正善牛肉封号？2018武当山旅游攻略武当山旅游推荐

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2018武当山旅游攻略武当山旅游推荐

很多人听说过武当山的美，但很少有人知道。很大一部分原因是这里的山让很多游客望而却步，但也正是因为这里的山，才诞生了如此独特的武当山。武当山的美是什么样的？这里的道教文化呢？我们一起来看看吧！

简介

中文名称武当山

英文名武当山

又名太和山、谢罗山、神山、石现山。

地点：中国湖北十堰丹江口市

主峰天柱峰

占地312平方公里。

国家级AAAAA级旅游景点

开放时间08:00-17:00

票价是243.00元。

著名景点有金顶、南燕宫、紫霄宫、太子坡。

建议玩2-3天

一年四季都适合玩。

概况

武当山是道教圣地，位于湖北省西北部十堰市丹江口，山峰众多，天柱峰海拔1612米。武当山是联合国公布的世界文化遗产之一，中国国家重点风景名胜区，道教名山和武当拳的发源地。被誉为“上古无双胜境，天下第一仙山”。

景点

必游景点TOP5

1、金顶

位于武当山主峰天风柱上，是中国最大的青铜镀金大殿，其梁、沉箱上有精美的花纹。沉箱上挂着一颗镀金珍珠，名曰“风中仙珠”。传说此宝能压制山风，不能吹进庙门，以保证庙中神灯长存。其实山风是吹不进来的，因为寺庙墙壁和门的铸造都非常严密精密。在Kanatonouchi有一尊真武铜像，重达10吨。殿外是白玉石的栏杆，戏台下是长约1500米的紫金城。

时间基准

1小时

门票

峰会门票27元/人

营业时间

08:00~17:00

景点位置

湖北省武当山特区永乐路13号

2、紫霄宫

紫霄宫是武当山最美的景点。雨后，到处都是水，宛如仙境。紫霄宫上善池，因《道德经》年“极品如水，水好万物而不争”而得名。

时间基准

2小时

门票

15元/人

营业时间

7:00—17:00

景点位置

湖北省武当山

3、太子坡

太子坡是大多数人攀登武当山的第一站。这里说的是真武大帝，也就是静乐太子修行的地方。所以很多家长都带着孩子来这里为孩子的学业祈福。王子坡最有名最漂亮的就是进门后的九曲黄河墙。红砖绿瓦蜿蜒在陡峭的山坡上，不得不惊叹古代的建筑艺术。

时间基准

1-2小时

门票

5元/人

营业时间

7:00—17:00

4、南岩宫

南岩厅依山而建，为石雕木结构。其梁、梁、檐椽、斗拱、门窗、瓦面、匾额等。用青石雕刻，用榫眼和榫头组装。宽3间11米，深6.6米，高6.8米，是武当山现存最大的石堂。大殿坚固结实，大拱门，而门窗的装饰图案精雕细刻，技艺高超。因为石构件比较重，而且是在悬崖上施工，难度很大。

时间基准

10-20分钟

门票

包含在武当山门票里。

营业时间

07:00~17:00

010年至1010年，在海拔1612米的山峰上修建规模宏大的道观宫殿，更多体现的是一种前所未有的气魄和征服者的胜利。武当山特殊的地貌形成了群峰拱起、朝拜四方的景观，也神奇地展现了皇权至上。大岳太和殿是武当山最高的景点。不管是道士还是香客，只有登上峰顶，走进太和殿，才算真正到了武当山。明朝嘉靖年间，太和宫再次扩建，殿宇520间。那次扩建后，这里的称谓发生了变化，以金顶墙为界。外墙叫做“太和帕尔”

5、武当之巅

武当山是中国著名的道教圣地。据文献记载，汉魏六朝时，此山是修仙学道之人的聚集地。到了宋代，道经尊此山为练武之地，武当山道教正式形成。到了元代，武当山道观日益发展。到了明代，自永乐皇帝修建武当山寺庙以来，明朝皇室长期奉行扶持武当山道教的政策，使武当山出现了200多年的繁荣局面。在漫长的历史演变过程中，武当道教创造并融入了丰富多彩的文化内容，至今仍对中国社会产生着广泛而深远的影响。

武当山道教文化

真武，古称玄武，俗称真武大帝。玄武是中国古教中的北方之神，形象为龟蛇。道教兴起后，玄武被纳入道教神体系，与北极大帝信仰相结合，逐渐演变为道教大神。宣武像一直供奉在唐朝的宫廷里。在宋真宗北部，宣武改名为真武，以避免赵的名字，神圣的祖先。宋初民间流行《元始天尊说北方真武经》等道经，称真武为静乐国太子。他在黄帝时代到武当山修道，长达42年，成就一飞冲天。通俗道经《玄帝实录》等。南宋时，说真武降魔有功，被玉皇大帝封为“玉虚师，玄神”。由于宋朝的北疆一直受到游牧民族的威胁，为了向道教神灵求援，以解除心理上的不安全感，安抚人心，宋朝的统治者和大臣们都崇拜道教，崇拜真武神。宋真宗、仁宗、惠宗、钦宗、孝宗、宁宗、李仲都拜真武，多次加封封号。上上下下，民间对真武的崇拜日益兴盛。元代武当山道士整理出版了《武当福地总真集》、《玄天上帝启圣录》等经书，使武当山真武神修仙的故事更加完整完善，进而使武当山成为世人膜拜的真武道场。

六朝时，武当山被《荆州图记》命名为“高松之佐，五岳之代”。《洞天福地岳渎名山记》由晚唐著名道士杜光庭所著，将武当山列为道教三十六洞七十二福地中的第九福地。元成宗大德七年(公元1303年)，真武神被命名为“盛远人魏璇天神”，圣旨上说：“武当山福寿长久”武当山被列为福地，受到宋元最高统治者的尊崇，说明其在道教名山中地位显著。

真武道场武当福地

历代武当山都有隐逸文人，尤其是宋以后的名士。元代道经中有“三十六岩多隐士”“不知多少神仙眷侣，为爱归名山”等诗句。据古代地方志和道经统计，从先秦到清末，隐居武当山的著名道士就有100多位。南宋有方昌绪、田锁宜、谢天帝，元代有、陆、张守清，明代有张三丰、邓青阳、邱玄青、孙碧云、任子渊，清代有白、杨昌玄、陈庆觉、张青叶。这些高僧，或隐居炼丹，或追捧蛮夷，或博学清静，或行医济世，或潜心著述阐述。他们中的大多数人因在世界上孤独而闻名。

在武当道教的兴起和发展过程中，引进或产生了许多道教流派。六朝时期，活跃在武当山的高导属于上清派。到了宋代，以武当山为基地的武当道正式形成，其特点是信仰真武，崇拜神_，依附

主妇说她懒得炒豆腐，就把整块豆腐扔进粥锅一起煮。没想到粥比平时好吃，豆腐比以前好吃。后来村里人就把这种饭流传开来，随便形容为懒豆腐。懒人豆腐的出现，弥补了单纯豆腐摄入蛋氨酸的不足。加入大米粥和豆腐一起炖，大大提高了豆腐的蛋白质利用率！

第二，经典的面条餐

鄂西北高寒山区山民的主食。做法是将玉米糁用水打湿，然后放入蒸笼蒸熟，蒸熟后翻面，洒水拌匀，再蒸至熟透。这种饭一般都配有“渣汤”。民曰：“有面，有渣滓汤，有丁，不慌。”.

