供养牛皮 出家人可以用皮制品吗用了岂不是助长杀生动物
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华鬘的介绍
《玄应音义》卷一云：“顶言俱苏摩，此译云华；摩罗·此译云鬘。（中略）案西国结鬘师多用苏摩那华，行列结之，以为条贯，无问男女贵贱，皆此庄严，或首或身，以为饰好。则诸经中有华鬘、天鬘、宝鬘等，同其事也。”作华鬘时多用鲜花，所用的种类并不一定，主要是选择有香味者。
以华鬘装饰人身上，本来是印度风俗，但依戒律，比丘不得装饰华鬘，仅能悬于室内，或以之供养佛。
在《十诵律》卷三十九中说：“有人施僧华鬘，诸比丘不受，不知用华鬘作何物。是事白佛，佛言：听受，应以针钉著壁上，房舍得香，施者得福。”《毗尼母经》卷五中说：“花鬘璎珞自不得著，亦不得作华鬘璎珞与俗人著。比丘若为佛供养，若为佛塔、声闻塔供养故，作伎不犯。”后更用来庄严佛殿。
关于作华鬘之华，《大日经》卷二亦以华鬘供养本尊圣众，为六种供养、五供养、八供养之一。亦有金刚鬘菩萨，华鬘之印明。并说此印，能流出无漏七觉之华及种种华云海，周遍法界微法刹土，以此乃成供养。
在古代印度雕刻中，遗留在许多华鬘供养之作品，如加尔各答博物馆所藏的阿摩罗婆提（Amaravati）塔的栏楯雕刻、优萨夫宰（Yusafzai）地方出土的说法佛像之中，刻有许多人运载大华鬘，华鬘上又雕有莲纹。日本自古即用华鬘庄严佛堂，如京都教王护国寺藏有以牛皮作成的华鬘十三枚及断片四个，陆中中尊寺金色堂内也藏有铜造华鬘。
为什么牛皮怕沾水
市场上常见的牛皮制品，是添加人工技术榨干水分子后制成的皮革制品，易吸水，吸了水就易变形。
真牛皮是可以沾水。
纯牛皮的是不怕水的，但是湿水后要用软布或纸擦干，否则长期潮湿就容易发霉、失去光泽、甚至变型。
牛皮要避免在直射日光或强光下直接干燥，这样很容易变形，变硬、失去光泽。
牛皮，是身上的皮，牛最表层的皮，就是毛下面覆盖的那层皮，广泛的运用于各个行业，最常用的当然还是：皮鞋，皮包，皮带等各类皮具。
出家人可以用皮制品吗用了岂不是助长杀生动物
在律藏大品的皮革犍度里，佛陀允许边地（印度恒河中部以外的地方）的人可以使用皮制品作为敷具，即：羊皮、山羊皮、鹿皮，这三种动物皮。
佛陀允许的原因是因为当是在古印度的阿槃提与南路该地区的人习惯采用这些动物皮作为敷具，而已经死去的动物的皮与花草树木泥土一样，都是属于没有心识的无情之物。
对于杀生，佛法有这样原则：自己不能杀，不指挥怂恿他人杀，他人为自己杀的不能食、用，见到或听到杀的不能食、用，怀疑为自己杀的也不能食、用。-------所以即使使用皮制品也并不会导致鼓励杀生。
戒律规定出家人不能拥有、持有金钱，出家人是不可以购买皮制品等等东西的，出家人的物品都是依靠在家人布施，而出家人被称为福田，在家人对出家人的布施会带来很大的回报，因此只要是符合戒律规定的物品，出家人一般情况下是不可以拒绝在家人的供养的，如果某一地方的习俗都是使用动物皮作为敷具，那么在家人布施这样的敷具也很正常。
另外一点，佛陀作为具备一切知智的智慧圆满的解脱者，制订的戒律必然是考虑了方方面面以及当时及今后的僧团可能面临的状况。佛法不允许杀生，这是很明确的，断然不会出现与杀生相矛盾的情况。而现在的世间不可能再有人比佛陀还要有智慧，所以对于佛陀制定的戒律，佛教徒都应该尊重奉行。
在奉行佛陀戒律的前提下，出于自己的慈悲心而不使用皮革制品，这是个人可以选择的行为，但是这样的行为不必与佛法牵扯到一起。
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