牛肉印第安(但古代印度教吃神圣的牛)

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下牛肉印第安的问题，以及和现代印度教禁止吃牛肉,但古代印度教吃神圣的牛的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

牛肉出口量占世界第一位的国家是

阿根廷出口的牛肉占世界第一。

国名：阿根廷共和国（RepublicofArgentina,RepublicaArgentina）

国名由来：西班牙语中，阿根廷与拉普拉塔两词意义相同，均为“白银”。1527年，西班牙探险家塞瓦斯蒂安·卡沃托率领一支远征队到达南美大陆后，从一个宽阔的河口溯流而上，深入到内地。探险家们发现当地印第安人佩带着很多银制的饰物，以为当地盛产白银，便将这条河命名为拉普拉塔河，把这一地区称为拉普拉塔区。西班牙殖民统治者后来又将拉普拉塔区改为省。1916年7月9日，拉普拉塔省宣布独立，并将国名正式定为阿根廷。阿根廷一词源于拉丁文，不仅是指具体意义上的白银，同时寓意“货币”、“财富”。这块广袤的土地上虽不产白银，但有着肥沃的土壤，丰茂的草原，良好的气候，这使阿根廷成了“世界的粮仓和肉库”，财富滚滚而来。因此，把这个国家称之为“阿根廷”，真是再恰如其分不过了。

国旗：呈长方形，长与宽之比约为5：3。自上而下由浅蓝、白、浅蓝三个平行相等的横长方形组成，白色长方形中间是一轮“五月的太阳”。太阳本体酷似一张人脸，是阿根廷发行的第一枚硬币的图案，沿太阳本体圆周等距离分布着32根弯直相间的光芒线。浅蓝色象征正义，白色象征信念、纯洁、正直和高尚；“五月的太阳”象征自由和黎明。

现代印度教禁止吃牛肉,但古代印度教吃神圣的牛

温迪·多尼格（WendyDoniger）/就在今年6月，在印度各种印度教组织的一次全国会议上，一位受欢迎的传教士SadhviSaraswati建议，那些食用牛肉的人应该被公开吊死.

后来，在同一个秘密会议上，一位动物权利活动家切坦·夏尔马说，这些挑衅性的言论是在印度的印度民团私刑杀害吃牛肉的人的时候发表的.

自从莫迪和他的右翼印度人民党在2014年9月上台以来，此类谋杀事件有所增加.

2015年9月，一名50岁的***男子***·阿克拉克（MohammadAkhlaq）在新德里附近的一个村庄被暴徒私刑处死，怀疑他食用了牛肉.

从那以后，许多奶牛民团的袭击事件接踵而至.

莫迪***还禁止宰杀水牛，从而摧毁了***主导的水牛肉产业，造成了广泛的经济困难.

大多数人似乎认为，印度教徒从未食用过牛肉.

但这是真的吗？作为一名研究梵文和古印度宗教50多年的学者，我知道很多文献都对这个问题给出了明确的答案.

古印度信仰认为牛是富足、权力和无私奉献的象征.

（maestroviejo）几个世纪以来，学者们就知道古印第安人吃牛肉.

公元前4世纪以后，当素食主义在印度的佛教徒、耆那教徒和印度教中传播开来时，许多印度教教徒继续吃牛肉.

在最古老的印度教圣典《梨俱吠陀》（RigVeda，约公元前1500年）中，牛肉被食用.

与大多数养牛文化一样，吠陀印第安人一般吃***过的阉牛，但他们会在仪式上或欢迎客人或地位高的人时吃这一物种的雌性，古代的仪式文本称为婆罗门（约公元前900年）和其他教导宗教责任（法），从公元前3世纪开始，如果说一头公牛或一头牛应该被杀死，然后在客人到来时被吃掉，根据这些经文，“牛是食物.

”即使在《婆罗门经》（3.1.2.21）中有一段禁止吃牛或公牛，一位受人尊敬的古代印度教圣人Yajnavalkya立即反驳说，他吃牛和牛的肉，“只要它是嫩的.

”人们相信画在门上的牛会带来好运.

（RossFunnell/CCBYNCND2.

0），是梵语史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）（创作于公元前300年至公元300年）解释了一个著名神话中牛向不吃牛的过渡：，这个神话想象了从猎杀野牛到保护它们的生命、驯养它们和饲养它们获取牛奶的过渡，向农业和田园生活的过渡.

它把牛想象成一种典型的动物，不被杀死就可以生产食物，乔拉西·德瓦塔恩·瓦利·盖，或者拉贾·拉维·瓦尔马的《84神的牛》.

（公共领域）在这张谴责食用牛肉的海报中，神圣的牛卡玛丹奴被描绘成身体中包含着各种神灵.

，同一时期的一些佛经坚持不吃牛.

一些确实吃肉的印度教徒有一个特殊的例外，他们不吃牛的肉.

根据历史学家罗米拉·塔帕尔（RomilaThapar）所描述的“地位问题”，这些人可能把吃牛肉视为一种“地位问题”——种姓越高，对食物的限制就越大.