第三，懒豆渣

将大豆泡发，磨成糊状，与适量的米饭和蔬菜一起煮，配辣椒和香草一起吃。它们味道鲜美，营养价值很高。

第四，柳林腊肉

腊肉的烹饪方法有很多，炒、炖、蒸、煎、炖。其中，腊猪蹄炖汤最令人回味无穷。用腊猪蹄炖汤，首先要用火烧腊猪蹄。烧制温度和时间要不长不短，刚刚好。将肉剁碎，放入冷水中，大火煮开，撇去浮沫，再用小火。柳林常用的调味品有葱、姜、蒜、辣椒、花椒、桂皮、八角等。炖的时候尽量不要搅拌。当肉熟至八成时，加入柳林笋干、土豆、香菇等配料。土豆煮好后，就可以上汤了。

五、蒸玉米糊肚。

很经典，一是真的好吃，现在人们最推崇的是从营养和加工方法。第二，竹山人离不开它。每天把它留在早餐总是不舒服。现在生活水平提高了！竹山人至今都忘不了这道经典美食，因为它流淌在竹山人的血液里，渗透到竹山人的骨子里，世世代代烙印在竹山人的心里。

六、浆耙馒头

在城市20多年，还是改不了在农村时的“味道”。我喜欢像土豆、玉米、瓜类和豆类这些中国本土的食物，我经常买一些随着季节的变化偶尔享用。最让我嘴馋的是果肉哈罗包子。

七、臭豆腐皮

臭豆腐皮的制作方法：首先将糊好的豆腐放入桶中，及时搅拌。将专用的挤豆腐盒放在挤豆腐架上，用一块与挤豆腐盒等宽的白布铺在盒内，加热将搅拌好的豆腐舀在布上裹紧，然后用绞干机将水挤出。像厚纸一样的新鲜豆腐皮就做好了。

八、三鲜汤

三鲜汤是用肉馅饺子、粉丝、五香牛肉和七八种调料熬制而成的。煮三鲜汤前先煮牛肉，然后加入煮好的牛肉、大葱、姜、桂皮等调味品，再加入特制香料。牛肉熟了，在大锅中间放一个陶罐。土锅是一种特殊的无底土锅，主要是把牛肉挡在锅外。饺子、粉丝、牛肉片可以放在盆中央煮，客人到了随时可以喝。这种三鲜汤营养丰富，味道鲜美。

九、武当道士斋戒

可以在景区的紫霄宫、太和宫品尝。武当山作为道教第一名山，自然有其独特的美味。道教快餐是最具地方特色的菜肴之一。武当道教快餐是道教僧人日常饮食和香客进山朝圣的主要食品。它融合了道家文化哲学，以天然食物为原料，主要是生长在山上的植物和水果，如干腌笋、鹿尾笋、九仙女、蘑菇等。把这些材料做成鱼肉、兔肉等肉类菜肴，看起来很诱人。而且所有的油料都是植物油，寓意“道法自然，返璞归真。”这样一桌正宗的道教快餐，色、形、味俱全，营养丰富，让人垂涎欲滴。

十、武当山冻豆腐

据说是由明代道士张三丰发起的。当年武当山上游客很多，张三丰就在晚上做冻豆腐，撕成小块，分给所有的人吃。人们喜欢吃它。张三丰的冻豆腐不能撕着吃，所以人们叫他“张布布种子”。冻豆腐从此成为武当山的特产。几百年来，武当山周围的人逢年过节都吃这种冻豆腐。

:高道辈出诸派交融

1.武当剑

武林素有“少林棍，武当剑”之称。去武当山旅游的首选纪念品应该是武当剑。武当剑采用优质铁合金制成，剑身两侧有“龙凤纹”，木质剑鞘镶嵌铜纹，刻有“武当剑”字样，剑鞘镶嵌黄铜缕，剑柄采用优质冬青木制成。

2.万寿藤拐杖

万寿藤拐杖产于赛武当，与武当金顶相对。这种甘蔗木质好，韧性强，粗细适中，根茎形状多样。有金鼎、寿星、龙头、凤头、猴头菇、鸟头等几十个品种。是徒步旅行和馈赠老人的佳品。

3.武当山草药

武当山药材资源丰富，一枝花七叶、河边一碗水、头顶一颗珍珠、天麻、五灵脂、金钗等珍贵药材均产自武当山。

4.武当山的猕猴桃

武当山的猕猴桃品质好，营养丰富。可分为有毛和无毛两类，每一类又可分为圆形和长方形。其中，光滑的长方形猕猴桃每个重100克以上，果肉厚。

5.武当橘子

武当蜜桔品种繁多，其中以“伟强”和“桂晶”为最佳品种。水果可食用高达67%，果汁占51.6%。每100毫升果汁含糖9.5克，酸0.67-1.04克，可溶性固形物11.5%。丹江口市生产的橘子罐头很受中外游客的欢迎。

6.武当山大曲酒

武当大曲酒，由武当酒厂用武当山剑河水酿造而成，属窖香型，无色透明，醇香甘苦，尾味干净。

7.武当道茶

武当道茶又因其武当太和山而被称为太和茶。道家的人喝这种茶，心旷神怡，心明眼亮，心态平和，生活安逸，极为平和，称为太和。因此，它成为一种名茶和贡品。

餐饮

武当山小吃

时间：三月春光明媚，八月秋高气爽。

地点：武当山地区

简介：武当山地区有“上武当”的习俗，意为上山祭拜山神。

事实上，这是人们享受生活的另一种娱乐方式，就像扫墓总是与郊游联系在一起一样。“去武当”也成了爬山的一种乐趣，游人如织，熙熙攘攘。

武当山特产

时间：一年四季

地点：武当山

简介：武当山的道教仪式活动是代代相传的标准化仪式。无论庆典、节日、斋戒仪式，还是早晚课、赐食等仪式活动，都伴随着程式化的动作，吟诵着古经，演奏着优美的道乐。

武当神——真武大帝在民间被奉为“抑邪除邪，福佑泰”之神。据文献记载，宋、元、明、清，武当山的祭祀活动沿袭千年。每年无数许愿烧香的善男善女像车轮的辐条一样从四面八方聚集在武当山。

