大地主养牛，EARTH怎么样-菲力牛肉网

大地主养牛，EARTH怎么样

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THE PILLARS OF THE EARTH怎么样

《圣殿春秋》，英文名ThePillarsoftheEarth，是英国作家KenFollet的畅销小说，其内容简而言之就是有关建造一座教堂的故事。全书上下册共计近1,000页，八十余万字，我利用五天时间读完，应该算近年阅读速度之最，本书围绕一座教堂的建造所引发的善恶较量展开，上到王室斗争，下到兄弟阋墙，包罗万象，堪称了解当时中世纪统治方式、宗教组织以及哥特建筑的百科全书。本书的主人公是王桥修道院的副院长菲利普修士，他的教堂遭遇大火而崩塌，因此他需要重建一座大教堂，为此他请到了书中的另一位主人公，建筑匠汤姆来为他设计建造。首先来说说菲利普这个人，他在书中代表了正面的形象——正直、克己、简朴、做事有原则也会变通。这个人物改变了我以往印象中教会的邪恶面貌，更加客观地去看待教会在那个时代所起到的正面和负面的作用。中世纪时代，西欧仍处于封建时代，公侯伯子男以及骑士们各自领有封地，诸侯林立、军阀混战，国王的统治并不能贯彻到全国各地。那时候，真正能够把触角深入到每个角落，建立一个全国性的社会网络的只有教会。教会不应仅仅被视作简单邪恶的宗教团体，其实那时教会是个兼具社会管理、文化教育、精神控制的庞大组织，同时也掌握着大量的财富，在社会生活中扮演者极其重要的角色。这也是为什么各国君主们在统治时必须要倚仗教会的原因。菲利普要修教堂，遇到的最大困难毋庸多言——钱。这笔钱数目相当可观，菲利普只有靠修道院自己的经营去自行筹集。这里就要谈谈教会的收入来源。教会的收入主要来自这么几个大项：（一）什一税（tithe），所谓什一税是教会根据《圣经》所言“所有农牧产品的十分之一都属于上帝”而规定的宗教捐税，顾名思义，就是说所有土地上的所有人都要将其全年产出的十分之一捐给教会，然后教会将这笔钱在教区之间进行分配；（二）地租，教会掌握的最大财务就是国王赏赐的土地，教会再把这些土地租给佃户耕种或放牧，然后收取一定的租税，有些是实物，也有货币，书中的菲利普为了筹集建设资金就规定地上的佃户全部都改交货币地租；此外，在修道院土地上的河流、矿山、采石场、森林等里面捕鱼、采矿、采石、伐木等等都要交钱（三）捐赠，教会通过宗教活动为人民进行服务，对教民进行感化，会有很多虔诚的信徒自愿向教会捐赠。当然教会也立了很多名目，比如臭名昭著的赎罪券，教会公然宣称捐赠可以救赎自己往日犯下的罪孽。这种捐赠也可以用义务劳动形式来进行，比如书里面就写到有近千名百姓志愿每个星期日到教堂工地上去劳动，当真是“有钱出钱，有力出力”，此外，很多有钱人或是贵族会把子弟送到修道院做见习修士，实际就相当于送到神学院去读书，一般也是要对教会做一定的捐赠的，往往是一块地或是一笔金钱；（四）自己生产。教会自己也从事一定的生产活动，比如在自己的土地上放牧产羊毛或是养牛做奶酪等等。这么多的收入来源，要对其进行合理配置和管理以获取最大利益，其管理难度不亚于管理一家大型公司。除了经济功能以外，修道院/教会还是当时最重要的文化教育机构。说到这点可能和大家传统的印象有出入，我们一般都认为教会是钳制人们思想、扼制科学发展的邪恶组织。说实话，他们确实是；但在那个时代，教会统治了人们的精神世界，因此也垄断了知识和教育。比如本书故事围绕的王桥修道院，所谓修道院，英文叫monastery，来自拉丁文monasterium，修道制度来自圣本笃提出的修道制度建立，表示将自己献给上帝，修士三大誓言就是贞洁、清贫和服从。修道院同时又是教会对下层修士进行文化教育，培养主教和神职人员的机构，就像是一所学校，因此又叫神学院，英文seminary，来自拉丁文Seminarium。由于教会垄断了文化生活，因此修道院几乎就成了当时唯一合法存在的教育机构，无论是普通人还是贵族，想要获得教育唯一的途径就是进修道院做修士。