康师傅养牛吗(一头牛的肉能满足多少袋康师傅红烧牛肉面的生产需求呢？)

大家好，康师傅养牛吗相信很多的网友都不是很明白，包括一头牛的肉能满足多少袋康师傅红烧牛肉面的生产需求呢？也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于康师傅养牛吗和一头牛的肉能满足多少袋康师傅红烧牛肉面的生产需求呢？的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

康师傅方便面一年需要杀几头牛

一头成年牛，屠宰后的净肉率大概是50.9%。咱们就算50%吧，一头500kg的牛屠宰后就有250kg肉。如果厂商不分牛的部位全部拿来做调料酱，那么材料也就是这么多。一包康师傅料包5g，里面的牛肉碎屑1g不到，算上制作时候有损耗，每包料包制作前牛肉2g。那么就可以算出来了，一头牛可以做250x1000/2=125000。康师傅平均每年卖7亿包，700000000/125000=5600。一年康师傅杀掉5600头牛，看起来蛮多的。但工厂不可能买牛去杀，可能只买牛的某一个部位去做。

一头正常大小的牛,你觉得可以做多少包方便面料

看了这个问题，我觉得我要好好复习一下我的数学啦！

那咱们接下来就开始给大家算一笔账吧！

首先我们算一下一头牛可以做多少牛肉干

一头刚出生的牛犊大概是50到80斤，一般土种黄牛育到500斤左右出栏，良种黄牛育到1000斤左右出栏，良种肉牛育到1500斤左右出栏。那我们这里就取一个中间数也就是1000斤吧。

一头1000斤的牛除去骨头，皮毛，杂碎之类的也就剩下七八百斤肉，做成牛肉干也就300斤左右。

方便面调味包里牛肉的含量

我们平时可以吃到所谓牛肉的方便面调味包叫做红烧牛肉面或者香辣牛肉面，当然品种也有很多，什么今麦郎，康师傅，统一等等。

那咱们就以某师傅红烧牛肉面为例，我们可以看到它的调料包有三种：脱水蔬菜，肉酱包还有粉包。

我们唯一能看到牛肉身影的也就是脱水蔬菜包里的几粒牛肉丁以及肉酱包里面的一丁点牛肉。

经过粗略估算，大概8包的方便面调味包里面（包括脱水蔬菜和肉酱包）含有10克的牛肉，那一包方便面里面含有1.25克的牛肉。

一头牛可以产多少方便面调料包（肉酱加脱水牛肉）？

根据我们上面的计算，一头牛做成牛肉干是300斤也就是150千克也就是150000克，一包方便面需要的牛肉是1.25克，所以一头牛可以做出来的方便面调料包就是150000／1.25=120000包，没错就是12万包。

但是，我们平时吃泡面都知道啦，能吃到牛肉的味道已经很不错了，想要吃到牛肉那简直是运气爆棚啊！所以说图片只供参考嘛！

通过我上面的计算，大家知道了吧一头牛大概可以生产出12万包的方便面调味料呀，我的数学不太好，算的不对的大家多担待。

我是“芳姐姐的美食”，喜欢的点个赞吧！

前几年看了一个段子或许能够回答这个问题

县里招商引资一个方便面厂，地址落在我们村一处空地，圈地量尺寸那天我父亲找到村主任，要求村主任牵线找到方便面厂老板，因为我父亲打算为方便面厂供货牛肉，村主任开始不愿意趟这浑水，我父亲心领神会的请村主任吃饭喝酒泡澡，一顿操作下村主任服软了，厚着脸皮去厂里找领导要求送牛业务，厂长热情的招待了村主任，并介绍了厂经理，让我父亲跟经理洽谈供货牛肉的事情，我父亲也很来事，第二天就用信封装了一万块钱给经理送去了，经理也答应了这个业务，过了两天就把合同签了，那天我父亲高兴坏了，老妈做好的饭菜也不吃了，跟我们说：走，老子今天带你们去下馆子去。

父亲为了扩大利润和规模，在方便面厂还在建设时去呼伦贝尔大草原租了一块肥沃的草原养牛，先后投资了30多万，为了这次能发财致富，我们全家把房子卖了，地也卖了，第一批引进了100头牛仔，我父亲细心的喂养着牛仔，眼看着牛一天天长大，方便面厂也建设完毕要开业了，面厂开业那天我父亲花了一万多块钱送去了花篮，烟花爆竹，第二天接到了面厂牛肉采购订单，数量是两头，经理说因为厂里刚开始投产，生产岗位还没完全投入进来，暂时先订两头牛，于是我和父亲兴致冲冲的送去了两头牛，我和父亲左等右等没等来第二个订单，两年过去了才接到面厂第二个订单，数量还是两头，我家草原的牛长了一波接着一波都快装不下了，我老父亲坐在地上欲哭无泪，真的是高估了面厂的用量，早知当初，还不如接供应酸菜的活啊