武当山玩什么

是传统的道教节日，在农历九月初九。相传这一天是真武大帝在武当山修行42年后升天的日子，所以道教信徒以最高礼仪庆祝，非常隆重。

这一天，武当山所有宫殿张灯结彩，钟鼓齐鸣，道乐飘飘，举行大型的“九九法会”。在祈福仪式中，有武当山功夫表演、拜龙头、开令牌、撞吉祥等一系列独具道教特色的活动

庙会期间举行了大型武当功夫表演、武当茶道表演、皮影戏、民间歌舞、地方戏曲、杂技等活动。这些丰富多彩的文化表演、民俗表演和艺术展览活动充分展示了民俗风情，充满了祥和的气氛。

朝武当

世界传统武术节被称为“武术奥林匹克运动会”，是世界武术领域规模最大、规格最高、影响最大的体育赛事。它弘扬了中华武术传统，促进了世界传统武术的交流，将武当武术、道教音乐和武当山巍峨的古建筑完整而隆重地呈现在全世界人民面前。

道教法事

在武当山的主要道观里，每逢新月、满月、重要节日、圣诞老人都要举行生日和庆祝仪式。

紫霄宫早晚功课是武当道士的例行仪式。目的是陶冶性情，祈求好运。游客可以定期参观，了解武当道教的庄严气氛和深刻内涵。

时间：每天早上6:00和下午17:00(时间根据季节变化调整)

地点：太和宫紫霄宫

九月九祈福法会

在青山绿水、红墙边，武当武术弟子每天都会举行武当武术的免费练习表演，深受游客喜爱。

时间：每天上午9:00和下午15:00(时间根据季节变化调整)

地点：逍遥谷

三月三庙会

八仙关位于武当山海拔800多米的地方。绿色有机茶园，一年四季郁郁葱葱，云雾缭绕。在长期的高山气候下，所产茶叶品质优良，口感纯正。

武当道茶艺表演团每天都在八仙关茶场举行茶艺表演，可以现场观看或品尝。

时间：常年

地点：八仙观

:武术节

1.十堰武当山机场

乌当机场大巴快线分为1号线和2号线。公交快线1号线首末站为：火车站(南广场)-武当山机场，运行区间为：武当路-丹江路-白浪路-白煦路-机场大道，单边运营里程20.5公里，设7个站点，预计运行时间40分钟。公交快线2号线首末站为：柳岩-武当山机场，运行区间为：潮阳路-柳林路-浙江路-东环-白煦路-机场大道，单边运营里程20公里，设9个站点。预计运行时间为45分钟。

2.襄阳机场

如果打算坐飞机去，可以先坐飞机去附近的武当山机场或者襄阳机场，再转机去武当山。襄阳机场从武当山景区经襄十高速直达，车程约两小时。可以从襄阳机场坐机场大巴到襄樊火车站，然后坐火车去武当山。也可以坐K279去武当山。如果你及时错过了这趟车，你可以坐车去十堰。此外，襄阳蔻驰客运中心站有多辆公交车开往武当山。

3.武当山火车站(刘丽萍镇)

:武当道教法事

1.武当山下的酒店

武当山脚下住宿的酒店很多，是武当山的游客集散地。住宿多，购物，餐饮，交通都很方便。可以根据自己的情况选择。

我选择了武当山相对较好的建国饭店，离武当山景区售票大厅只有50米。酒店整体建筑依山势而建，与武当山神秘空灵的自然环境融为一体，体现了道教“天人合一”的和谐思想，将武当山的历史文化元素与现代风格充分融合。这家酒店不仅位置优越，而且卫生条件也让我非常满意。晚上有火锅自助餐，98人左右，还有抽奖。结果我只有一罐可乐，吃的还不错。即使我在山里，这家酒店也很满足。

2.武当山山顶酒店

如果是两日游，在山里住一晚是肯定的。大多数游客想看日出。如果住在乌鸦岭，需要3点开始爬山，如果住在朝天宫附近，可以4点半开始。有很多

我选择住在金鼎贵宾楼。这里条件很简陋，但是价格是680元。不要觉得贵。人们仍然需要提前预订。我提前两个月预订了。当我到达山脚下的时候，我必须再次确认才能预订房间。不过离金顶很近，大概20分钟就到了，省去了一大早爬山的痛苦。贵宾楼里有餐厅。食物又小又贵，但是很干净。满足温饱就够了。

逍遥谷武当武术表演

武当山是道教名山。道教组织有自己的信仰和禁忌。因此，在参观武当山道观时，我们必须尊重道教人士的传统习俗和生活禁忌。切不可因不小心的举动而忽视礼仪习俗或伤害礼仪习俗，引发纠纷和不愉快。

1.地址：

对道士要尊称为“道士”、“师父”，禁止称“和尚”、“道士”，甚至是侮辱性的称呼。昆道长老不能叫“阿姨”、“奶奶”，还要叫“道士”、“师父”。

2.礼仪：

常见的向道士行礼的方式是双手拥抱，左手持右手于胸前，微微低头(即鞠躬)以示尊敬，避免与道士握手、拥抱、触摸等一等不当礼仪。

3.说话：

与道士交谈时，不应提及年龄和出生日期，或婚姻之事，或脏话，以免引起道士的反感。

4.自定义：

道士和尚在斋戒(饭)、诵经或静坐时，游人不应打扰，作为道士也不应回应，因为道教有“三不起”的禁忌。

5.礼仪：

不要大声喧哗，指点方向，讨论，嘲笑或篡改寺庙的供品和雕像，特别是触摸和指向雕像是禁止的。如遇道教活动，应原地不动或悄悄离开。

6.禁忌

无论你是香客还是游客，都应该在特定的道教文化环境中尊重它，这就是所谓的“入乡随俗”。你走进武当神道后，要安静清心，不要说任何污秽亵渎的话。如果你想烧香拜神，宫里有“丝燃炉”，可以满足你的愿望。大殿里不允许烧香。如果要带一些祭品去拜神，不要带石榴、李子、红花、鸡、狗等。武当道教认为不洁；不吃野鹅、鳗鱼、甲鱼、甲鱼、牛、狗、猪肉、生葱、韭菜、蒜、姜等肉类刺激性食物，不饮酒。这些都是武当主神真武大帝忌讳的。