各种宗教制裁被用来禁止吃牛肉，但是，正如塔帕所证明的，“只有在上层阶级中”.

在我看来，反对吃牛的论据是一种关于女性纯洁和温顺的象征性论据（以慷慨地把牛奶给小牛的牛为象征），一种宗教论据的结合关于婆罗门的神圣性（婆罗门越来越被认为是奶牛，并通过捐赠奶牛来获得报酬）和种姓在社会地位上的上升方式，社会学家M.N.Srinivas指出，下层种姓在想通过“梵文化”的过程向社会阶梯上爬时放弃了牛肉.

（公共领域）甘地教学的中心原则是格塔里亚主义.

但他没有呼吁禁止牛肉，到19世纪，奶牛保护运动兴起.

这场运动的一个隐含目标是对***的压迫.

众所周知，甘地试图使素食主义，特别是禁止吃牛肉，这是印度教的一个中心原则.

甘地对奶牛的态度与他的非暴力思想紧密相连，他把地球奶牛（普利图国王挤奶的奶牛）作为一种地球母亲的形象，来象征他想象中的印度民族.

他对奶牛保护的坚持是他未能吸引***大规模支持的一个主要因素，但就连甘地也从未呼吁禁止在印度屠杀奶牛.

他说，，，白牛装饰排灯节庆祝.（抄送2.0），在我看来，在我们的时代，民族主义者和原教旨主义者“印度教”运动（“印度教的本质”）正试图利用奶牛神圣性的概念剥夺***的权利.

不仅是吃牛肉的***（和基督徒）是印度电视台仇恨大队的目标.

印度下层种姓也受到攻击.

这种类型的攻击并不新鲜.

从1923年印度教开始就一直这样.

事实上，2002年，在印度北部的一个城镇，五个低种姓的印度教徒因剥牛皮被私刑处死，但是，正如当地的分析显示，在莫迪***的领导下，暴力事件大大增加.

IndiaSpend，一家数据新闻机构，发现“***是近8年（2010年至2017年）51%以牛为中心的暴力事件的目标，在63起事件中28名印度人中占86%……据报道，其中97%的袭击发生在总理莫迪（NarendraModi）***于2014年5月上台后.

”，2015年，在西方印度古吉拉特邦的低种姓印度教教徒因剥去一头死牛的皮而受到鞭打，引发自发的街头***，并导致该邦首席部长辞职.

正如这些和最近许多其他袭击所表明的那样，牛——无辜、温顺的动物——在印度已经成为残忍对待人类的避雷针，以宗教的名义，在德里街上的牛.

（JohnHill/CCBYSA3.

0），上图：婴儿克里希纳偷牛奶的贴纸.

牛肉是硬通货!美国南北战争期间的“偷牛贼”大战

?美国内战爆发后，以畜牧业发达、盛产长角牛著称的德克萨斯州选择了站在南方邦联一边。根据联邦政府保守统计，当时的德克萨斯州至少有350万头牛。但这看似丰富的资源对南方其他地区来说是可望而不可及的。为了能用德克萨斯遍地的牛羊解决南方地区肉制品供应困难的问题，邦联政府开出了“缴纳牲口免服兵役”的条件：只要能上交500头牛或者250匹马就不用当兵了，没有牛和马的话，用同样数量的羊或骡子代替也行！为了能从这里弄到更多的牲口，邦联政府还同一些牧场的主人签订合同，表示愿意以每头40美元（“灰背纸币”）的价格向他们购买尽可能多的牛。

▲谢里登将军是联邦军队一位优秀的指挥官，在破坏南方拥有的战争资源方面毫不手软。

1861年夏天，有人能成功地从德克萨斯在墨西哥湾沿岸的港口出发，用蒸汽船把牛群运送到路易斯安那州最大的港口城市新奥尔良。然而很快，企图通过新奥尔良向南方其他地区运输牛群的努力就失败了。那一年秋天，联邦海军的西墨西哥湾封锁舰队把当地走私船主们撵得鸡飞狗跳。那么陆上通道呢？赶着牛群长途跋涉、运到密西西比河以东地区本来就是一项非常艰难的工作。由于路途遥远，牛群在路上经常走散，损失很大，还要时常面对印第安人的骚扰和沿途其他地区农牧民的阻拦。一群长角牛从德克萨斯运到东部地区，需要耗费几个月的时间，漫长的旅程对赶牛人和性情暴躁且易受惊的长角牛来说，都充满变数。

再加上老天不作美，1861年夏到1863年，德克萨斯州遭遇了严重的干旱，许多牧区的牛大量死亡，即使那些躲过连年干旱的牛群，也不一定能熬得过1863年的罕见严寒。据统计，1860年有超过10万头长角牛被运出德克萨斯，内战开始后，这一数字很快就急转直下。战争爆发的头两年，还能时常见到大群长角牛被赶往南方其他地区，但随着联邦军队的不断进攻，南方邦联逐渐失去了对密西西比河的控制，德克萨斯的牛群能顺利运到东部地区的机会越来越少。原本南军士兵的每日肉类供应标准就比北方低4盎司，随着战火在南方蔓延，标准又降低了。