修道院里教授拉丁文、神学、数学、历史、哲学等等课程，所以那个时代教育水平最高的人往往都是修士出身。君王贵族们也常常请一位教士或修士在身边做秘书、幕僚、顾问一类的工作，因此做修士以后也可能参与政治活动，最后出人头地，拥有很高的地位。出了教育方面，教会对于中世纪时代传下来的珍贵书籍进行抄写、保存、制作，也是对文明的传承，尽管很多书被列为禁书而无法在世面上流传，但毕竟保护了很大一部分典籍。那时候书籍是标准的奢侈品，唯一可能的图书馆，几乎都是在教堂和修道院里，普通人家里，是绝对看不到一本书的。教会为了维护其统治，建立了复杂的组织体系，整个系统等级森严、组织严密，几乎相当于国中之国。一般其统治体系是这样，最高领袖是教皇（Pope），然后依次往下是红衣主教（Cardinal）、大主教（archbishop）、主教（bishop）、修道院院长/副主教（abbot）等等。教会在那个动荡的时代起到了很大一部分人口管理的职能。因为当时几乎为政教合一，所有的人出身都要受洗，同时起一个教名，这些都会被记录在案，也就起到了“户口”的作用。另外婚姻都要经过教会的许可才被认为有效，因此所有的婚配关系都会经过教会，也是一种人口的管理。此外，由于教会往往都是某个区域的大地主，管理着大量的佃户和农民，是他们的“东家”，因此有时候也会设立法庭，进行简单的调解、审判工作，几乎相当于地方政府。综合以上，可以让我们对教会有个更清晰、客观的认识。教会在当时是集经济、政治、文化多种功能于一体的庞大组织，在社会生活中扮演着可以说最重要的角色。仅仅简单地将其妖魔化，看做阻碍社会发展思想进步的怪物是不全面的。说完了教会，来说说建筑。哥特式教堂，都是石头建筑。以前也有用木头，主要在屋顶部分，房梁、支架等等，主要的问题就是防火。因此后来人们都改为全石材建筑。石头盖房的大问题就是结构支撑的问题，屋顶的重量怎么来承担。通常的做法就是采用拱顶/拱券（arch）结构，通过圆拱将上面的重量分担到两边的柱子上。若干拱券纵向连接，就形成了拱廊（arcade）,这样顶部的重量就全部压倒两边的侧墙上，所以墙体要很坚固。一般都用双层墙，即墙体有内外两层石头，石块朝外的面都被打磨平整，朝内相对的面不做处理，仍是凹凸的，然后在两块石头的空隙里灌上砂子灰浆。不仅如此，为了承受重量，墙上能开的窗户有限，所以传统圆拱教堂的采光局限性很大。后来出现了扇形拱及尖顶拱券（ribvault），这是受伊斯兰建筑的影响，由西班牙传到法国，典型如克吕尼修道院，然后再传到了英国。这种新型建筑的最大特点就是不再使用传统的半圆拱，而是尖顶拱券。通过若干拱券肋条形成骨架，再在肋条间铺上轻质材料（infillingorwebbing），像是雨伞一样。这样的好处是，屋顶不用全是石块，重量大大减轻，并且支撑重量都传到几根柱子上，而不是整个山墙。因此墙体不用很厚，也可以开大面积的窗户，让整个空间更加明亮，同时伴随着玻璃工艺的进步，还出现了彩窗，让教堂内的光环境更色彩斑斓。从此以后，教堂可以建得更高，也更明亮，可谓是建筑史上一大革新。其他一些小知识：当时农民不准在自家磨面，都必须花钱到东家开的磨坊去，这当然不是免费的，每次磨面都要交给东家大约十分之一的酬劳。也就是磨十袋面粉，里面有一袋是献给东家的；农奴女儿出嫁时，东家享有初夜权；当时货币是银便士，用真正的银子铸造的，还可分为二分之一便士和四分之一便士，而四分之一便士就是真的把一枚便士硬币切割成四分之一；英格兰建立市场的规定，一个农民从家里出发到市场上去，从天亮出门到天黑回家，来回路上花掉三分之二的时间，在市场呆三分之一的时间，这样算下来，一个市场可以辐射方圆7英里的范围。也就是说如果两个市场之间间距超过十四英里，那么开设两个市场就是合理的。之所以有这个规定，是因为开设市场可以收场租可以收交易税等等，是重要的财源，各个领主都争着获得开办市场的许可，同时也要阻挠别人开办市场，同自己抢生意。到了重大节日的时候，领地里会举办各种庆祝活动，晚上所有人集中到一起用餐。而这是东家的责任，要给佃户们提供宴席。那时最严重的罪行是：谋杀、捕杀国王的鹿、拦路抢劫。