张天师张道陵简介

张道陵

张道陵字辅汉，是张良的八世孙。他身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角。垂手过膝，有浓密的胡子，龙行虎步，十分威武。汉光武进武十年生于天目山，他母亲梦见巨人自称是魁星下降。身穿锦绣并且拿了一枝奇花给她。他母亲接过来就醒了，只觉得满室异香，整月不散。由此感应而怀孕，张道陵诞生那天，有黄云笼罩在房子上，紫气弥漫在庭院中。房间里光华如有日月照耀，并且又闻到梦中的异香，久久不散。

张道陵自幼聪慧过人，七岁就读通了老子道德经，天文地理河图洛书地无不通晓。后来被选为贤良方正的官，然而虽然做官，而他却志在修道，不久就隐居到北邱山里，有一只白老虎衔神符送到他座榻旁。汉和帝曾经赐他做太傅，并封他为冀县侯，三次下诏他都婉拒了。他后来到了四川，爱上四川的山明水秀，于是就隐居在鹤鸣山上。山上有只石鹤，每次一叫就表示有得道的人来了。张道陵在此苦心修道，不久就听见神鹤的叫声。

张道陵和弟子王长一起修炼龙虎大丹，一年有红光照室，两年有青龙白虎来保护丹鼎，三年丹成，他也就成了真人。不久他又遇到神人指点，修成了最高的道术。他能飞行天上，能听见极远的声音，又能分身隐形，比如他能一面在池上划船，同时又在堂上吟诗，变化万千、神奇莫测。

顺帝年间某夜，太上老君降临在他住的地方，授给他雌雄剑和许多符箓，要他诛灭横行四川的六大鬼神。张道陵精修千日，炼成了种种降魔的法术。不久八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。张道陵于是在青城山上设下道坛，鸣钟扣罄，呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战。张道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻变成了莲花。鬼众又放火来烧，真人用手一指，火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重包围，不料真人用丹笔一画，所有鬼兵和八大鬼士都纷纷叩头求饶。但是他们口服心不服，回去后又请来六大魔王，率领鬼兵百万围攻青城山。张道陵神闲气定，不为所动，他只用丹笔轻轻一画，所有的鬼都死光了，只剩下六人魔王倒在地上爬不起来，只好叩头求饶。张道陵再用大笔一挥，一座山分成两半把六个魔王困在里面，动弹不得。于是魔王只得答应永世不再为害人间。

由于张道陵除魔去病，救活万人，百姓都跑来追随他，拜他为师的一时竟达好几万人。张道陵就把他们组织起来，并且订定律令、分配职务，教给他们道理，劝他们努力行善，就这样慢慢成立了道教团体，而张道陵本人也就名副其实地成了道教的祖师。

东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉册，封张道陵为正一真人，他在飞升前授给长子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕，张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去，而他所创立的道教一直在民间传到今天，由于他规定入教者需交五斗米，因此也称「五斗米教」。

摘自《仙佛奇踪》

张道陵简介

张道陵是东汉时期天师道的创始人，道教徒称他是天师老祖，民间一般叫他张天师，传说张天师的坐骑是老虎，他的弟子有三百多人，并且还设立了二十四个传教点，为天师道的发展打下基础。

张道陵的出生颇具神话色彩，传说他的母亲梦见魁星下降，感觉怀孕了，张道陵出生的时候整个房间充满奇异的香气，说是腾云驾雾来的天神。张天师从小就特别聪明，他七岁的时候能读《道德经》，他上知天文，下知地理，在成为太学书生的时候，就能掌握《五经》里的知识。

他觉得再这样专注学术研究，始终不能解决生老病死的问题，到最后，研究的再多，掌握的知识再多，还不是只能和其他人一样，躺在那个小盒子里。他放弃了儒家学说，研究长生之道，永远初年的时候汉和帝多次想招张天师回国，为国家效力，他都拒绝了，他说自然的运营法则谁也改变不了，还是让我在大山中静静的探究自己想要的吧。

汉顺帝年间，传说太上老君降临，张天师就打着斩妖除魔，保护百姓的名号在青城山做起法来，因为张天师道行很高，妖魔鬼怪都惧怕他，纷纷投降，表示愿意皈依正道，张天师顺利降服了妖魔，至今青城山还留有天师和鬼怪战斗的祭台的遗迹。

张天师降服了妖魔，在百姓面前树立了威信，百姓都愿意听张天师的教化，于是他设立了二十四和传教点，收学生传播自己的天师道。

张天师的事迹感动了上苍，上帝派使者封张天师为正一真人，在一百二十三岁的时候，张天师去世。

张道陵是怎么死的

汉桓帝永寿元年，已经那一百二十二岁的张天师，在道观中寻思，我活了那么久，看尽了人间百态，想着自己也该拱手让位了，我为道家做的该是也到了极限，要寄希望于下一辈，看他们怎么好好发挥了。

他知道自己大限将至，就决定在下会这一天，召集各个分治的重要人员和祭祀的法师开个会，一个是想看看自己奋斗一生，创立的道教究竟能吸引多少慕名前来的修道人士；一个也是想把整个教会交给下一代的过渡大会。

大会开始，张天师向在座的各位表示了自己的意思，他觉得是时候歇一歇，把权力交给年轻人，自己这把老骨头，为教会操劳了一生，如今我再也干不动了，所以我要向大家宣布这个我思考了很久的决定。

我天师的位置，就由我的弟子张衡来继承，他是我一手带大的人，我看着他长大，看着他不断加强自己，相信大家对张衡的统帅能力和他自身对道教的研究，都是这个位置的不二人选，我想大家应该没有异议吧。

张天师特别强调，这个天师的位置今后要是不是我张氏的后代，是不传给他的，我不是否定在座的和各位，而是希望大家能一起在我张家的带领下将道教振兴、壮大。张天师此言一出，就正式规定了历代天师的位置，只有和张家有血缘关系的人才能继承。

第二年，张道陵就带着弟子羽化升天了，而他的后代将道教发扬光大。

张道陵四不吃有哪些

张道陵本名是张陵，被道教尊成为张道陵，因为他在东汉末年创立的道教，被尊为张天师，后来传说太上老君给张道陵授予正一真人的称号。

张天师世家可以娶妻生子，算有斋戒日一说，但是在平常，道士是可以喝酒，吃肉的，这和佛教比起来可好多了。据说张天师世家有四样食物是不能碰的。

这四大荤指的是牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉，这四样食物是张天师碰也不会碰的。

说不吃牛肉，是因为牛善良，牛一辈子吃的是草，但是挤出的确是奶，牛勤勤恳恳耕田，太辛苦了，不能吃他，我们都知道，太上老君是骑着牛的，牛对于道家来说应该是有特殊意义的，所以牛羊这么善良的动物，我们怎么忍心去吃呢。

