唐朝养牛违法吗知乎文章，唐朝的牛有鼻环吗-菲力牛肉网

唐朝养牛违法吗知乎文章，唐朝的牛有鼻环吗

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唐朝的牛有鼻环吗

唐朝的牛可以有鼻环，不是所有的牛都有，更早的朝代也有。

在古代东周的春秋时期以前，牛的作用只是祭祀用品，只有周天子和诸侯国君级别可以拥有，大夫祭祀不能用牛，也不能养牛。春秋以后礼崩乐坏，规矩都破了，农业也开始发展发达，牛大量用于拉车和耕地，只要有资材买得起牛的都能养。到这时候铁器铸造还在雏形，牛没有鼻环。

鼻环最早应当出现在汉朝，富裕百姓家里拥有一两头牛，不是成群驱赶，给牛加马那样的笼辔价格太高，也不适合牛的体态，就在牛的鼻孔中央穿铁环，拴绳子，方便牵引。。

夏朝的时候，真的养过龙吗？

1、帝舜时有董父作豢龙氏，因而把养龙的事管理得很好。

传说古代廖国国君叔安有个后裔非常善于养龙。他知道龙的饮食爱好，便用龙喜欢吃的东西去喂养，因此龙都爱到他那里。他以驯服龙的技艺长时期地眼事帝舜。舜很欣赏他，让他做“豢龙氏”的官，并赐他姓“董”。“董”是督察管理的意思，因为他善于督察管理驯龙的事，所以赐给他这个姓。后来他的名字叫“董父”，“父”是古代对男子的美称。

传说古代养龙，有专门的人才，国家设立有“豢龙氏”和“御龙氏”的官职。豢龙氏是专门养龙的，御龙氏是专门驾驭龙的。

2、《史记·夏本纪》记载：帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之後。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。

翻译过来就是：帝孔甲继位后，迷信鬼神，干淫乱的事。夏后氏的威德日渐衰微，诸侯相继背叛了他。上天降下两条神龙，一雌一雄，孔甲喂养不了它们，也没有找到能够饲养的人。陶唐氏已经衰败，有个后代叫刘累，从会养龙的人那里学会了驯龙，就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏，让他来接受豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了，刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲吃了以后，又派人去找刘累要肉酱，刘累害怕了，就迁到鲁县去。

但传说有另一个版本：据说因为孔甲天天祭祀鬼神，顺于天帝，天帝格外开恩，赐他“乘龙”。所谓“乘龙”，即驾车的龙，在黄河、汉水中各有雌雄两条。

3、《史记·周本纪》记载：周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：“余，襃之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而譟之。漦化为玄鼋，以入王後宫。後宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。

翻译过来就是：从前还是夏后氏衰落时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们，还是留住他们，就进行占卜，结果不吉利。又卜占要他们的唾液藏起来，结果才吉利。于是摆设出币帛祭物，书写简策，向二龙祷告，二条龙不见了，留下了唾液。夏王让拿来木匣子把龙的唾液收藏起来。夏朝灭亡之后，这个匣子传到了殷朝，殷朝灭亡之后，又传到了周朝。连着三代，从来没有人敢把匣子打开。但到周厉王末年，打开匣子看了。龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人，赤身裸体对着唾液大声呼叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的后宫。后宫有一个小宫女，六、七岁，刚刚换牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年时竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。

4、秦始皇之后，龙成为皇帝的象征，成为天子专用。始皇也被称为“祖龙”。

总结：不能把关于“龙”的这些描述一味看作是神话故事中虚构出来的形象，五帝时期及上古三代（夏商周）可能存在过“龙”，也存在专门豢养和驯服“龙”的职能部门，但那个时候的“龙”跟秦朝及以后对“龙”的认知不同，在当时，“龙”可能只是一种濒临灭绝的、凶猛的、难以驯服的、生活中水中野兽。

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