养牛什么皮卡车，牛仔的意思

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于养牛什么皮卡车和牛仔的意思的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享养牛什么皮卡车以及牛仔的意思的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

作家对人物进行创作活动属于

贵州省作家协会桐梓县文学创作基地挂牌

6月21日，贵州作家走进遵义采风创作活动进入第二阶段，在省作协党组书记张绪晃率领下，杜国景、孔海蓉、戴时昌、肖勤、冉正万、赵旭、王华、孟学祥、王鹏翔、蒋德明、李祥霓、丁玉辉、莫屈、王永东、雷晓宇、王龙、胡静、胡玮、冉小江、梁爱科等作家来到采风第二站——桐梓县，建立创作基地，探寻桐梓县农业生态文化、自然生态文化、历史文化等。

贵州省作家协会桐梓县文学创作基地挂牌

6月21日，贵州作家采风团一行来到桐梓县，分别在桐梓县娄山关镇和官仓镇举行了“贵州省作家协会桐梓县文学创作基地”“贵州文学院桐梓县文学创作基地”授牌仪式。

贵州省作家协会及贵州省作协下属贵州文学院桐梓县文学创作基地是贵州省作家协会今年的首次授牌活动，省作协与桐梓县约定5年时间内，每年分批组织作家在桐梓县进行采风创作、文学讲座、文学交流等活动，桐梓县为作家提供相应的接待条件。

张绪晃表示，作为革命老区的桐梓县历史悠久、人杰地灵，文化博大精深、底蕴厚重，地域特征明显，山川秀丽，是文学创作的一块丰美的宝地。我省大数据、大生态、大扶贫战略的实施，又赋予了桐梓县新的内涵。基地的建立，为我省作家增添了又一块激扬文字、书写人生、施展才华的沃土，提供了一个推介作品、交流创作、开展学术研究的舞台，也让桐梓县的文化建设获得了来自省级文学平台的支持和助力，是双赢之举。

出席授牌仪式的桐梓县委副书记朱煜，县委常委、县委宣传部部长王先郁也表示，桐梓县将以此为契机，加大对外宣传力度，积极传承、弘扬桐梓县悠久的历史和灿烂的文化，并竭诚为全省文学爱好者和作家们提供良好的采风创作环境，让各界朋友更好地认识桐梓、融入桐梓、推介桐梓，真切感受桐梓县的历史文化底蕴、风土人情之景、山水田园之美。同时也希望县内本土作家、文学爱好者要充分利用省作协基地这一载体，把握时代脉搏，加强学习交流，多出名篇佳作，繁荣桐梓文艺，为文化强县建设作出应有贡献。

活动当晚，在桐梓县杉坪举行文学讲座，文艺评论家杜国景，作家冉正万、王华、肖勤等先后与桐梓县200多名文学爱好者分享了他们对文学的见解以及文学创作经验。

杜国景围绕作家“写什么”进行了深入阐述。他解读了中心和边缘的概念，认为，处在边缘地区的作家也能写出具有中心地位的优秀作品，作家创作要立足地域、超越地域，找到大众文化、精英文化和主流文化的切合点，找到个人情怀和社会责任的结合点，紧紧扣住时代精神和时代脉搏，要通过对个别人物和故事的更加深入挖掘刻画，从而使得其形象更具有一般性，达到可以承载世界和人类的一切，最终超越地域性，具有普遍性。

冉正万围绕“作家怎么写”进行探讨。他认为，写作最好的技术是没有技术，但是一个没有写作技术的作家是写不出好作品的，甚至是无法写作的。对于文学如何写好故事，冉正万认为“为文贵曲”，写故事要打破读者对于故事的期待，打乱故事发展情节和时间顺序，故事本身的精彩是为了深度挖掘人性和刻画生活，作家写故事就像撑船，精彩的故事就是漂亮的船，把读者送到彼岸。

王华与桐梓县文艺工作者交流了个人写作心路历程和心得，就有关文学艺术创作的问题回答了桐梓县文艺工作者的提问。她认为，写作对于个人是一种内心的诉求和需要，也是一种信仰，写作能够安顿我们的内心，安抚我们烦躁的心灵，从而使个人的情怀和社会责任有机结合，文学的功能就从个人化上升为社会化，具有了指引社会的功能。