不吃乌鱼是因为乌鱼有孝道，何以见得，都说乌鱼精最可恶，连自己的孩子都吃，但是道教的说法不同，他们认为乌鱼一到产软期，就会什么都看不清，只能等着饿死，或者被别的鱼吃了，小乌鱼最有孝心，把自己作为粮食给父母充饥，古代人都不吃乌鱼，一捉到就放了它。所以不吃乌鱼。

不吃鸿雁是因为鸿雁贞洁，两只鸿雁一旦结为夫妇，就算对方死亡也保持贞操，一生只孤孤单单，雌雁产软的时候，雄雁会异常凶猛，拼死保护雌雁，鸿雁这么贞洁不吃。

不吃狗肉是因为狗忠诚，都说子不嫌母丑，狗不嫌家贫，说的就是狗一生一世都为主人效命，不会背叛，不会嫌弃，狗是人类最忠诚的朋友，不吃狗肉。

张道陵七试赵升

张天师在考验弟子的时候试探了七次，最终才能定下合适人选，我们一起来看看古代道家是怎样选择弟子的。都说张道陵法力高深莫测，想向他求道的人也非常多，所以张天师有一套自己的选人法则。

张天师的徒弟众多，但是只有王长一个人得到了真传，他的弟子认为天师偏心，有所保留，这一天一位叫赵升的人来拜访张天师，张天师知道此人道行不浅，已经有把他纳入门下的决心，但还是决定考验他一番，他让弟子不要和赵升交流，为的就是考验他的决心。赵升看众人都很冷漠，晚上了也没人招待他，就自己在门外露宿。

赵升就这样一直在门外呆了好几天，众人看赵升没有离开的意思，对他很厌恶，把他当乞丐，又过了几天，师父终于发话了他看赵升已经受了折磨，同意将他收为弟子。

张天师在赵升外出的时候，用一个貌美的女子诱惑赵升，赵升先是自己和女子分开睡，后来又照顾女子吃喝，当他发现女子有些邪气，干脆连茅屋都不进了，张天师知道赵升又通过了自己的考验。

赵升去山上砍柴，因为用力过猛树木被拦腰截断，从里面蹦出了成块的金子，但是赵升认为自己是出家之人拿土埋了后挑柴回家。

赵升有一次砍柴砍得很累，就坐下休息，忽然狂风大作，身边出现野兽在撕咬自己，但是赵升丝毫不畏惧，他认为生死有命，有什么好怕的。

赵升买了布准备回家时，被店主诬陷自己是小偷，赵升就把自己身上的衣服抵给店主，只因为这布匹是师傅所要。

张天师对赵升进行了七个大大小小的考验，都没能动摇赵升一心求道的决心，张天师也顺利将自己的秘法传授给了赵升。

张道陵是怎么创造出道教的

很多人认为，道教是老子创立的，其实不是，道教是东汉时候的张道陵创立的。张道陵创立的教派是以老子的经典学说为宗旨的，因为老子一直说的就是道，所以，张天师把他创立的教派叫做道教。又因为入教的人要交五斗米，所以又叫五斗米教。

东汉时期在蜀山中修炼的张道陵，自称太上老君传授他道法，要让他推行正一道，又一张道陵就决定立教为正一盟威道，他对外说太上老君封他为正一真人，有了太上老君的封号，张道陵在进行学术传播的时候更为便利。

他的道徒都尊称他为天行道之师，后人慢慢也开始接受这个称呼，都叫他张天师了，有因为想要加入教会的人，无论贵贱，都必须上交五斗米作为费用，所以张天师的道教学派又叫五斗米道。

张道陵把老子的《道德经》作为教会学习的标准，张道陵亲自写了《老子想尔注》推广自己推行的教义，此外张道陵还写了二十四篇道书，作为教徒的行动准则，张道陵将教徒分成二十四治，让他们分别管理，每个只都有一个统领的宗教首领，而且他还必须担任主持祭祀的法师他要具备和鬼怪战斗的道行。

五斗米教的活动日上，张道陵设立静室，让教徒们在这里反省思过，祷告跪拜，道徒生病了，让他写上自己的名字，说明已经忏悔认罪过了，张道陵122岁的时候，宣布天师的位置由自己的儿子张衡继承，而且规定道教的传承只能有张氏来担当。

张道陵后人

张天师升天以后，他的子孙都世袭了张天师的道法，可以说，张天师对他的后人的帮助非常大，统治者对张天师的道教也有推崇的，张天师后人都守到历朝历代的封号。

唐僖宗给张天师的封号是三天扶教辅元大法师，宋理宗，元成宗都给张天师加了封号，明洪武元年的时候，更是改叫天师为真人，可见统治者对道教的支持程度，不亚于儒家和佛教。

天师的名号是从庄子里来的，相传皇帝就是拜了天师，才取得战斗的胜利，天师的名字也就是那个时候出现的，张道陵在进入蜀山潜心修道的时候，就自称是天师，之后陆陆续续有道家学派的代表人物称自己是天师的。

但是“天师”这个名号的确是从张天师那才开始的，虽然明代不用天师这个代号，但是之后还是恢复了对他的使用，而且一直沿用至今。

张天师作为道教的创始人，他道法高深，降妖除魔，神通广大，又作为飞升的先人，他的地位非常高，再加上民间神话故事的渲染，人们对他的尊敬愈加明显，因为传播的广泛，祭祀他的现象现在仍存在。

关于天道师的后裔，他的第五十六代子孙，张金涛在天师符主持，是全国人民大会代表，是中国道教协会的常务理事；张金华是世界易经风水研究院的院长，可以说他的后人都致力于道家学说的研究。

为了继承祖先的优秀品质，在各行各业他们都从事着与道家相关的工作。

张道陵原名叫什么

说起道教我们自然而然会联想起张天师，据说张天师喜欢拿老虎当自己的坐骑，在一些道教流派中，也有把张天师和另外三位统称四大天师的说法，那么张天师德本命又叫什么呢。

张道陵本来的名字是张陵，之后改成张道陵，传说他是西汉张良的第八代孙子，汉光武年间出生，出生的时候，室内充满了奇异的香气，一个多月都没有散去，他的母亲因为梦到了魁星，才获得的身孕。

张道陵小时候很聪明，七岁就能念道德经，并能探究其中的奥秘，都说能读能背不算什么，但是能理解就是不一样的境界了。但是张道陵放弃了在学术上的研究，他弃官学道，创立了正一盟威道。

汉顺帝的时候，太上老君授予三天正法，张道陵自己给自己取名号为天师，并撰写书籍二十四篇，弘扬自己的道行，传播自己在道教上的理解。

传说第一代天师张道陵得到太上老君的亲传，他道行高深，降妖除魔普度众生，人们都很感谢这位道士，纷纷投靠张道陵的门下，学习道教，张天师也就顺水推舟，稳步的开展起自己的道教传播，他在巴蜀等地设立二十四个治，每个治都由一名道行比较高的人单独管理，并有他们自己经营发展壮大。