如果我没记错的话，方便面应该是面做的。也就是说他的原材料小麦。

如果你问牛可不可以做方便面，我觉得应该不可以。因为就连很多人都不会做，更不要说牛了。

那么如果你说牛参与劳动，种小麦，做出方便面的话。如果纯靠牛耕种的话，一头普通的牛大约可以耕种10亩左右的地。并且还要错开播种。

下边是超级粗略的估计：如果一亩地按照生产800斤小麦来算的话。总产量也就是4千千克。磨成面粉大概就是3千千克。一包方便面的面饼除去水分大概就是120克。也就是说可以做7500包。一头牛的服役期不会超过10年。按照10年算，大概就是75,000包。

不知道你满意了没有？

我来回答，你这个是属于美食类问题吗？这应该属于数学类问题啊，酒肉江湖跨界回答你这个问题。

既然说到了方便面和牛的关系，那肯就是红烧牛肉面啦。一包红烧牛肉方便面里面，也就一个酱包和一个脱水蔬菜包，这两个调料包里面含有牛肉的成分。那我们来算算这两个调料包里面含有多少牛肉成分。

标配的脱水蔬菜干包净重大概2克。里面的脱水牛肉粒就算是1克吧。一头1000斤重牛真正能产出的牛肉是500-600斤，也就是说一头牛可以制作出大概200斤左右的脱水肉干。如果按照这个比例换算的话，那么一头牛可以制作十万包红烧牛肉面的脱水调味包哦。

看上去没什么问题啊，但是算算550斤牛肉多少钱，按照现在市场价怎么着也需要2万块钱吧。这样算下来一包脱水蔬菜包里面的牛肉粒就需要0.2元，哎呀这成本不低啊。

网上还有传闻称调味包中的肉干并不是真正的牛肉，而是素食牛肉，这个咱也不清楚，所以酒肉江湖对此不发表个人意见。

一个标配的牛肉酱料包大概10克重，牛肉酱包里面大部分是牛油、豆瓣、香辛料。牛肉的量我们暂且算是3克重吧。一头1000斤重牛真正能产出的牛肉是500-600斤，按照550斤的牛肉计算，一包3克重，那么这样算下来可以制作91666包酱包。550斤牛肉按照现在的市场价计算价值2万块钱，这样算下来一包牛肉酱里面所含牛肉成分就是0.22元。

综上所述，一头克出产550斤牛肉的牛，可以供应50000包方便面的配料包（包括牛肉酱包和脱水蔬菜包），如果按照这样的计算一包方便面调料包里面的牛肉成本大概在0.4元。

我们首先要弄清楚搞明白:那是方便面，是方便面，是面，面！不是方便牛肉，不是牛肉，不是肉！要是真要把一头正常大小的牛加工成肉干，装在方便面盒里，要多少盒才能装完？那得要看是黄牛还是水牛，牯牛还是沙牛，牛公还是牛母。品种不一样，肉质细胞和脂肪就不一样。一般正常的一头牛，除去内脏骨头和杂质，加工成牛肉干也就是230斤左右，用方便面盒子包装，一盒净重也就是二两左右，只能装一千一百多盒。再加点牛气牛毛牛屁什么的，也多装不了几盒，所以这牛也吹不下去了，再吹就容易把牛吹上天。

我不是这个领域的创作者，但我还是要讲上自己的观点，希望能有认同：

不需要牛，不需要牛，不需要牛

讽刺模仿别人的话

讽刺哪些只会模仿别人的古诗句：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！

出自：《庄子·外篇·田子方》——春秋·庄子

全文：

田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。文侯曰：“溪工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”

文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，终日不言。召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。

吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！”

温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。

其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”仲尼见之而不言。

子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！”

颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；

及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。

是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。

彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”

孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人。孔子便而待之。少焉见，曰：“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初。”孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。

尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！”

孔子曰：“请问游是。”老聃曰：“夫得是至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方。”曰：“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。

夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！

已为道者解乎此。”孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！”老聃曰：“不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。

若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”

庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。

公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”

百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。

宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：“可矣，是真画者也。”

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。

于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。

典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？"仲尼曰："默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也。”

列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。

御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。

我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。

死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人己愈有。”

楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”

