古代养牛的后果？和牛有关的诗经及意思-菲力牛肉网

古代养牛的后果？和牛有关的诗经及意思

大家好，如果您还对古代养牛的后果不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享古代养牛的后果的知识，包括和牛有关的诗经及意思的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

汗牛充栋的意思什么解

汗牛充栋的意思是指储物之处有很多东西、很丰盈，通常用来形容文化、知识或者人才等等所聚集的地方很多，如图书馆、学校等。这个成语的来源与古代养牛时的管理有关。养牛的人常常会将牛放在一个密闭的空间中，这个空间就叫做“栋”，如果牛汗流浃背就说明它背上的寄生虫比较多，而寄生虫多则说明牛的血液、养分也会较多，进而牛也会比较胖，因此被夸赞为“汗牛充栋”。这个意思也就扩展到其他领域了。

为什么有些古代圣人神人仙人骑着驴，牛？

圣人、神人、仙人、都是某时期人的原形，在古代、驴、牛、是唯一的驮运工具，他们虽然被人们尊崇为圣人、神人、仙人、但他们的生活轨迹为人们留下了特殊印象，虽被神圣化，但还是离不生活氛围的影响，这些人岀于生活高于生活的境界，与普通人的生活截然不同，他们的行为启发、教育、指导了后人如何脱俗、上进丶升华、故凡仙圣神佛都是上乘大智慧之人。

在人们看来智圣仙神，他们原型不是普通人，他们的前世就是星宿神煞，转世来教化人或历刧砺练来的，他们都是代表了人民平众的思想，这些人生前益国利民，最少也是正义的化身，当他们离世后，他们的思想行为还在影响着人们，使人们不会忘怀，故各行各业的都去祭奠缅怀他时，随着时代的变迁，生前事迹不断被润色神化，慢慢的就成了人心目中的圣人、神仙。

而骑驴、牛的神仙多岀自民间传说、他们岀于基层，是人们美化的善良正义的化身、他们和蔼可亲，与世无争，智慧启发了劳动人民，行为造福于人类，因此，他们的坐骑也就是最接地气的平民百姓化了，他们祥和的外表是人民心目中的安怡的向往，普通的坐骑是悠闲的，不象后来的神仙坐马、兽、轿等，这些有煞气和镇压之气的神仙是百姓望而生畏而敬仰的。

坐骑一般也代表了神仙的岀身和特性，如骑马者多数是生前忠、义、孝、勇、取义成仁的将军，骑象者多是仁义大悲至化之佛、菩萨，骑兽者多是驯化征服的得道高人成神的，因此、骑牛丶驴的神圣来源于基层，是早期的朴素神仙的化身。后来就再也不会岀现骑牛、驴的神圣了。

和牛有关的诗经及意思

据传我国在公元前七千年左右便开始养牛,当时为了吃肉。黄帝时代开始用牛驾车,西周时又用它耕田。而《诗经》中的牛主要用作祭品。《礼记?王制》云:“天子社稷皆太牢,诸侯社稷皆少牢。”牛羊猪三牲全备者,谓之太牢;只有猪羊者,曰少牢。《鲁颂?宫》:“秋而载尝,夏而衡。白牡刚,牺尊将将。”为了使秋天祭祀用的牛完好无伤,夏天就用栏木把它们圈养隔离起来,足见郑重其事。用红色和白色的公牛祭祀,还要把酒尊也做成牲牛的形状。

《小雅?楚茨》:“(洁)尔牛羊,以往尝。”冬天和秋天的祭祀分别称为尝。《周颂?我将》:“我将我享,维羊维牛,维天其右之。”煮好并献上牛羊祭品,恭敬地放在右方供神享用。《小雅?大田》“来方祀,以其黑”和《信南山》“祭以清酒,从以牡”是以赤色和黑色的牛羊为贡品来祭天。

此外,《诗经》用牛尾来装饰物品。《吕氏春秋》记载古人把牛尾作为舞蹈的道具:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。”《风?干旄》“孑孑干旄,在浚之郊。”陈奂疏云:“谓之干旄者,以注旄于干首,故《释天》云:‘注旄首曰旌。’李巡曰:‘旄牛尾注干首。’”①干旄是在顶端饰有牦牛尾的旗杆,当时用它表示一定的身份,《毛传》说:“注旄于干首,大夫之旃也。”《小雅?出车》之“建彼旄矣”与此同。早在夏朝,“西南夷常贡旄牛尾,为旌旗之饰,《书》《诗》通谓之旄。”②

也有用牛角做酒器的。如《周颂?丝衣》也有“兕觥其。旨酒思柔。”兕觥是用野牛角制成的酒杯。

“国之大事,在祀与戎。”祭祀在古代社会中是头等大事,而《诗经》中作为祭品的牛,无疑为人类做出过巨大的贡献。但不管这些牲牛如何神圣光洁,它们毕竟是死的物品。难怪庄子不愿做“郊祭之牺牛”,而宁愿做“游戏污渎之中自快”的小猪。不过,《诗经》也有些篇目把牛作为田园风物进行描写,极其生动活泼,令人叫绝,简直如范曾笔下的牧牛图一般。

牛不能杀什么意思