三国时期有一只军队，在汉中建立了自己的割据势力，用得就是道教的思想，对犯错误的人减轻他的罪过，对于犯罪的人也不是一味的严刑逼供，而是给予改过的机会，这一只队伍作风优良，爱戴百姓，受到百姓的欢迎。

从图片中，我们可以看出成年后的张天师，长相奇特，他身长九尺左右，眉骨很宽，头顶是朱红色的，眼睛发着绿光，眼睛旁边有头发束起来的两个角，扮相就像是神仙一样。

张道陵是道家学派的创始人，他留下了很多神奇的事件，传说东汉年间，太上老君降临到张天师住的地方，给了他雌雄剑和一些驱魔的符咒，要他消灭横行天下的魔王和鬼兵，张天师道行高深，消灭小鬼自然不在话下。

他在青城山上设下道坛，和这些鬼怪大战，只见张天师在琉璃宝座上，接近他的刀剑变成了莲花，小鬼用火来烧，被天使大手一挥全部挡回去，烧到自己，小鬼招来千军万马重重包围，但是张天师只用笔一画，鬼怪都死光了。

部下死光，魔王只能来投降，张天师把魔王封印了，让他永世不得超生，不能祸害百姓。

东汉年间，武皇大帝派使者封张天师为正一真人在他去世之前，张天师把衡斩邪二剑传给他的大儿子，让他肩负斩妖除魔，造福百姓的使命，他还要求自己的子嗣世代继承自己的地位，要保护百姓的安慰，嘱咐完之后，他就带着弟子王长，赵升升天去了，他们得道后升天的传说在今天都是一段佳话。

据说，张天师有三千多弟子，但是他真正重用的人只有三位，王长、赵升和张衡，王长一位和师傅呆的时间最长，自然就获得了师父的真传，而赵升就没那么幸运了，他在成为天师的弟子可是经历了严峻的考验。张天师用其中方法试探赵升是否真心求道，最后才成为弟子。

2015高考语文核按钮文言文第十单元65～66页答案

贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古人讲过：‘(主人)危险颠簸时不去扶持，为什么要用那个相呢？’从君臣大义来讲，臣下能不竭尽忠心匡正补救吗？我以前读书，每当看到夏桀杀死关龙逄、汉景帝诛杀晁错时，从来没有不放下书卷叹息的。你们只要能义正词严地直言劝谏，对国家的政治教化有好处(有帮助)，我决不会因为冒犯我的尊严违背我的旨意而随意责罚你们。我近来临朝处理政事，也有违背国家法令的地方，而你们却认为这是小事，就不去据理力争(坚持自己的看法)了。凡大事都是从小事开始，小事不追究，大事就会到不可挽救的地步，国家危亡，都是由此造成的。隋炀帝残暴，死在普通人手上，天下百姓，很少听到有人为他痛惜的。你们替我想想隋朝灭亡的事情，我为你们想想关龙逄、晁错被杀的教训，君臣之间相互保全，难道不是很好的事吗！”

21．把下面的一段文言文翻译成现代汉语。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

(选自《荀子·修身篇》)

参考答案志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视天子、诸侯；从内心反省了(注重了自身修养)，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子可以支配外物，小人被身外之物所支配。”说的就是这个道理。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它。侍奉昏乱的君主而显贵(官运亨通)，不如侍奉陷于困境的君主而遵循道义。所以好的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而放弃经商，士人和君子不因为贫穷困厄而怠慢道义。

22．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

昔者魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，朝①而有喜色。吴起进曰：“今者有以楚庄王之语闻者乎？”武侯曰：“未也。庄王之语奈何？”吴起曰：“楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有忧色。申公巫臣进曰：‘君朝退而有忧色，何也？’庄王曰：‘吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不榖②之不肖，而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。’庄王之所以忧而君独有喜色，何也？”武侯逡巡而谢曰：“天使夫子振寡人之过也。”

(选自汉·刘向《新序·杂事》)

【注】①〔朝〕朝堂，名词用作状语，表处所，在朝堂上。②〔不榖〕诸侯自称。

①昔者魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，朝而有喜色。

②今者有以楚庄王之语闻者乎？

③吾闻之，诸候自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。

④今以不谷之不肖，而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。

参考答案见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

从前，魏武侯和群臣一起讨论国事，他的主意最恰当，大臣们没有谁能赶得上他的，他在朝堂上流露出沾沾自喜的神色。吴起走上前说：“最近有人把楚庄王的话说给您听吗？”武侯说：“没有。楚庄王的话是怎样说的呢？”吴起说：“楚庄王商议国事时，他的主意很恰当，大臣们没有谁能赶得上他的，退朝后他却流露出忧愁的神色。申公巫臣走上前说：‘您退朝后流露出忧愁的神色，为什么呢？’庄王说：‘我听人说过，能自己找到老师的诸侯可以称王，能自己找到朋友切磋的诸侯可以称霸，自我满足而群臣没有赶得上的就会亡国。现在像我这样没有才能的人，在朝堂上商议国事，群臣没有赶得上我的，我的国家大概接近灭亡了吧，我因此面带忧色。’庄王因此忧愁，而您却偏偏面带喜色，为什么呢？”武侯退后几步向吴起道歉说：“这是上天让您来挽救我的过错啊。”

23．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉，将以献于王。芮季曰：“不如捐之。王欲无厌，而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右必以子获为不止一马，而皆求于子。子无以应之，则将哓于王，王必信之，是贾祸也。”弗听，卒献之。荣夷公果使求焉，弗得，遂谮诸王，曰：“伯也隐。”王怒逐芮伯。君子谓芮伯亦有罪焉：尔知王之渎货而启之，芮伯之罪也。

(选自明·刘基《郁离子》)

①周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉，将以献于王。

②君子谓芮伯亦有罪焉：尔知王之渎货而启之，芮伯之罪也。

参考答案见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

周厉王派芮伯率领军队讨伐西戎，缴获了一匹好马，(芮伯)打算把它献给周厉王。芮季说：“不如把这匹马放掉。大王的贪欲没有满足的时候，而且又好听信别人的谗言。现在班师回朝就献马给他，大王的左右近臣必定认为你不止缴获到一匹好马，就都来向你索求。你没有那么多好马应付他们，他们就会在大王面前嚷叫，大王必定相信他们的话，这样做是招引祸患啊。”(芮伯)不听劝告，终于把马献给了周厉王。荣夷公果然派人来索要良马，没有得到，就在周厉王面前诬陷中伤芮伯说：“芮伯隐瞒了缴获的东西。”周厉王听了大怒，将芮伯赶走了。君子谈到这件事，都说芮伯也是有过错的：你知道大王对财货贪得无厌，却又去诱导他的贪欲，这就是芮伯的过错啊。