译文：

田子方陪坐在魏文侯旁边，多次称赞溪工这个人。文侯说：“溪工是先生的老师吗？”子方说：“不是，只是我的同乡。讲说大道常常恰当在理，所以我称赞他。”文侯说：“那么先生没有老师吗？”子方说：“有”。

又问：“先生的老师是谁呢？”子方说：“是东郭顺子。”文侯说：“可是，先生为什么没有称赞过呢？”子方说：“他为人真诚，具有人的体貌和天一样空虚之心，随顺物性而保持真性，心性高洁又能容人容物。

人与事不合正道，他端正己之仪态使自悟其过而改之。我哪里配得上去称赞他呀！”子方出去后，文侯表现出若有所失的神态，整天不言语。召呼立在面前之臣对他说：“太深远玄妙了，真是一位德行完备的君子！起先我认为仁义的行为，圣智的言论是至高无上的。

我听到子方讲述其老师的情况，我身体松散不愿动，口象被钳住一样不愿说话，对照我所学的东西，只是没有生命的土偶而已！魏国真成了我的累赘啊！”

温伯雪子往齐国去，途中寄宿于鲁国。鲁国有个人请求见他，温伯雪子说：“不可以。我听说中原的君子，明于礼义而浅于知人心，我不想见他。”到齐国后，返回时又住宿鲁国，那个人又请相见。

温伯雪子说：“往日请求见我，今天又请求见我，此人必定有启示于我。”

出去见客，回来就慨叹一番，明天又见客，回来又慨叹不已。他的仆人问，“每次见此客人，必定入而慨叹，为何呢？”回答说：“我本来已告诉过你：中原之人明于知礼义而浅于知人心，刚刚见我的这个人，出入进退一一合乎礼仪，动作举止蕴含龙虎般不可抵御之气势。

他对我直言规劝象儿子对待父亲般恭顺，他对我指导又象父亲对儿子般严厉，所以我才慨叹。”孔子见到温伯雪子一句话也不说，子路问：“先生想见温伯雪子很久了，见了面却不说话，为何呀？”孔子说：“象这样人，用眼睛一看而知大道存之于身，也不容再用语言了。”

颜渊问孔子说：“先生缓步我也缓步，先生急走我也急走，先生跑我也跑，先生快速奔跑，脚掌好象离开地面一般，而我只能瞪大眼睛在后面看了。”

孔子说：“颜回，你说的是什么意思？”颜回说：“先生缓步我也缓步，是说先生怎样讲我也跟着怎样说；先生急走我也急走，是说先生辨析事理我也跟着辨析事理；先生跑我也跑，是说先生讲说大道我也跟着讲说大道；

及至先生好象脚掌离开地面般迅跑，而我瞪大眼睛在后面看，是说先生不用言说而为人信服，不私意亲近而周遍亲附，没有官爵利禄而人们聚集于前，却不知为什么要这样做，如此而已。”孔子说：“噢！不可不明察呀！悲哀没大过心死，而身死还在其次。

太阳从东方出来而入于西天尽头，万物莫不顺从太阳的方向而动作，凡有眼有脚的，必待日出而后有所作为。日出则操作，日入无事可作则休息。

万物亦是这样，待造化之往来而有生有死。我一秉受天赋之形体，就不会转化为他物而等待着穷尽天年。随着外物而运动，日夜不停息，而不知终极之处。和气自动聚合成形体，知命的人也不能测度将来的命运。

我只是天天与变化俱往。我终身与你在一起，这极好机会却当面错过而不能使你了解这个道理，可不悲哀吗？你只是着眼于我显著的方面，而那些显著有形迹的东西已经过去了，你还着意追寻以为实有，这就如同在空虚市场上寻求马一样不可能。

我之所习，你要把它全部遗忘；你之所习，我也把它全部遗忘。虽然如此，你又何必担忧！虽然忘记了过去的我，我还有永存的不被忘记的东西在。”

孔子去见老聃，老聃刚洗完发，正在披散头发晾干，木然而立不象一个活人。孔子蔽于隐处等待，过一会儿人见，说：“是我眼花呢？还是真的呢？刚才先生身体独立不动象槁木，象遗弃万物离开众人而独立自存的样子。”

老聃说：“我在神游物初生之浑沌虚无之境。”孔子说：“这是何意呢？”老聃说：“心困惑于它而不能知，口对它开而不合不能言说。尝试为你议论一下它的大略：地之极致为阴冷之气，天之极致力炎热之气，阴冷之气恨于天，炎热之气本于地。

两者相互交通和合而生成万物，谁为这一切的纲纪而又不见它的形体。消亡又生息，盈满又空虚，一暗一明，日日改变，月月转化，每日有所作为而不见其功效。生有所萌发之处，死有所归往之地，始终相反没有边际，而不知其穷尽。