环境问题引发的暴力冲突是什么

环境与社会问题无法解决，将严重影响人类安全。这些问题不仅造成许多人生活艰困与不安定，也会导致暴力冲突。

大部分此类的冲突，多发生于个别国家之中，而不是国与国之间。这是因为冲突团体——农夫、执政者、牧场主人，取水者与其他资源利用者——常有各自无法和解的需求与利益，紧密系在土地与环境的资源上。这些利益冲突基本上都与种族议题、利益分配，或是经济发展不同有关，如小规模对抗大规模，自给性与商业化运作的对立。因生态环境恶化与社会不公，所衍生的问题还相当多。

大规模的资源开采与基础建设的计划，通常都涉及经济利益的问题，并对环境造成破坏性冲击。它们亦时常造成两种负担：①由于打破原来的经济体系与当地土地发生荒漠化，变得不适合居住，迫使当地居民迁徙。②建设项目不容易赚钱。如果有也是很少，还要付出不成比例的环境成本。

一般而言，受到冲击的人大多为少数民族、原住民与其他弱势、贫穷的社区，如自耕农与游牧民族，虽然有些出名的个案广受全世界的注意与支持，但这些族群抵抗与捍卫本身利益的力量却很薄弱。而抵抗与冲突的结果，更造成他们受排挤。

然而，还是有一个案件受到相当程度的注意。1988年，南太平洋所罗门群岛中的布干维尔岛突击队，一路从巴布新几内亚展开连续的暴力抗争。这项冲突，主要是因为铜矿开采造成的铜资源耗竭而引发的。矿渣与污染物遍布四处，毒害了许多粮食作物，如可可与香蕉；阻塞与污染大部分的河流，更使得渔获量减少。在过去20年中，这个岛有将近1/5的面积的植被破坏殆尽。铜矿的开采，其经济上的利益几乎全都落人中央政府与外国股东手中。至于付给当地地主的采矿费，只有矿产现金收入的0.2%而已。土地租赁与破坏的补偿费，更是微乎其微。

其他广受瞩目且恶名昭彰的战争，当属奈及利亚原住民抗争，与其政府的残暴镇压，他们也是面对和布干维尔岛岛民相同的威胁，其中的欧格尼族发动温和的抗争行动，要求维护环境清洁，以及应将石油开采的利益公平分配。经常的溢油、天然气的外泄以及有毒物品的排放，已经使土壤、水、空气和人体健康付出相当沉重的代价。许多植物与野生动物都遭到摧毁；很多欧格尼族人得了呼吸系统的疾病与癌症，婴儿畸形的比例也提高。虽然石油带来的利润很大，但人民依然贫困，政府对欧格尼族抗争的回应兑是采取军队大举镇压的方式，摧毁了欧格尼族村庄，杀了2000人，也迫使8万人逃亡迁移。这场压迫于1995年11月达到最高点，奈及利亚政府罔顾国际的抗议，仍将9名欧格尼族的活动分子处决。

在印度的纳马达河谷兴建的萨尔达萨洛瓦大型水坝，预期将会造成毁灭性影响，因而引发当地社区的强烈反对。预计有将近几万公顷的土地，会因遭受洪水的肆虐及灌溉设施的兴建而减少，除了环境与健康的损害之外，这个计划将迫使24万~32万人迁移，只有少数的有钱农夫可以得到某些经济上的利益，然而，需要迁移的却是大多数的阿迪维席族原住民。反对者在纠合国际间对他们的支援之后，并最终得到世界银行撤销这项计划的主要经济援助，不过有些工程仍在持续进行中，这项计划未来的命运还未确定。

