电不超过10度的部分，按每度0.45元收费；超过10度而不超过20度的部分，按每度0.80元收费；超过20度的部分，按每度1.50元收费。某月甲用户比乙用户多交电费7.10元，乙用户比丙用户多交3.75元，那么甲、乙、丙三用户共交电费________。

子曰：“三人行，必有我师。”学习是我们每时每刻都在进行的过程，学习的对象也不拘一格，随着每个人的成长，社会便取代了父母教师对我们进行教育，

社会是一个大熔炉，有的人被炙烤得失去了原形，有的人练就了一双火眼金睛。老师父母的教育，未雨绸缪，简单而充满善意，把人世间的美好光明展现给我们，让我们踌躇满志做好扬帆起航的准备，而社会的教育像在海面上行驶，可能遇上风和日丽的好天气，也可能有突起的惊涛骇浪，事情来得更直接也更残酷，种种复杂的情况也不能一言以蔽之，经受不起的人，被社会中的污浊渐渐同化。冷静地面对，有取舍的接受社会的教育，才会形成完善的人格。

老师父母的教育就是社会教育的美化和简化，当我们亲自涉足时，就会惊叹真实的世界远没有那么简单，间接得来的经验总是不足以让我们真正成长，只有历经社会的一番教育，我们才能更快的成长。

事例就正反个想几个把~我只能想到这么多了~

在人的一生当中，总会有一些难题，不管你怎么避免，都避免不了难事，但只要有恒心和信心，就没有难题能难倒你。一天，老师出了一道求阴影部分面积的数学题给我们做，说“这道题很难，大家要认真思考。”听了老师的话，我想：“不管多难，只要有恒心，总能完成的。”“翻到第110页，15分钟完成第2大题的第1小题。”老师说着。我一看这么难的图形，就抓紧时间写了起来。开始我写的比较顺利，后来我的脑子里的“路”被堵住了，费尽心机，却怎么也理不出头绪，开始挖耳挠腮。旁边的同学也都在仔细的思考着。最可气的是老师看我们这样，在一旁幸灾乐祸地偷笑，还说：“哈哈，做不出来吧，如果有一人做出，我就请你们吃肯德基。”我们听了欣喜若狂，异口同声说：“说话算数不许耍懒。”时间一分一秒的过去了，我们仍然坐在椅子上苦苦思索着。我心想：“哎，我以为这道题是多么难。原来这么简单，我们大家能吃到肯德基了！”

漫长的15分钟过去了，我得意洋洋地对老师说：“我做出来了，要请我们吃肯德基。”老师说：“好，不过你要为我们讲解。”我指着图形说：“这道题其实很简单。只要你们添一根‘钢丝’就可以了。”我用笔在阴影部分中心画了一条对角线。“啊！”大家都张大了嘴巴，“这么简单怎么没想到吧？”

通过这件事情，我发现了一个道理：世上的难题其实都不难，就看你有没有恒心。

对于我们这种在知识的大海里徜徉的学生来说，最大的困难莫过于那一道道令人百思不得其解的难题了，我总是绞尽脑汁把它们攻克。

这天，窗外正下着倾盆大雨，远处的景物一片朦胧，雨点敲着大地，荡起一圈又一圈的涟漪。我坐在窗前，思考着一道数学题：a国与b国各自都有自己的货币，两国之间的货币交换非常有趣。在a国，a国的2元等于b国的3元；在b国，b国的2元等于a国的3元。每次换货币的数量不限，但是每换一次后要交手续费16元（任一国国币均可）。一位聪明的博士，他现在在a国，身上只有160元a国货币，他想往返于a、b两国之间，通过换货币，使自己的钱增到千元以上（两国货币均可）。那么，他至少要通过边境多少次？这下，智商一向不差的我也犯了难，冥思苦想也无济于事。雨仍然淅淅沥沥下个不停，我又查书，又翻笔记，可愣是找不出一点提示。

我揉着太阳穴，紧皱着眉头。忽然，我灵机一动：“对了！用算术不行，用方程总行吧！”可是，到底设哪一个为未知数呢？我不禁又陷入了沉思。设a国货币的数量？不行……对了，设至少要通过边境为x次。我兴奋不已地算了起来。不料，这道题难度太大，列方程也不行。我一会儿咬着笔头，一会儿撑着脑袋，正当我百思不得其解时，我猛然想起了老师教过的知识。想到一个新的解法，我不禁喜形于色，埋头苦算起来。终于，功夫不负有心人，答案终于出来了：他至少要通过边境5次！窗外，雨停了，太阳公公的笑脸重新露了出来。

我终于战胜了困难，更明白了一个道理：成功者与失败者之间最大的差别在于面对困难的态度和能否克服。困难来了，成功者自信乐观，勇往直前，把它踩在脚下。失败者怨天尤人，情绪低落，被困难所阻挡，无法达到成功的彼岸。

难题“（2x^8-3^6+4x^4-7x^3+2x-5）*(3x^5-x^3+2x^2+3x-8)展开式中x^8与x^4的系数是……”我看着纸上的题目，很伤感。

这是小情发在网上的题目，很简单的，我却因为看不懂网上的数字符号，硬生生地将它理解为了我有史以来遇到的最难的题目。我伤感的抚额，原来这明明是一道简单的不过如此的题目，竟然被我就这样、活生生地变成了难题。

在伤感地看了看这道题，然后落寞地将纸撕成了碎片，为自己的愚钝而苦恼不已。在现实生活中，又有谁不是这样的呢？其实，有时候越简单的题目，越会被当成难题。

就像是那快刀斩乱麻的典故，明明越难的问题，往往可以用很简单的方法解决。其实，有时候难题，也是很简单的。

“这是我刚刚抓到的蝴蝶，怎么办，放哪里……”一个声音将我从幻想中拉回来。“不知道啊，我什么装的东西都没有……”另一个声音说着，“难题啊，真是伤脑筋……”明明他的手中拿着的不是一个空瓶子吗，为什么还要说没有什么东西装呢？我一直是一个残忍的人，蝴蝶是脆弱的，我没有忏悔之心。

我没有提醒他们，要么将蝴蝶残忍的装进瓶子里，亦或就这样，很简单，将蝴蝶放掉。这是一道难题，但是有时候还是很简单的。

人生也许就是一道难题，很难，因为我们是当局者，有一句古训，叫做“当局者迷，旁观者清。”所以，当事人认为是难题的，一般旁观者是认为很简单的。

这是一道难题，静静摆在纸上，一定要别人点拨，才能开窍吗？其实在我们人生中都有类似于此的难题。身高、年龄、体重各个方面都是一道似乎解不开的难题。

殊不知只要轻轻的换个角度思考，一切难题就会迎刃而解。有一句话，是很好的，是这样说的，“有一道数学题虽然很残酷但是很真实521+365=886”。

这是一道加法，看起来很简单，但是很复杂，这其实是一道难题，仔细拆成中文来说，就是“有一道数学题虽然很残酷但是很真实，我爱了你365天等于拜拜了”，这在于我们来说是一道简单的不能再简单的加法，但是对于某些人来说，是伤感到不能在伤感的难题。其实，重要的是换个角度，去看难题，难道不是吗？没有一个题目是你心中的理想型的，所以只有在生活中换个角度去看问题了。

其实，生活中的难题，是相当于磐石，只有通过了这些难题，才能让自己更加的坚强。我们有时候必须要学会“塞翁失马焉知非福”的淡定才行。

这是难题，有时候也是一道简单的题，当一道难题摆在你的面前，你会如何去决断？。

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