24．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌①封人②而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。

(选自《韩非子·外储说左下》)

【注】①〔绮乌〕地名。②〔封人〕官名，守边境的官吏。

①适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？

②如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？

参考答案见“参考译文”画线处。〖参考译文〗

管仲被捆绑(在囚车上)，从鲁国押往齐国。走在路上，又饥又渴，经过齐境边疆绮乌城，向守疆的官吏乞求饮食。绮乌的守疆官吏跪着递给他食物，很恭敬。(随后)守疆的官吏乘机偷偷地对管仲说：“假如你侥幸回到齐国不被处死而被齐国重用，(那时)你将用什么来报答我？”管仲说：“假如真的像你说的，我将会重用贤人，任用能人，评定(奖赏)有功之人，(除此以外)我能拿什么来报答你呢？”守疆的官吏听了，对他很不满意。

25．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

(选自《后汉书·冯异传》)

①冯异为人谦退不伐。

②军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

参考答案见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就调转车头让路。军队前进停止都有标明的旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，将领们坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要将轮番来服役的士兵分配给各位将领，各有配属，军中士兵们都说愿意跟随大树将军，光武帝因为这称赞他。

26．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者[注]曰：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼！”因反走。君曰：“客有于此！”客曰：“鄙臣不敢以死为戏！”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也，君长有齐阴，奚以薛为？夫失齐，虽隆薛之城于天，犹之无益也。”曰：“善！”辍城薛。

(选自《战国策·齐策》)

【注】〔谒者〕为来客通报的小官。

①臣请三言而已矣。益一言，臣请烹。

②网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。

③夫失齐，虽隆薛之城于天，犹之无益也。

参考答案见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

靖郭君(齐威王少子田婴的封号)准备在(自己的封地)薛地筑城墙，很多门客劝阻他。靖郭君对通报的人说：“不要为说客通报。”齐国有个请求拜见的人说：“我请求说三个字罢了。超过一个字，我甘愿受烹煮之刑。”靖郭君于是同意见他。那人快步进来说：“海大鱼！”于是回头就走。靖郭君说：“客人且留下来！”客人说：“鄙人不敢把死当儿戏！”靖郭君说：“没有那事了，接着说。”客人回答说：“您没听说海里的大鱼吗？渔网不能捕获它，鱼钩不能钓住它，可是一旦它摇动身体离开了水，那么连蝼蚁都能随意吃它的肉了。现在的齐国，也就是您的水啊，如果您能长期受到齐国的庇荫，还要在薛地筑城墙干什么呢？如果失去齐国，即使把薛地的城墙建得高耸云天，还是没有什么用处。”靖郭君说：“好！”便停止在薛地筑城墙(的计划)。

27．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

范式字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言[注]，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

【注】〔结言〕口头订约。

①“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。

②后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。

③巨卿信士，必不乖违。

参考答案见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

范式，字巨卿，山阳郡金乡县人，别名汜。年轻时在太学读书，成为儒生，和汝南郡的张劭是好朋友。张劭，字元伯。两人一起告假回乡，范式对元伯说：“两年后我要回京城，我会去拜见您的父母，看看您的孩子。”然后就共同约定了日期。后来约定的日期快到了，元伯把事情全都告诉了母亲，请她准备好酒食恭候范式。母亲说：“都分别两年了，千里之外口头约定的事情，你怎么就这么信他呢？”元伯回答说：“巨卿是讲信用的人，一定不会违背诺言。”母亲说：“如果真是这样，就该为你们酿酒。”到了那天，巨卿果然来了，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。

28．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

张安世字子孺，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力于职，休沐[注]未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。

(选自《汉书·张安世传》)

【注】〔休沐〕休息沐浴，汉代官吏例假，五天一次。

①用善书给事尚书，精力于职，休沐未尝出。

②上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。

③后购求得书，以相校无所遗失。

参考答案见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

张安世，字子孺，年轻时因父亲的关系被任命为郎官。因为擅长书法而在尚书府供职，尽心尽力忠于职责，例行假日没有外出过。皇上到河东巡视，曾经丢失三箱书，下诏询问没有人能知道书的内容，只有张安世记住了那些书的内容，把书中的内容详细地写出来。后来悬赏征求找到了那些书，把那些书和张世安默写的内容互相校对没有什么遗漏的。皇上认为他的才能不同一般，提拔他做了尚书令，调任光禄大夫。

29．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

河北既定，(曹仁)从围壶关。太祖令曰：“城拔，皆坑之！”连月不下。仁言于太祖曰：“围城必示之活门，所以开其生路也。今公告之必死，将人自为守。且城固而粮多，攻之则士卒伤，守之则引日久。今顿兵坚城之下，以攻必死之虏，非良计也。”太祖从之，城降。于是录仁前后功，封都亭侯。

(选自《三国志·魏书·曹仁传》)

①“城拔，皆坑之！”连月不下。

②围城必示之活门，所以开其生路也。

③今顿兵坚城之下，以攻必死之虏，非良计也。

参考答案见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

河北平定之后，曹仁跟着曹操去围攻壶关。曹操命令说：“攻下城后，把城中的人全部活埋！”可是两个月也没能攻下来。曹仁对曹操说：“围城必须告诉城中人逃生的路，以及通往这条生路的办法。现在您告诉他们只有一条死路，势必会使人人死守。况且壶关城坚固，粮草充足，强攻就会损伤我们的士兵，相持就会拖延许多日子。如今我们在坚固的城下驻扎军队，去攻打决心拼死作战的敌人，这不是好的计策。”曹操采纳了曹仁的意见，果然全城投降。于是曹操记下曹仁的前后功绩，封他为都亭侯。

30．把下面的一段文言文翻译成现代汉语。

鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”

(选自《韩非子·说林上》)

参考答案有个鲁国人自己擅长编织麻鞋，他的妻子擅长纺织白绢，(他)打算搬到越国去住。有人对他说：“您(去越国)一定会穷困的。”鲁国人问：“为什么？”(回答)说：“麻鞋是用来穿在脚上的，但是越人喜欢赤脚走路；白绢是用来做帽子的，但是越国人喜欢披头散发。拿您擅长的，跑到用不着您长处的国家去，想让自己不穷困，怎么能办得到呢？”

31．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。亮身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

(选自《三国志·诸葛亮传》)