整个萨赫尔地区的农民和牧民则受到大型商业、农业与牧场计划的压力，使他们彼此之间与对外来的侵入冲突升级。苏丹大规模的机械耕作计划要取代数百万名的小农户，并造成他们的迁移，有些人因为无条件征收而失去土地，有的则因此放弃家园。苏丹的土质脆弱，旧式机具的大规模翻耕，使土地迅速地遭到风蚀，地力很快耗竭，发生荒漠化。有力量的大农场主不断翻耕新的土地，侵占新的区域，以弥补土地荒漠化的损失。这样就激发了掌权的北方部族与代表牧民和小农户利益的南方部族间的矛盾。这种不断扩大耕作土地的行动，在当地（南方部族）人眼中，是充满敌意的入侵行为，机械耕作的争议，一直是南、北苏丹对峙与不断内战的主要因素。苏丹内战于1983年爆发，战火至今仍未平息。

正如先前所述，不公平的土地分配制度，强迫许多没有土地或土地出现荒漠化的农民迁移到陡坡、雨林或其他边陲环境恶劣的地区耕种维生。土地需求的压力愈大，小农户之间的竞争愈加激烈，再加上要面对土地大亨、牧场主人、伐木业者等对土地的争夺，因土地而起的冲突就更频繁。

在巴西，大多数的抗争都是由无土地的农民所发起的，但是闲置的土地也会引发流血冲突。主要的对峙是地主私人军队与地方或政府（大多是大地主握有权力）所掌握的警力。过去10年来，因为这些流血冲突而丧生的人不下千人。土地发放的速度仍十分缓慢。根据巴西土地国有局的统计，目前只有85000户没有土地的家庭分配到土地。

在中南美洲，土地发放行动完全受到压制。墨西哥境内许多州，也因此而纷争不断。在嘉帕斯，少数的农业与牧场精英，控制大部分良田，以咖啡制造商为例，约0.5%的制造商拥有12%的咖啡田。养牛业者自1960年开始把小农户赶出自己的农地之后，也明显地蚕食不少农地。据估计，有45%的土地都成为养牛牧场。

在嘉帕斯，大部分的农地争夺都发生在东部。到20世纪中期，这里几乎已经完全荒废、荒无人烟。而拉肯东雨林，则吸引成千上万的农夫，他们或者是要逃难土地荒漠化，或由于兴建水坝，或是政治迫害而被迫迁移。他们不仅要彼此竞争，同时也要与牧场主人、伐木业与石油开采者抢夺资源。

而拉肯东的树木，由1960年的90%，减少到目前的30%，以致国界毫无遮掩，可以一望无际看到邻国危地马拉。

由于人口快速增长与土地分配不公，嘉帕斯已经发生两群人严重的冲突：一边是拼命要占领土地的农民，另一边是借助私人的军队与州政府警力，而反对土地国有的地主。土地是贫农暴动，以及1994年札佩提斯塔国家解放军成立的原因。

老当益壮成语故事

老当益壮成语故事1

【成语】：

老当益壮

【拼音】：

[lǎodāngyìzhuàng]

【解释】：

老：老年;当：应该;益：更加;壮：强壮，雄壮。多用来赞扬老年人不怕苦不怕累的工作精神。

【出处】：

初唐王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心。”

【举例造句】：

邹韬奋《抗战以来》：“在六七十岁的老前辈中，我们可以看到富有斗争精神、～的伙伴。”

【成语故事】：

东汉名将马援，从小就胸怀大志。马援知书识礼，精通武艺，为人忠耿正直。哥死了，马援就行丧礼，侍奉寡嫂，恭敬尽礼。后来，马援当了扶风郡的督邮，奉郡太守之命押送一批犯人到长安。沿途他见囚犯们痛苦哀嚎，不忍动了恻隐之心，放了囚犯，自己也只好丢了官，逃亡到北朝郡躲起来。