没有它，谁来作主宰啊！”孔子说：“请问神游大道之情形。”老聃说：“能得神游于此为至美至乐。能得至美而游于至乐，就叫作至人。”孔子说：“请问达于至美至乐之道。”老聃说：“食草的兽类，不担忧更换沼泽地；水生的虫类，不担忧改换水。

实行小的变化而未失去基本的生活条件，喜怒哀乐之情就不会进入心里。至于天下，是万物共同生息之所。得到共同的生息之气而能混同为一，则四肢百体就将成为废物，而死生终始也将如昼夜之更迭，不能混乱，何况得失祸福之所分际啊！

遗弃隶属于己之物如同抛弃泥土，这是知晓身贵于隶属之物。知自身之贵又不失与变化俱往。而且千变万化是未曾有终极的，又何必为此心忧！得道之人会理解此理的。？”孔子说：“先生之德与天地匹配，而还借助至道之言以修养心性。

古之君子谁又能免于修养呢！”老聃说：“不是这样，水之于澄澈，是无为而才质自然如此的；至人之于德行，不须修养而成，万物不能离开它。就象天自然就高，地自然就厚，日月自然就明亮，何用修养啊！”

孔子出来，把这些告诉颜回，说：“我对于道之认识，就如同醋瓮中的飞虫般渺小！没有先生揭开我之蒙蔽，我就不知道天地大全之理啊！”

庄子拜见鲁哀公，哀公说：“鲁国多懦学之上，很少有从事先生之道术的。”庄子说：“鲁国儒学之士很少。”

哀公说：“全鲁国的人都穿儒者服装，怎么说少呢？”庄子说：“我听说，儒者中戴圆帽的通晓天时，穿方形鞋子的懂得地理，佩戴五彩丝带穿系玉块的，事至而能决断。君子怀有其道术的，未必穿戴那样的服饰；穿戴那样服饰的，未必真有道术。

公一定以为不是这样，何不号令于国中说：“‘不懂此种道术而穿戴此种服饰的，要处以死罪！’”于是哀公发布这样命令，五天以后鲁国没有敢穿儒服的人。唯独有一位男子，身穿儒服立在哀公门外。

哀公即刻召见他以国事相问，干转万变发问也不能难住他。庄子说：“以鲁国之大只有一个儒者，可以说多吗？”

百里奚不把官爵奉禄放在心上，所以养牛而牛肥，使秦穆公忘记了他出身低贱，而委之以国事。虞舜不把生死放在心上，所以能感动他人。

宋元君要画画，众位画师都来了，受君命拜揖而立，润笔调墨准备着，门外面还有一大半。有一位后到的画师，舒缓闲适不慌不忙地走着，受命拜揖后也不在那站着，而往馆舍走去。元公派人去看，见他脱掉上衣赤着上身盘腿而坐。元公说：“可以了，这位就是真正画师。”

周文王去臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，身在钓鱼，心不在钓鱼上。他并非以持竿钓鱼为事，而是别有所钓，他经常就是这样钓法。文王想举用他，把国事交他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到善人的庇荫。

于是就在清晨集合他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位好人，面黑两颊长满长须，骑的杂色马有一只蹄子是赤色，命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”诸位大夫惊惧不安他说：“这是先君王季历啊！”文王说：“让我们占卜一下吧。”

诸位大夫说：“先君之命令，王无可怀疑，又何必占卜。”于是就迎接臧地老者，授给国事。这个人掌政，以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都散掉了，官长们也不建立个人功德，标准不一的量器也不敢进入国境之内。

文士武士们的私党散掉，则上同于君主；官长不建立个人功德，则能同以国事为务；标准不一的量器不入境，则诸侯们也就没有二心了。文王于是把臧丈人当作者师，北面而立请教说：“这佯的政事可以推行于天下吗？”

臧丈人默然不回答，淡漠无心地告辞而去，早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，终身没有消息。颜渊问孔子说：“文王还不足以取信于人吗？何必要假托于梦呢？”孔子说：“别作声，你不要说了！文王已经作得很完美了，你又何必议论讥刺呢！他只是在短暂时刻顺应众人罢了。”

列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉得满满的，放一杯水在左肘上，发射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，刚刚射出又一只寄在弦上，连续不停。

在那个时候，他就象一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说：“这是有心于射的射法，不是无心之射的射法。尝试和你登上高山，踏着险石，对着百仞深渊，你能射吗？”