肖勤主讲作家创作主题的选择。她认为创作是一个有序的过程，分为“制刀”“磨刀”和“用刀”三个环节，每一个环节都要把工作做扎实，作家的创作是自由的，作品的发表是有纪律的，作家对于创作的基础工作要做得扎实，大量阅读，积累大量生活素材，确立正确的写作方向，选择正确的写作主题，好的写作主题要有“治愈”社会的功能。

脱贫故事打动作家心灵

采风期间，作家们参观、考察桐梓县官仓镇、娄山关街道杉坪花海、黄莲乡等，并深入采访、走访了乡镇干部、农业发展带头人等，被他们攻坚克难、不屈不饶的脱贫故事所打动，被他们忠于职守、开拓创新的精神所折服。

在参观官仓镇现代农业园区时，作家们详细听取了介绍，并认真做了笔记。官仓镇通过几年的探索，实现了“一线六园”农业主导产业与乡村旅游有机结合，将现代农业与自然景观、历史人文景观有机融合起来。官仓镇党员干部与老百姓亲如一家，发动党员干部群众捐资共建家园，规模达到15000多人，捐款80多万元，投工投劳修建了园区内便民路；运用他们的智慧，创新土地经营新模式，老百姓真正从土地上解脱出来。一个个感人的故事，一个个朴实的生命，开创了一片片充满生机的土地，这些蕴藏着人文情怀和时代精神的现实，撞击人的心灵，作家们表示，这些都是很好的创作素材，值得去深入挖掘。

贵州作家走进遵义采风团还参观了娄山关万亩花海。作家们被万亩紫色花海的海洋深深吸引，纷纷表示，万亩花海花意扑眼、风光迷人，激发了创作灵感。特别是花海二期——娄山红韵”毗邻娄山关大捷指挥台，打造的“长征园”和娄山红韵轩等景点，蕴含深厚的历史感，蕴藏着丰富的红色文化艺术资源，唤起了作家们的红色记忆，为他们提供了绝佳的创作素材。

“杉坪村以花为主题发展旅游，以旅游带动当地群众的就业，带动第三产业的发展，让农民在家门口就能打工，这种扶贫模式值得很多地方借鉴。”贵州日报记者沈仕卫说，桐梓山清水秀，特别是桐梓人的精气神十足，思想理念很先进，创造了很多先进的经验和典型，值得向外推广、宣传。

采风团在号称桐梓县“小西藏”的黄莲乡，遇到一位今年1月份新当选的年仅25岁的村主任，长得美，心灵美，能力强，当地人称她为“90后最美女村官”。

黄莲乡之所以名为“黄莲”，是因为自古以来，黄莲人都很苦。在桐梓县，黄莲乡有七宗“最”：平均海拔最高，地域面积最广，居住人口最少，基础条件最差，工作条件最苦，生态植被最好。黄莲坝村是黄莲乡位于乡政府驻地的行政村。廖妮妮告诉记者，她2012年从遵义财校大专毕业到当村干部的4年时间，一直在乡里经商。办方竹笋加工厂、开餐馆、交易旧房料，还开个皮卡车走村串户卖水果，吃了不少苦，但也挣了上百万元钱。“也许是村民觉得我算得上一个致富带头人吧，就选我当了村主任。”廖妮妮说，全村村民代表380多人，她获得了368票。

白天在与黄莲乡的干部们的交流中，记者获悉，廖妮妮在全乡都算得上一个大名人，不光长得漂亮，心眼也好，能力也强。曾被评为全县“十佳孝女”和“农村科技致富女能手”。以前做生意，每次开车进城，都会帮当地村民捎带点物资，哪位村民生了病要送县城医院，都是她用自己的车义务接送。

“能人！好人！才是廖妮妮当选黄莲坝村主任的主要原因！”廖妮妮的堂兄廖远飞说。

从廖远飞口中，记者还得知，廖妮妮10岁时父亲廖明刚就去世了，是母亲刘清芬一手把她们四姐弟带大。但是，廖妮妮四姐弟都很争气，姐姐贵州财经学院毕业后现在在县城供电部门工作，廖妮妮是老二，老三是弟弟，大学刚毕业正在备考公务员，妹妹目前正在上海外国语学院读大三。