这时恰好赶上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧业和农业生产。不到几年工夫，马援成了一个大畜牧主和地主。他有牛羊几千头，粮食几万石。但是，他对富裕生活并不满足。他把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他说：“一个人做个守财奴，太没有意思了。”他常对朋友说：“做个大丈夫，总要‘穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定;越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，为光武帝统一天下立下了汗马功劳。尤其在平定西南部族的叛乱和匈奴的骚乱上，马援有不可磨灭的功绩。有人劝他说：“您已经很辛苦了，应该在家里休养休养了。”马援说：“男子汉大丈夫，死也应该死在战场上，让别人用马皮裹着尸体送回来埋葬(马革裹尸)，怎么能够老待在家中，守着妻子儿女过日子呢?”

后来洞庭湖一带又发生了五溪蛮人作乱，光武帝派兵征讨，因山泽瘴气熏人，全军覆没。马援知道了，向光武帝上禀，自请带兵出征。光武帝看看他，想了一会儿说道：“你年纪太老了吧。”马援道：“我年虽六二尚能披甲上马，不能算老。”马援穿好甲胄一跃登鞍，威风凛凛，十分自豪，率领浩浩荡荡的汉军驰骋沙场去了。光武帝称赞道：“这个老人家，真是老当益壮啊!

老当益壮成语故事2

马援，字文渊，扶风郡茂陵(今陕西兴平)人，生在西汉末年。他本是战国时期赵国名将赵奢的后代。当年，赵奢因大败秦兵而被赵王赐号为“马服(意为能服驭马)君”，因此后代便以马为姓。马援从小就有远大的抱负。十二岁那年，父母双亡，他跟着哥嫂生活。哥哥马况为培养他，送他去学《诗》。可几年过去了，竟没学出名堂来。马援见家中经济状况不好，便向哥哥要求去边疆放马。哥哥鼓励他说：“汝大才，当晚成。”意思是说你的才能很大，所以成熟得晚些。“大器晚成”这一成语就源于此。

马援长大后，做了扶风郡的督邮。有一次，他押送一名囚犯到长安，觉得犯人很可怜，就在途中把犯人放了。为逃避官府追

捕，马援逃到北方隐藏起来。后来，朝廷大赦天下，他得到赦免，便留在北方。他开垦土地，放养牛羊，开始实现他少年时代的志向。几年后，马援就成了一个大财主，拥有牛羊几干头，粮食几万石。但他从来不看重财富，常说：“有钱，贵在好施舍，不然就是守财奴。”他把所有的财产都分给亲朋好友，自己却穿着十分朴素。

王莽政权灭亡后，陇西的魄嚣趁机起兵。魄嚣很器重马援的才华，任命他为绥德将军，许多军机要事同他商量。建武四年(公元28年)，瑰嚣派马援到洛阳给刘秀送信，刘秀亲自接见了马援，并与他亲切交谈。在洛阳的这段日子，刘秀多次接见马援，有时竟从晚上谈到天亮。马援发现刘秀的才能、智慧、勇气和胆略都是常人所不及，而且待人真诚，胸襟豁达，而魄嚣却是无能之辈，于是他就毅然离开魄嚣，投奔刘秀。刘秀欣赏马援才能，正求之不得，便立即委以重任。

建武八年(公元32年)，刘秀亲率大军征讨陇西，却因山高路险人地生疏而无法前进。刘秀召来马援，与他共商讨平魄嚣大计。马援了解魄嚣内部不和，建议刘秀速战取胜。他还把一袋米倒在地上，堆成当地的地形，给刘秀讲解，并提出作战计划和行

军路线。结果汉军第一仗就大获全胜。

建武九年，马援被任命为太中大夫，做来款的副手平定凉州。从王莽末年起，陇西一带就多被羌人占领。来款上奏皇帝，平定陇西，非马援莫属。刘秀便封马援为陇西太守，命他率兵前去征讨羌兵。马援率步骑兵三千多人前往陇西，在临挑击溃羌军，歼敌数百，缴获牲畜万余头，八千多羌兵投降。接着他又率兵攻打占据允吾谷的羌军。羌军占领山头，马援亲率小队人马从后山攻上山顶，火烧羌军大本营。一时间，大火熊熊，鼓声震天。羌军被杀得人仰马翻，死者干余人。战斗中，马援腿部被箭射中，仍坚持指挥战斗。很快，马援就平定了陇西。百姓们纷纷返回家园，恢复生产。他们修城廓，开水田，农牧并行，安居乐业。光武帝闻讯大喜，派人前来奖赏，赐牛羊数千，马援全部分给了将士们。