1862年夏，南方邦联主要的粮食和生猪供应地田纳西州基本被联邦军队控制。到1863年春天青黄不接时，邦联军队的肉类供给出现危机，罗伯特·李将军的士兵每天每人的腌肉供应更是降到了4盎司！饥饿的士兵们对此是满腹牢骚，在跟北军打招呼时也不忘给李将军扣上一顶“饥饿将军”的帽子：

“嗨！约翰尼，谁是你们那里的头儿啊？”

“嗨！扬基佬，我们这儿是饥饿将军当家……”

1863年7月维克斯堡战役结束后，联邦军队控制了整个密西西比河，切断了叛乱地区与西南部的联系，邦联再也无法从畜牧业发达的德克萨斯州得到牛肉供应了。那些和平时期对来自德克萨斯的长角牛挑三拣四、抱怨肉质又粗又老做牛排不够嫩的家伙，到了此时也只能流口水。于是，佛罗里达成了邦联唯一能弄到牛肉的地方，在其他地区过活的人则只能自谋办法。为了弄到肉吃，南军里许多出身农家的士兵毫不犹豫地把能逮到的一切活物都下了锅：水里的鱼，林子里的鸟、野鹿、野羊、西猯（北美常见的一种小型野猪）、野狗、狐狸、狼、野猪、野火鸡、野兔、浣熊、松鼠、花栗鼠、负鼠、青蛙、蛇……当时，饿急了的南军连拉车的马和骡子也不放过，一点儿也不像现在的美国人这么挑嘴。时至今日，在美国南方那些喜欢玩战争重演的人们餐桌上，松鼠依旧是一道名菜，供那些垂涎已久的人大嚼一通。

▲浣熊这种贼眉鼠眼的小动物虽然会卖萌，但前些年在美国就是被打死做帽子的命，当然，饿的时候下锅也可以。

可想而知可以删除单靠打猎是无法满足军队里这么多张等着吃饭的嘴，缺吃少穿的南军也没少为了吃喝冲到北方佬的地盘上大肆搜刮，双方打劫的功夫倒是半斤八两。有时为了抢肉吃，饿红眼的邦联军队干脆组织人马去打劫那些在他们想象中一定“吃得满嘴流油”的北方佬。

1864年8月，联邦军队围攻南方的重要铁路枢纽彼得斯堡，困守在这里的北弗吉尼亚军团司令罗伯特·李将军及其守军面临着饥饿的威胁，连粗玉米面都快供应不上了。9月5日，正当上上下下为了吃的犯愁时，邦联少将汉普顿手下一个叫乔治的探子带来了让人嫉妒的消息：在距离格兰特将军总部5英里外的一个种植园，有3000头为联邦军队准备的肉牛，只有120名士兵和30名雇来的平民看管。收到情报的汉普顿少将马上报告罗伯特·李将军，面对这些让人垂涎三尺的牛，罗伯特·李也坐不住了，马上指示汉普顿少将大胆地放手上门打劫。他还特意叮嘱汉普顿：“你的主要目标是牛……如果可能的话，尽量避免战斗。”于是，汉普顿少将组织了大约3000名骑兵，其中就包括一些有名的“德克萨斯偷牛贼”。这帮重操旧业的家伙干起老本行来确实老道——为了圆满完成这票难得的大买卖，他们甚至特意从驻地附近搜罗了不少猎犬和牧羊犬来帮忙。

▲韦德·汉普顿将军，也许是历史上最著名的偷牛贼吧。

9月14日，这伙胆大包天的偷牛贼开始出发，出其不意地深入联邦后方，直扑被联邦军队控制的埃德蒙·拉芬种植园。猝不及防的联邦军队根本没料到南方佬会奔着牛群来战斗，还没组织起有效的反击就被打了个落花流水，本来给自家厨房预备的牛被抢了个一干二净，储备在此的其他物资也被来了个一锅端。对嗷嗷待哺的南方邦联军队来说，这一票简直干得太漂亮了：不仅弄到了大量肉牛，还缴获了200支亨利十六响连发枪！出来打劫的偷牛贼们带着收拢起来的2468头牛、11辆大车的战利品及被抓来的304名俘虏胜利转进，于17日得意洋洋地回营。由于缺乏饲料，无法长期饲养，抢来的这些牲口很快就被屠宰殆尽，让大家吃了个痛快。从这些牛身上，邦联军队总共弄到了差不多200万磅牛肉，艰苦惯了的邦联士兵靠着这些牛肉总算是过了些快活日子，甚至还有些牛肉被士兵们拿来私下和敌人做交易，换些自己弄不到的奢侈品，比方咖啡什么的。这下子，出来站岗放哨的联邦士兵就不得不面对南方佬殷勤的骚扰了：“你好啊，扬基佬！想要点儿新鲜牛肉吗？”不过，这种美好的时光并没有维持多久，穷途末路的南军只过了半年多时间就再也支撑不下去了。

▲南方叛军从北军那里抢牛的买卖可谓精彩绝伦，但这依然挽救不了终将失败的命运。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。