“其实我们一家人早就搬县城居住了，这些年只有我一个人独自留在黄莲经商，现在当了村主任，估计我还得继续呆下去！”廖妮妮告诉记者，黄莲坝村共有229户，其中贫困户63户，今年得脱贫22户。半年多来，村支两委商量，要着手兴办村级企业让村民们都富起来，一是乡里刚引进一家方竹笋加工企业，加工能力每年2000吨，因建厂涉及全村7户人家的土地征用；二是村子里几年前兴建了一个滑雪场，目前准备号召涉及的16户农民以土地入股的形式开展经营；三是刚规划并上报了一个规模为300头的养牛场，计划动员群众入股。

桐梓多彩文化让作家们流连忘返

采风期间，“90后最美女村官”新闻一经报道，不到一小时，点击率就超过了5000。

采风期间，采风团一行还参观、考察了桐梓县夜郎镇、中国现代海军摇篮——民国桐梓海军学校、周西成故居、专祠，贵州第一个水电厂天门河水电厂、张学良在大陆的最后一个幽禁地小西湖、马鬃苗族乡等。桐梓县文化源远流长，历经史前文化、夜郎文化、长征文化、抗战文化等发展时期，并因“川黔锁钥”“黔北门户”的特殊地理位置，融合了巴蜀文化、中原文化和少数民族文化等元素，具有丰厚的历史遗迹和人文积淀。作家们对这些多彩的文化充满了兴趣，当天，天空下着雨，作家们打着雨伞，仔细听取当地人的介绍，认真讨论每个历史遗迹的文化内涵，并交流了保护、开发这些历史文化、民族文化的意见和建议。

什么是建档户

扶贫开发建档立卡就是要对贫困户和贫困村进行精准识别，了解贫困状况，分析致贫原因，摸清帮扶需求，明确帮扶主体，落实帮扶措施，开展考核问效，实施动态管理，检查帮扶责任人履职情况和贫困对象脱贫情况。对贫困县和连片特困地区进行监测和评估，分析掌握扶贫开发工作情况，为扶贫开发决策和考核提供依据。

各省（自治区、直辖市）在已有工作基础上，坚持扶贫开发和农村最低生活保障制度有效衔接，按照县为单位、规模控制、分级负责、精准识别、动态管理的原则，对每个贫困户建档立卡，建设全国扶贫信息网络系统。专项扶贫措施要与贫困识别结果相衔接，深入分析致贫原因，逐村逐户制定帮扶措施，集中力量予以扶持，切实做到扶真贫、真扶贫，确保在规定时间内达到稳定脱贫目标。

牛仔的意思

问题一：牛仔是什么意思啊？“Cowboy”这个词实际上来源于西班牙语，是西班牙语“Vaquero”直译而来。“Vaquero”发展于词根“vaca”，意思是“牛”，因此“Vaquero”（Cowman）翻译成英语就是“Cowboy”。最早的牛仔是那些来美洲居住的欧洲人后裔。登陆到美国东海岸的英国和法国殖民者根本不熟悉西班牙人的畜牧方式，他们开始只会采用圈养的方式养牛。当围栏里的草被牛吃完后，牛群就被赶到一个新的有草的地方继续放养。这样的牧牛人在英语称为“Driver”。而西班牙人不像其他殖民地的殖民者一样因躲避政治、宗教迫害而来，他们是贵族、冒险家，他们严谨、聪明、有绅士风度、有胆识、富于野心、爱冒险、喜欢表现自己……他们把“ICan”的精髓融入到“AmericaCan”中。他们养牛的方式是真正的放牧，把牛放到没有边际的草原中，牛仔们骑马随牛群驰骋。这些西班牙人的精神代表了传统的牛仔精神。在新墨西哥州的乡下居住着这样一些顽固的传统牛仔，他们就是遍布美国的西班牙人后裔，他们的血统和文化一直很好地保存了下来。

1846年，美国与墨西哥开战。战争中美国人打败了墨西哥人，建立了新墨西哥州。但是非常具有讽刺意味的是，新墨西哥州的牛仔文化却彻底地征服了美国。没有任何区域能像新墨西哥州那样对美国牛仔文化的发展产生如此重要和深远的影响。