建武十八年，交趾郡(今越南北部)征侧、征贰姐妹二人率众反叛。光武帝又封马援为伏波将军，率军前去平叛，共消灭敌人数千，降者万余人。建武十九年春，马援杀征侧、征贰姐妹，接着又陆续消灭了征氏的余党，平定了交趾。刘秀封马援为新息侯，食邑三千户。三年后，马援班师回京。刘秀又赐他兵车一具，朝见时位置仅在九卿之后。许多朋友都来向他祝贺。马援心中十分不安。他对一位好朋友说：“男子汉就应该驰骋战场，死于边野，用马革裹尸埋葬，怎么能醉生梦死，缠绵于儿女之情！如今匈奴、乌桓时常侵扰北方，我准备请求再上战场，打退侵犯的敌人！”朋友听了，十分敬佩，说：“将军真是壮烈之士呵！大丈夫就当如此！”

建武二十四年，汉军进攻武陵(今湖南常德)一带的少数民族五溪蛮(因武陵一带有五条溪，所以称那里的少数民族叫五溪蛮)，不料全军覆没。六十二岁的马援向光武帝请求领兵出击，刘秀考虑他年迈，没有答应。马援说：“我还能披甲上马！”刘秀让他试试。马援果然据鞍上马，左右环顾，精神矍烁。光武帝深受感动，派他率四万人马出征五溪。临行前，马援与朋友决别说：“我老矣，剩下的日子不多了，常担心不能为国家战死沙场，今天总算如愿，可甘心膜目了。”

当时，进军五溪地区的路线有两条。中郎将耿舒认为应走允县(今湖南桑植县)，路远却好走。马援却选择了顺玩江而上。谁

知，蛮军占领山头，居高临下，守住水道，汉军船只被阻。当时正值暑季，天气特别热，许多官兵得病而死，马援也染上疾病。军队被围，只好在岸边挖洞避暑。敌兵每次进攻，病中的马援强支着身体到洞口观察，部下都感动得流下热泪。耿舒却趁机报告朝廷，指责马援指挥不当。当朝廷派人来调查时，马援已病重死去。

马援生前曾对人说过：“大丈夫穷且益坚，老当益壮。”他征战一生，最后死在疆场，实现了他平生的志愿，给后世留下了“马革裹尸”、“老当益壮”等寓意深刻的典故。

老当益壮成语故事3

【原文】

“丈夫为志，穷（1）当（2）益（3）坚，老当益壮。”

(《后汉书·卷二四·马援列传》)

【注解】

（1）穷：困难。

（2）当：应当。

（3）益：更为。

【故事阐述】

据《后汉书·卷二四·马援列传》记载，汉朝有一壮士叫马援，从小就有远大的抱负，想要自己开创一番事业。他知书达礼，精通武艺，果然长大后当了郡都邮官。西汉末年，有一天，他奉命押送一批囚犯到别处，半路上，马援因为见到囚犯们不停的痛苦哀号，心生怜悯，于是就私下放了那些囚犯，自己则逃到北方去。

后来虽然遇到特赦，免除了罪刑，但马援仍然留在北方放牧，养了几千头牲畜，他常说：“大丈夫立志，要困苦中要愈坚定，年纪大了要愈强剑”于是他把赚来的钱都分赠给亲友，自己只穿破皮袄。

后来他投效武帝刘秀，在东汉当了一名大将，建立了不少汗马功劳。有一次洞庭湖一带发生了动乱，武帝派人征伐，都全军覆没，无功而返。马援知道了，向皇帝上禀要带兵出征，没想到皇帝说：“你年纪太大了吧1马援道：“我虽然六十二岁了，但还能披甲上马，不能算老啊1于是他穿好甲胄一跃登鞍，皇帝便称赞的说：“这个老人家真是老当益壮啊1于是答应了他的请求。