于是伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百仞深渊向后却退，直到脚下有三分之二悬空在石外，在那里揖请列御寇退至相同位置表演射箭。

列御寇惊惧得伏在地上，冷汗流到脚跟。伯昏无人说：“作为至人，上可探测青天，下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。现在你有惊恐目眩之意，你于精神已经疲困了！”

肩吾问孙叔敖说：“您三次作令尹而不昌盛显达，三次被免职也没有忧愁之色。我开始时对此怀疑，现在见您呼吸轻松欢畅，您的心里是怎样想的呢？”

孙叔敖说：“我哪有什么过人之处啊！我认为它既然来了就无法推辞，它去了也无法阻止，我认为官职奉禄之得失非我所有，失去了而无忧愁之色而已。

我哪有什么过人之处啊！况巨不知荣华显贵是在于令尹呢，还是在我自身？如果是在于令尹，则于我无涉；如果在我自身，则于令尹无涉。那时我正在驻足沉思，顾及四面八方之事，哪有工夫顾及到个人的富贵和贫贱哪！”

孔子听后说：“古时候的真人，智者不能说服他，美色不能使之淫乱，强盗不能强制他，伏牺、黄帝这样的帝王也不能宠络亲近他。死生也算得上大事了，也不能使自己有所改变，何况是官爵奉禄之得失呢！

像这样的人，他的精神历经大山而无障碍，入于深渊而不沾湿，处于贫贱而下疲困，充满大地之间，尽数给予别人而自己更富有。”

楚王和凡国之君共坐，过一会儿，楚王左右之臣多次来讲凡国已经灭亡了。凡国之君说：“凡国灭亡，不足以丧失我之存在。而凡国之灭亡既不足以丧失我之存，而楚国之存在也不足以存在为存。由此看来，则凡国未曾灭亡而楚国未曾存在。”

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拓展资料：

作品简介：

庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。

句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

一头牛的肉能满足多少袋康师傅红烧牛肉面的生产需求呢？

平常饿了，工作比较忙或者坐车时间长，我们图省事通常会卖几袋方便面用开水冲泡之后两分钟就可以食用了，真的很方便。我们去超市最常见的方便面应该就是康师傅牛肉面了吧！卖的也是比较火。我曾经看到康师傅红烧牛肉面的包装袋上面的宣传图片，天真的以为牛肉面里面有很多牛肉，结果打开一看，调料包里面只有几粒牛肉粒，把调料包撕开以后冲泡开之后，牛肉粒似乎再也找不见了，没有牛肉的牛肉面也可以叫做红烧牛肉面！

玩笑归玩笑，其实康师傅红烧牛肉面里面真的有牛肉的，让我们看看康师傅红烧牛肉面里面到底有多少牛肉，有人把几种常见的方便面调料包进行对比，发现康师傅红烧牛肉面里面的牛肉粒是最多的，比别的品牌牛肉面都多了一倍，看来还是康师傅实在啊！??，我们把红烧牛肉面的五包调料里面的牛肉粒挑出来，进行称重，五包红烧牛肉面的牛肉总重量是6.254克，平均一包重量为1.251克。

农村有很多养牛的，一头育肥牛一般需要养殖将近8个月到1年的时间，成牛出栏的重量一般为1000-1200斤，牛的品种不同，屠宰之后的净肉率也不一样，一般牛的净肉率为40-50%，一只1000斤的黄牛出鲜肉300斤左右，而肉牛品种西门塔尔牛可以出400-500斤的净肉。

这里为了简单计算按照一只1000斤的肉牛能出500斤净肉计算，1斤鲜牛肉能制成0.32斤牛肉干，500斤牛肉能制成160斤的牛肉干，按照一包康师傅红烧牛肉面里面含有1.251克的牛肉来算，那么500斤牛肉风干之后可以生产约63948袋调料包，这样算下来一头1000斤的肉牛可以满足6万多包的康师傅方便面牛肉面生产需求。

据消息称2017年第一季度康师傅方便面销量占市场份额44.2%，康师傅官方公布方便面收益为226.2亿人民币，按照康师傅方便面的市场批发价计算，康师傅一年需要生产出200多亿包的方便面，作为康师傅方便面的销量冠军，康师傅红烧牛肉面一年的销量估计有70亿包，你算算康师傅一年需要多少头牛呢？我大概算了下，一年需要一万多头牛。

不过听有的网友爆料说，有的牛肉面里面根本不是牛肉，而是大豆制品，生产厂家加了调味品，只是看起来，吃起来像是牛肉而已，这里忍不住插一句，扎心了，老铁！看到这里有网友表示：知道真相的我眼泪掉下来！

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。