事实上，牛仔们并不像电影中反映的那样带有强烈的英雄主义色彩。据一位牛仔专家劳恩・泰勒说，现实中的牛仔就是骑在马背上的农场工人，负责看管奶牛。他们在户外的时间一天长达12到14个小时，工作既沉重又危险，报酬又低。一到冬天，大多数的牛仔都不得不再找其他的工作。1865年到1895年是牛仔的鼎盛时代，新的肉类保鲜办法的出现、市场对牛肉的需求急剧增长，同时铁路延伸到大多数村落，使得牧场经营业在美国西南部非常兴盛。放牧业、牧场经营业主们用较低的成本在西部饲养大批的牛群，然后通过铁路把它们运到东部的市场。而牛仔们就在户外放养牛群，然后把他们运到最近的铁路上。

然而就是这些处在社会最底层、充满着美国开拓精神的西部牛仔们，形成和完善着自己的牛仔文化，并且身体力行地把牛仔文化发扬光大。他们通俯穿着的“制服”――牛仔裤，与牛仔们身上蕴涵的独立、自由、叛逆、粗犷、豪迈的精神相得益彰、交相辉映。牛仔裤后来几乎完全脱离了一条裤子的原始意义，特别是蓝色牛仔裤，已经成为一个重要的文化符号，持续地嵌入西方工业革命之后高度发展的“现代”社会中。

问题二：牛仔的意思简略1,牛仔(英文：cowboy;西班牙文：vaquero)是指在美洲牧场上照顾牛、马的人，并于19世纪开始后流行于澳洲大陆。专门照顾马的人又叫牧马人(wrangler)。除了牧场里工作外，有些牛仔还参加牛仔竞技(rodeo);不少牛仔是专业牛仔竞技参赛者。

2,牛(服装类型)

牛仔布的生产起源于美国。李维・施特劳斯原是德国犹太人。第一件牛仔服诞生于19世纪中叶，19世纪90年代才在美国投入大批量生产。

问题三：西部牛仔是什么意思？美国是殖民国家。最初殖民者主要在东部。

南北战争前后，美国开始向西部地区殖民。西部主要经营的是农场，放牧牛羊。西部的牛羊要驱赶到东部贩卖，一路上既要风餐露宿，攀山涉水，也要防备野兽，强盗。所以需要专门的牛仔负责放牧牛羊，长途贩卖。牛仔除了会放牧外，还会打枪。慢慢就成了电影主角。

问题四：牛仔裤上有个33是什么意思是33英寸的意思！这个是国际裤子标准尺码！换算成公分的话：1英寸=2.54厘米

问题五：牛仔裤wl是什么意思有的说W是腰围啊L是裤子长

W29的话就是29-7=2尺2

L32-7=2尺5。。。就是长度的意思

还有的说（32*30，前面的32代表“臀围”，32-8代表“腰围”，32*30裤子的标准尺寸就是，腰围32-8=2尺4，换算成具体厘米数就是2.4*33.3=79.9厘米，而裤长为3.0*33.3=99.9厘米------误差一般在2CM以内！）

问题六：牛仔裤A、B版指什么这叫色差

如果都严重到被你看出来了那这条裤子就是严重的不合格品

工厂一般质量合格的裤子叫A触当然质量不合格的就像你说的这样情况的叫B品…

明白了？

问题七：牛仔裤30/32是什么意思是W32L30或W30L32吧这其中W是腰围L是裤长

问题八：牛仔一词有什么特殊含义提起美国西部牛仔，人们就会联想到得克萨斯州，这里不仅是美国的牛仔之州，也是世界的牛仔之乡。在好莱坞影片中，美国牛仔给人的印象总是威猛、豪爽、侠义，那么现在的西部还有没有牛仔?他们的生活又是什么样的呢?