因此后人用原文中的“老当益壮”来比喻年纪虽大，但志气仍为豪壮。

【讨论】

（1）马援奉命押送囚犯，为什么又私下放了他们呢？

（2）承上题。人都有辨别对错的基本能力，那在什么情况下，你也会和马援一

样做出释放囚犯的决定呢？

（3）假设你是光武帝，你也会同意让年岁已大的马援出征吗？为什么？

【造句练习】

例：爷爷年过七十，仍然健步如飞，真可说是老当益壮。

例：老当益壮的外公，平日的生活起居都自行打理，不愿劳驾别人。

【相似成语】

老骥伏枥

【课后时间】

请以“老当益壮”为成语接龙之首，想四个接龙和大家分享！

【参考解答】

老当益壮---壮志凌云---云淡风清---清心寡欲

老当益壮成语故事4

【出处】

《后汉书》。

东汉的名将马援，自幼就胸怀大志，立志高远，不甘落后。年轻时，他曾作过扶夫郡的督邮。一次，郡守派他把犯人押送到长安，可他觉得这个犯人好可怜，不忍心把他送去受死，于是半路上他就偷偷地把犯人给放了。由于他没有完成任务，只好弃官而逃，跑到北方郡躲了起来。过了不长时间，碰巧赶上皇帝大赦天下，以前的一切罪过都不再追究。于是他安心地在那里经营畜牧业和农业生产。由于他做事情有恒心和毅力。他的事业很快就发展起来了。

不久之后，马援就有了大批的牲畜和大量的土地，成了一个大畜牧主和大地主。但是，他并没有满足于生活上的富裕。而是把自己的财产都分给了他的兄弟和朋友们。他说：“一个人要有远大志向，一辈子做个守财奴，太没意思了！”

他常常对朋友说：“做个大丈夫，就一定要‘穷当益坚，老当益壮’。”也就是说人越穷困，志向就要越坚定，越年老，志气越要壮盛，总是停滞不前肯定是不行的！之后，马援成了东汉有名的将领，为光武帝立下了很多汗马功劳。

释义

老当益壮这则成语的.意思是形容年纪虽老，志气反而更加豪壮。

老当益壮成语故事5

东汉名将马援原是一个名不见经传的小吏，但他见多识广，很有谋略。马援原先在隗嚣手下当差，但时隔不久，他看出隗嚣是无能之辈，毅然离开了他，投奔了刚刚起兵的刘秀。刘秀求才若渴，知道马援是个文武全才，立刻委以重任。马援感恩图报，每次打仗，他都身先士卒，勇往直前，从不后退。

在马援的指挥下，刘秀的军队所向披靡，势如破竹。马援年轻的时候就开始了戎马生涯，一直到六十二岁的时候他还领兵出征，最后他劳累成疾，重病压身，病死在军营中。

老当益壮成语故事6

1老当益壮的成语故事

这时恰好赶上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧业和农业生产。不到几年工夫，马援成了一个大畜牧主和地主。他有牛羊几千头，粮食几万石。但是，他对富裕生活并不满足。他把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他说：“一个人做个守财奴，太没有意思了。”他常对朋友说：“做个大丈夫，总要‘穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，为光武帝统一天下立下了汗马功劳。尤其在平定西南部族的叛乱和匈奴的骚乱上，马援有不可磨灭的功绩。有人劝他说：“您已经很辛苦了，应该在家里休养休养了。”马援说：“男子汉大丈夫，死也应该死在战场上，让别人用马皮裹着尸体送回来埋葬(马革裹尸)，怎么能够老待在家中，守着妻子儿女过日子呢？”

2老当益壮材料

【发音】lǎodāngyìzhuàng

【出处】《后汉书.马援传》

【解释】老：老年；当：应该；益：更加；壮：强壮，雄壮。年纪虽老但志气豪壮。

【近义词】返老还童、宝刀未老

【反义词】未老先衰

【用法】主谓式；作谓语、定语；含褒义

【成语举例】邹韬奋《抗战以来》：“在六七十岁的老前辈中，我们可以看到富有斗争精神、～的伙伴。”

老当益壮成语故事7

【注音】lǎodāngyìzhuàng

【出处】丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》

【解释】当：应该；益：更加；壮：雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。