①每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。

②此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。

③由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

参考答案见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

诸葛亮，字孔明，琅邪阳都人。诸葛亮身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人不赞同他的看法。只有博陵的崔州平、颍川的徐庶与诸葛亮友好，认为确实如此。当时先主刘备在新野驻军。徐庶去拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是卧龙，将军您可愿意见见他吗？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人应前去拜见，不能让他感到委屈地把他召来。将军应该屈尊去拜访他。”因此刘备就前去拜访诸葛亮，一共去了三趟，才见到诸葛亮。

32．阅读下面的文言文，翻译画线的句子。

崇祯十四年，阎应元迁江阴县典史。始至，有江盗百艘，张帜乘潮阑入内地，将薄城。应元带刀鞬出，跃马大呼于市曰：“好男子，从我杀贼护家室！”一时从者千人，然苦无械。应元又驰竹行呼曰：“事急矣，人假一竿，值取诸我。”千人者，布列江岸，矛若林立，士若堵墙。应元往来驰射。贼连毙者三，气慑，扬帆去。

应元性严毅，号令明肃。轻财，赏赐无所吝。伤者手为裹创，死者厚棺殓，酹而哭之。与壮士语，必称好兄弟，不呼名。

(选自邵长蘅《阎典史传》，有删改)

①事急矣，人假一竿，值取诸我。

②伤者手为裹创，死者厚棺殓，酹而哭之。

参考答案见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

崇祯十四年，阎应元调任江阴县典史。刚到任，正碰上江上的强盗驾着上百艘船，张挂着旗帜乘涨潮侵入内地，将要迫近江阴县城。阎应元带着刀箭赶出来，在街上策马飞驰，大声呼喊：“是好汉的，跟我一起去杀强盗，保卫亲人！”不一会，身边就集聚了上千人，但苦于没有兵器。阎应元又飞驰到竹行前高喊：“情况十分紧急，每人先借一根毛竹，钱将来由我来付！”这一千人排列在江岸，手持毛竹如刀枪林立，人靠人像一道长墙。阎应元来回地飞马射击。一连射死三人，强盗的气焰被压了下去，挂上帆逃走了。

阎应元性格严厉刚毅，号令严明整肃。他轻财重赏，毫不吝惜。亲自为受伤者包扎伤口，为死者准备上等棺木殓葬，并洒酒于地哭祭。和壮士说话，一定称呼“好兄弟”，而不直呼其名。

33．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

朱博字子元，杜陵人也。家贫，少时给事县为亭长，稍迁为功曹，伉侠好交。是时，前将军望之子萧育、御史大夫万年子陈咸以公卿子著材知名，博皆友之矣。陈咸为御史中丞，坐漏泄省中语下狱。博去吏，间步至廷尉中，候伺咸事。咸掠治困笃，博诈为医入狱，得见咸，具知其所坐罪。博出狱，又变姓名，为咸验治数百，卒免咸死罪，咸得论出，而博以此显名。

(节选自《汉书·薛宣朱博传》)

①博去吏，间步至廷尉中，候伺咸事。

②博诈为医入狱，得见咸，具知其所坐罪。

参考答案见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

朱博，字子元，杜陵人。家境贫困，年轻时在县里供职当亭长，逐渐升任功曹，刚直仗义，喜欢结交朋友。当时，前将军肖望之的儿子萧育、御史大夫陈万年的儿子陈咸凭着公卿子弟的身份和显著的才能而为人所知，朱博与他们都结交为友。陈咸担任御史中丞，因泄露宫禁之内的话而被关押治罪。朱博辞去官职，偷偷地步行到廷尉府中，打听陈咸的案件。陈咸被拷打审问，伤势很重，朱博谎称是医生进入监狱，才得以见到陈咸，知道了他获罪的详细情况。朱博从监狱出来后，又改变姓名，替陈咸查证访问了几百人次，终于免去了陈咸的死罪。陈咸得以判处出狱，而朱博也因为这件事名声显扬。

34．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

李疑以尚义名于时，独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人怠之，弗舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾矣，人莫我舍。闻君义甚高，能假我一榻乎？”疑许诺，延就坐，迅除明爽室，具床褥炉灶，使寝息其中。征医视脉，躬为煮糜炼药，如侍亲戚。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故逆旅邸，愿自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为？”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，携而归，书召其二子至，还之。

(选自《宋学士文集·李疑传》，有删改)

①我不幸被疾矣，人莫我舍。闻君义甚高，能假我一榻乎？

②患难相恤，人理宜尔，何以报为？

参考答案见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

李疑因为崇尚道义在当时闻名，特别喜欢在人危难时救济别人。金华人范景淳在吏部做官，得了病，没有别的亲友(或亲人)。人们对他很冷淡，不收留他。(范景淳)拄着拐杖走到李疑门前，对李疑说：“我不幸患病，人们不收留我。听说您品德很高尚，能借给我一张床(养病)吗？”李疑答应了他，邀请他就座，迅速收拾出明亮舒适的房间，安置了床褥炉灶，让他在里面休息。李疑找来医生给他诊脉，亲自给他煮粥熬药，如同服侍自己的亲人一样。范景淳流着眼泪说：“我连累您了。我恐怕不能再活下去了，没有什么办法来报答您的大恩，行囊中有黄金白银四十多两，在过去住过的旅店里，希望您自己把它取来。”李疑说：“患难中互相救助，人情事理上应该如此，还要什么报答呢？”范景淳说：“您如果不去取，我死后，恐怕被别人得到，这有什么好处呢？”李疑于是请邻人一起去，提着(钱)回来了。李疑写信让他两个儿子来，把财物还给了他们。

35．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

齐王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何为辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去，苦少耳；吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不出。今厚送子，子丑故耳。”其友后见之，果丑。

(选自《韩诗外传·卷九》)

①子终死腥臭之肆而已乎，何为辞之？

②吾肉善，如量而去，苦少耳；吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不出。

参考答案见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

齐王准备了丰厚的嫁妆来陪送女儿，想把女儿嫁给卖牛肉的屠牛吐(人名)，屠牛吐借口自己有病推辞了这门亲事。他的朋友说：“难道您(愿意)老死在这又腥又臭的屠行里吗，为什么要推辞呢？”屠牛吐回答他说：“他的女儿一定很丑。”他的朋友说：“您怎么知道呢？”屠牛吐说：“根据我杀牛卖肉的经验知道的。”他的朋友说：“你这话是什么意思？”屠牛吐说：“我卖的肉好，按分量称给顾客，顾客(拿着肉)便离开了，我只怕肉少(不够卖)；我卖的肉不好，即使我用别的东西附带赠送增加它的价值，还是卖不出去。如今齐王用丰厚的嫁妆嫁女儿，是因为他女儿丑的缘故啊。”屠牛吐的朋友后来看到了齐王的女儿，果然长得很丑。

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