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“牛仔”只存在了几十年

美国牛仔的出现与西班牙的殖民扩张不无关系。西班牙人在饲养和驯服牲畜方面很有一套，在16世纪的殖民过程中，他们将这一传统还带到墨西哥，后来又传到包括得州在内的美国西部，牛仔、骏马、长角牛、牧场勾勒出美国原始西部生活的主旋律。据记载，早期的得州牛仔中，非洲裔黑人、拉美人占绝大多数，并且处于社会底层。19世纪三四十年代的美国牛仔主要集中在牧场上，他们要放牧、交易牛群，还要负责维修栅栏、管理牧场设备等，工作相当辛苦。

游牧生活决定了牛仔在穿着上与众不同，典型的牛仔总是头戴毡帽、脚蹬马靴、腰挂匕首和短枪，其装束绝对是独一无二的，而且更注重实用性，如高跟马靴主要是为了防止脚从马镫中滑出来;结实耐磨的牛仔衫则是为了防止穿行灌木丛时被撕破。由于经常走动，他们所带的物品都集中在马背上，数量少而精，而且一物多用，如手帕既要擦汗，又要洗脸，还要当抹布。值得一提的是，马鞍是牛仔最重要的行头，他们到牧场找工作时，可以不骑马但绝对不能没有马鞍。据说当年10块钱的马配100块钱的鞍并不是稀奇的事。

到了19世纪70年代,随着铁路的修建以及城镇建设步伐的加快，牛仔的生活方式发生了变化，活动范围逐步缩小，社会角色也逐渐弱化。从真正意义上讲，牛仔时代在历史上只持续了几十年。

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现代牛仔大不同

到了21世纪，原汁原味的牛仔几乎见不到了。汽车成了每个家庭的必备品，马作为交通工具的情况即使在偏远农村也很少见到。记者在得州生活多年，到过很多牧场，但那里只有牛没有“仔”了。不可否认，现代化把牛仔送进了博物馆。美国劳工部2003年的工种分类中，牛仔仍是其中之一。不过有趣的是，在9730名“牛仔”中，连与羊、猪、鸡沾边的农户也被算在内。

在20世纪三四十年代的好莱坞影片中，牛仔多是身材高大威猛的白人，而且他们总是与十恶不赦的流氓相对抗，突显了牛仔的仗义和豪放。确实，得州牛仔粗犷、直爽、洒脱的风格代表了美国一代牛仔的形象，即使是现在，提起得州人，就会想到他们不屈不挠的性格和凡事不服输、不放弃的脾气。但在美国，“得州牛仔”这个称呼也有行事野蛮冲动的贬意色彩。小布什做事一向粗线条，就时常被戏称为“得州牛仔”。

美国西部牛仔的传奇故事一直是好莱坞受欢迎的题材，有部电影《城市乡巴佬》描述了现代人对西部原始生活的向往。有意思的是，在得州，皮卡车是最受牛仔欢迎的交通工具。这种车不仅内部宽敞、而且底盘高，马力足，开起来轰轰作响，奔驰在烟尘四起的牧场石子路上，显得“牛气”十足。

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得州遍布牛仔文化

尽管牛仔时代已经过去，但它孕育的牛仔精神和文化却延续了下来。休斯敦是一个很能体现牛仔文化的城市，这里每年3月都要举办全美最大的牛仔节，其中的驯马及驯野牛表演相当精彩***。离市区不远的乔治牧场历史公园有180年的历史，是休斯敦最能体验牛仔文化的牧场。这里的牛仔现场表演内容丰富，如赶牛入栅栏、套绳套、修牛角等等。达拉斯附近的沃思堡牲畜交易所也保留了“牛”城本色，这里定期举办大型马术表演，还有***和牛仔式的聚会。

牛仔文化也为得州创造了极大的经济效益。休斯敦的“得州之味”牛排馆是每位崇尚牛仔文化的游客必到之处。在得州的旅游景点，牛仔帽、马靴等牛仔装备必不可少。尤其是质量上乘的牛仔帽，更成为人们争相购买的纪念品。...>>

问题九：牛仔很忙是什么意思？《牛仔很忙》是周杰伦2007年专辑我很忙的主打歌，由黄俊郎填词，是一首美国西部乡村民谣风格的歌曲。这首歌在专辑推出后保持了一周华语歌曲排行榜首地位，并在2008年度TVB8金曲榜颁奖典礼上获得最佳音乐录音带演绎奖。不同于屏幕上牛仔给人深沉忧郁的形象，杰伦新作中的牛仔很忙，很有正义感，属于60年代美国初唬时期的帅气，这也是这次专辑和以往最大的不同，专辑里仍有延续他引领的中国风，首播主打「牛仔很忙」的美式乡村风格以及复古的曲调却一新歌迷耳目，给大家一种畅快淋漓的活泼趣味。

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